清时有味是无能全诗(清时有味是无能的原文及翻译)

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一、清时有味是无能什么意思 清时有味是无能的原文及翻译

1、清时有味是无能的意思是：天下清平时，像我这般无大才能的人，日子是过得很有兴味的。

2、原诗：

《将赴吴兴登乐游原一绝》杜牧

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

3、释义：

太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。

我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。

二、清时有味是无能的原文及翻译

1、清时有味是无能的意思是：天下清平时，像我这般无大才能的人，日子是过得很有兴味的。

2、原诗：

《将赴吴兴登乐游原一绝》杜牧

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

3、释义：

太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。

我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。

三、相逢不饮空归去,明月清风也笑人。的全诗是什么出自谁手

出自大正新修大藏经第 48册宏智禅师广录卷`卷九天童觉和尚语不是诗原文太长,节选如下：余顽愚拙疏无所可用。独于世味淡薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今.......师在长芦受请。拈疏示众。云言语道断文字性空。到这里可谓。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。诸人还会么。其或未然。更烦知音底人。为我说破。宣疏罢。师于长芦和尚手中。接得法衣。捧起呈示。........山河大地。大地山河。进云。如何是曹洞宗。师云。黑狗烂银蹄。白象昆命骑。进云。未审。和尚宗风。又作么生。师云。别时来向尔道。师乃云。山云冉冉........阴极而阳潜。布生成之道。虚凝而照。旁分建化之缘。直得俯仰顺化。应接无亏去也。诸人还会么。镜净谁嫌差别像。谷虚自应合同音。上堂云。明明百草头。明明祖师意。于他未尝一。于我未尝异。若只这便是。当头触讳。若只这不是。甚处藏避。所以道。无是无非.....小参僧问。廓而无际。不立一尘。湛而独存。十方普应。正恁么时如何。师云。也无十方可应。僧云。如空合空。似水归水。师云。是即便是。似个甚么。僧云。也要分明指注则个。师云。你试向分明处指注看。僧云。夜月有辉含古渡。白云无雨裹秋山闹市相逢执手惊。师云。诸仁者。心心不触。处处相逢。只此间是...儿儿女女著袈裟。留得闲身且在家。不作丘冗看觉地。当锄荟蘙种昙华。深藏北斗端能许。吸尽西江始较些。三界脱然亡影像。净名居士好生涯。送明专使廓落无依合太虚。行行何处不逢渠。功回冷眼双眉底。照尽横身旷劫初........道人至游。了无方所。何辨从来。何求止住。去来迹绝。言诠句灭。寒水吞空。垂云作雪。十分明白。还须转侧。直下相逢。个中谁识。识也回头。烟冷山秋。默默自得。绵绵至游。至游绵绵。后地先天。虚空体合。万像理圆。其间游刃。电掣机钝。该括十方。通同一印。一印通同。十方混融。镜影谷响。水月松风。应之自然。谁正谁偏。明明绝虑。恰恰周旋。归复旧家。黄芦放华。夜船隐隐。桂魄斜斜。至游如是。真实行履。不堕人天。何曾云冰。家风寥寥。无可咬嚼。枯槁身心。清凉法药。相期底处。结庵而住。量外难窥。主中之主。如是至游。如是真乐......眼睛活髑髅干。妙在离微转处看。鱼潜水而秋痕愈碧。鹤卧松而月梦犹寒。应呼之神居谷。随色之珠走盘。影响黏谁眉得用。斫泥余地鼻无漫。万寿晖长老写师像求赞空而无痕。绵绵体之若存。卓而莫群。恰恰用之不勤。光明破夜月淡泞。出山云无得而得。不闻而闻。少林之传默默。灵山之笑欣欣。龙雷相送鱼烧尾。豹雾俄披虎炳文。齐物飘飘兮。流梦似随蝴蝶去。亡机荡荡兮。清闲还与白鸥分......。雪芦岸棱远。水天秋色同。夜寒北斗垂金柄。月落西山藏玉弓。真机宛转。幻住圆融。古佛自然交露柱。翻手覆手看变通。..........气清山秋。用光月浮。一无所寄。六不得收。任腾腾而异类。活鱍鱍而随流。天上天下。云水自由。孤身云闲。老发雪.......湛而不浑。妙而长存。秋水何色。野云无根。半夜天空河汉净。老兔濯濯明月魂。写出个僧。冷淡无能。默耕田地。力锄葛藤。入海泥牛绝消息。度河月兔有光棱。携去尘中成化事。更嫌何处不相应........瘦骨岩岩。残毳毵毵。坐寒云巘。心空月潭。虚应亡机而若谷。深禅有口而如钳。槃珠勿遗其色。囊锥不露其尖。皇道大平没棱角。自然雨五而风三。老抱孤踪。岁寒之松。静含远韵。霜晓之钟。黄氏之羊起石。陶家之梭化.......见于塔铭者。兹不复叙。呜乎此特师之事业。可形于言者尔。若乃妙用纵横。不痕不迹。全超空劫之前。洞彻威音之外。不可得而拟议者。又非文字之所能载也。

四、“清时有味是无能”的出处是哪里

“清时有味是无能”出自唐代杜牧的《将赴吴兴登乐游原一绝》。

“清时有味是无能”全诗

《将赴吴兴登乐游原一绝》

唐代杜牧

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

作者简介(杜牧)

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

将赴吴兴登乐游原一绝翻译及注释

翻译

太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。

我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。

注释

⑴吴兴：即今浙江省湖州市。乐游原：在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。

⑵“清时”句：意谓当这清平无所作为之时，自己所以有此闲情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

将赴吴兴登乐游原一绝创作背景

这首诗是作者于公元850年（唐宣宗大中四年）将离长安到吴兴（今浙江湖州）任刺史时所作。杜牧出身于官宦世家：他的远祖杜预是西晋著名的学者和军事家；曾祖杜希望为唐玄宗时的边塞名将；祖父杜佑则是中唐时期卓越的政治家、史学家，历任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相；父亲杜从郁官至驾部员外郎，可惜英年早逝。杜牧自己不但文采绝佳，而且颇有政治才能，一心想报效国家。他曾在京都长安任吏部员外郎，职位清闲，难有作为。他不想这样无所事事地虚度年华，所以这次请求外放，得到批准后，便写下了这首诗表达心情。

将赴吴兴登乐游原一绝鉴赏

在唐人七绝中，也和在整个古典诗歌中一样，以赋、比二体写成的作品较多，兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法，表达了作者的爱国之情，称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。

杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。武宗、宣宗时期，牛李党争正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。

第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。

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