鹿柴古诗(《全唐诗》卷一百二十二)



鹿柴古诗

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《鹿柴》的诗句

鹿柴 kōng shān bù jiàn rén 空 山 不 见 人 ， dàn wén rén yǔ xiǎng 但 闻 人 语 响 。

fǎn yǐng rù shēn lín 返 景 入 深 林 ， fù zhào qīng tái shàng 复 照 青 苔 上 。 作者背景 王维（701-760），唐代诗人。

字摩诘，蒲州（今山西永济）人。他有多方面的艺术成就，人们称赞他“诗中有画，画中有诗”。

注词释义 鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。

柴，读作zhài，同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。

但：只。 返景：夕阳的回光返照。

景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。 复：又。

青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。 古诗今译 空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。

夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。 名句赏析 这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。

前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。

用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴近地面的青苔上。

由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。

这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。

相关作品：寓言二首 燕子龛禅师 纳凉 自大散 瓜园诗 谒璿上人 丁寓田家有赠 蓝田山石门精舍 同卢拾遗 冬日游览 送从弟蕃游淮南 齐州送祖三 送魏郡李太守赴任 戏赠张五 扶南曲歌词五首 酬诸公见过 横吹曲辞·陇头吟 送神 迎神 鱼山神女祠歌 送友人归山歌二首 双黄鹄歌送别 登楼歌 送李睢阳 雪中忆李楫 答张五弟 寄崇梵僧 问寇校书双溪 榆林郡歌 新秦郡松树歌 黄雀痴 青雀歌 赠裴迪 不遇咏 寒食城东即事 送崔五太守 赠吴官 同崔傅答贤弟 桃源行 燕支行 夷门歌 柴 竹里馆 送元二使安西 陇西行① 送别 青溪 渭川田家 春中田园作 新晴野望 夷门歌 陇头吟 老将行 桃源行 酬张少府 送梓州李使君 过香积寺 山居秋暝 终南别业 归嵩山作 终南山 观猎 汉江临泛 使至塞上 秋夜独坐 酬郭给事 出塞作 积雨辋川庄作 息夫人 孟城坳 鹿柴 栾家濑 白石滩 竹里馆 辛夷坞 漆园 鸟鸣涧 山中送别 杂诗（其二） 相思 书事 山中 田园乐（其六） 少年行（其一） 送元二使安西 送沈子福之江东 伊州歌 积雨辋川庄作 长生草 苑舍人能书梵字兼 句 疑梦 叹白发 戏嘲史寰 凉州赛神 寄河上段十六 戏题辋川别业 灵云池送从弟 送韦评事 赠裴旻将军 少年行四首 田园乐七首 阙题二首 书事 山茱萸 崔兴宗 *** 咏 杂诗三首 红牡丹 别辋川别业 临高台送黎拾遗 赠韦穆十八 山中寄诸弟妹 辋川集 听百舌鸟 早秋山中作 辋川别业 酌酒与裴迪 送杨少府贬郴州 送方尊师归嵩山 既蒙宥 苑舍人能书梵字兼 大同殿柱产 过沈居士山居哭之 哭褚司马 杂诗 田家 赋得秋日悬清光 清如玉壶冰 晓行巴峡 游化感寺 投道一师兰若宿 春过贺遂员外药园 济州过赵叟家宴 山中示弟 送熊九赴任安阳 送李太守赴上洛 赠东岳焦炼师 上张令公 恭懿太子挽歌五首 过始皇墓（时 酬慕容十一 留别丘为 留别钱起 杂诗 听宫莺 待储光羲不至 戏题示萧氏甥 晚春归思 千塔主人 登河北城楼作 泛前陂 春日上方即事 凉州郊外游 淇上田园即事 春园即事 辋川闲居 山居即事 韦给事山居 归辋川作 郑果州相过 慕容承携素馔见过 喜祖三至留宿 登辨觉寺 过福禅师兰若 过崔驸马山池 登裴秀才迪小台 与卢象集朱家 送崔三往密州觐省 送孙二 送邢桂州 送杨长史赴果州 送贺遂员外外甥 送友人南归 送张五諲归宣城 送李员外贤郎 送方城韦明府 送刘司直赴安西 送平澹然判官 送崔兴宗 送崔九兴宗游蜀 送丘为往唐州 送钱少府还蓝田 送张道士归山 送岐州源 送张判官赴河西 送严秀才还蜀 送封太守 送李判官赴东江 送丘为落第归江东 酬贺四赠葛巾之作 和尹谏议史馆山池 冬晚 寄荆州张丞相 同崔员外秋宵寓直 早朝 宋进马哀词 双黄鹄歌送 故人张諲 老将行 夷门歌 寓言二首 燕子龛禅师 纳凉 自大散 瓜园诗 谒璿上人 丁寓田家有赠 蓝田山石门精舍 同卢拾遗 冬日游览 送从弟蕃游淮南 齐州送祖三 送魏郡李太守赴任 戏赠张五 扶南曲歌词五首 酬诸公见过 横吹曲辞·陇头吟 送神 迎神 鱼山神女祠歌 送友人归山歌二首 双黄鹄歌送别 登楼歌 送李睢阳 雪中忆李楫 答张五弟 寄崇梵僧 问寇校书双溪 榆林郡歌 新秦郡松树歌 黄雀痴 青雀歌 赠裴迪 不遇咏 寒食城东即事 送崔五太守 赠吴官 同崔傅答贤弟 桃源行 燕支行 夷门歌。

古诗《鹿柴》的意思

鹿柴王维 空山不见人，但闻人语响.返景入深林，复照青苔上.诗文解释 空寂的山谷中看不见人影，却能听到人讲话的声音.落日的余辉反射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影映在青苔上.词语解释 空山：空旷的山林.但闻：只听到.但，只.返景：夕阳返照的光.景，古时同“影”.诗文赏析 这是王维后期的山水诗代表作.五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首.鹿柴，是辋川的地名.诗人以一种特有的感觉，描绘了静寂幽暗的空山深林傍晚的景色.这是一种有声的静寂，有光的幽暗，是诗人细致观察，潜心体会的结果.这首诗是诗、画、音乐相结合的和谐，幽深境界的表现.。

鹿柴的古诗

鹿柴的古诗如下： 鹿柴 作者王维 朝代唐 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。 译文 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注释 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。

此为地名。 扩展资料 有人将诗歌称为“时间的艺术”，因为好诗总是撷取最富表现力的瞬间，通过艺术的点化，使之成为永恒。

王维的这首《鹿柴》便是如此。 诗人以他特有的敏感，把握住了“空山人语响”和“返景入深林”的一刹那间，营造出一种永恒的幽静空寂的意境。

明李东阳《怀麓堂诗话》评曰：“淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。” 明人胡应麟和清人王士都曾说，王维《辋川集》诸诗“字字入禅”。

此言虽或有夸张，但王维的山水诗的确常常透出一种“不著一字，尽得风流”的禅意，读来使人“身世两忘，万念皆寂”。 因为王维是以一颗清净、虚空的心去观照自然，这使得他的这类诗中，虽然有声有色，有响有动，却始终是以寂静为旨归的。

这种寂然的心境，自然与王维长期受佛教尤其禅宗思想影响有关。也正因如此，后人尊王维为“诗佛”。

对于这首诗中的“禅意”，今人李泽厚作过进一步的生发。他在评《鹿柴》和《辛夷坞》、《鸟鸣涧》三首诗时说：“一切都是动的。

非常平凡，非常写实，但它所传达出来的意味，却是永恒的静，本体的静……这便是在‘动’中得到的‘静’，在实景中得到的虚境，在纷繁现象中获得的本体，在瞬刻的直感领域中获得的永恒。 自然是多么美啊，它似乎与人世毫不相干，花开花落，鸟鸣春涧，然而就在这对自然的片刻感悟中，你却感到了那不朽者的存在……运动着的时空景象，都似乎只是为了呈现那不朽者——凝冻着的永恒。”

或许，正是在诗中所描绘的那一瞬间，诗人再次顿悟到了生命的本质——那就是“永恒的静，本体的静”。

参考资料：

百度百科-鹿柴。

古诗大全《鹿柴》的诗意

古诗《鹿柴》诗意： 这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。

第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。

第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 ●《鹿柴》原文： 《鹿柴》（唐）王维 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。 ●《鹿柴》译文： 空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。

太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。 ●《鹿柴》作者介绍：王维，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。

今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。

鹿柴的古诗

《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一，是他隐居辋川时的作品。这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色，充满了绘画的境界，反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦。

鹿柴

（唐）王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

作品译文

幽静的山谷里不见人影，

只能听到那说话的声音。

落日的余辉映入了深林，

返照在青苔上景色宜人。

古诗《鹿柴》的诗意谁知道？

注释： 柴（zhai4），木栅栏。

鹿柴，地名。 [1]空，空阔。

意思：空阔的山中，看不见一个人 [2]但，只。 闻，听见。

意思：但偶尔能听见有人说话的声音。 [3]景，阳光。

返景，夕阳返照的光。 意思：夕阳的余辉射入茂密的林中。

[4]复，又、再。 意思：又映照在绿绿的苔藓上。

这首诗写空山非常幽静，「但闻人语响」更是静中而有动，似随手拈来，不着痕迹，敏锐的感觉独具匠心。 这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。

鹿柴（zhài寨），是辋川的地名。 诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。

第一句「空山不见人」，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用「空山」这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。

「空山新雨后，天气晚来秋」（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；「人闲桂花落，夜静春山空」（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而「空山不见人」，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。

「不见人」，把「空山」的意蕴具体化了。 如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在「空山不见人」之后紧接「但闻人语响」，却境界顿出。

「但闻」二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管「不见人」，却非一片静默死寂。

啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。

这「人语响」，似乎是破「寂」的，实际上是以局部的、暂时的「响」反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。

人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。

按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。

但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。

特别是这「返景」，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。

整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。 静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。

但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到「空山」，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则不免带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。

无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。

而这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

鹿柴古诗中的内容

鹿柴空山不见人，但闻人语响.返景入深林，复照青苔上.诗句译文空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声.太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上. 《鹿柴》是唐代诗人王维的作品.这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界.第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷.之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂.第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色.鉴赏这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色.诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作.落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来.空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂.最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉. 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇.而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响.”层岩迭嶂，看去空无一人.可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起.人们大约都有类似的经验，本来很平常.但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造.从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动.前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出.诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象.从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点.对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”.因此，周遭景物必是疏朗的.前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色.山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化.此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象.这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面.天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明.近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃.这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的.诗的第一个透视点是深林.人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感.而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深.第二个透视点是青苔.这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色.青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中.这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生. 这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗.诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中.王维是诗人、画家兼音乐家.这首诗正体现出诗、画、乐的结合.他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味.。

鹿柴古诗中的内容

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

诗句译文

空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。

《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

鉴赏

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。

这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

《全唐诗》卷一百二十二

　卷129_21 辋川集二十首?宫槐陌裴迪

　门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。

　卷129_22 辋川集二十首?临湖亭裴迪

　当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。斋

　卷129_23 辋川集二十首?南垞裴迪

　孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。

　卷129_24 辋川集二十首?欹湖裴迪

　空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。斋

　卷129_25 辋川集二十首?柳浪裴迪

　映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。

　卷129_26 辋川集二十首?栾家濑裴迪

　濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。斋

　卷129_27 辋川集二十首?金屑泉裴迪

　萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。

　卷129_28 辋川集二十首?白石滩裴迪

　跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。斋

　卷129_29 辋川集二十首?北垞裴迪

　南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。

　卷129_30 辋川集二十首?竹里馆裴迪

　来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。斋

　卷129_31 辋川集二十首?辛夷坞裴迪

　绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。

　卷129_32 辋川集二十首?漆园裴迪

　好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。斋

　卷129_33 辋川集二十首?椒园裴迪

　丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。

　卷129_34 辋口遇雨忆终南山因献王维裴迪

　积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。斋

　卷129_35 崔九欲往南山马上口号与别(一作留别王维)裴迪

　归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。

　卷129_36 与卢员外象过崔处士兴宗林亭裴迪

　乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。

　逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。

　卷129_37 西塔寺陆羽茶泉裴迪

　竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。

　草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。

　卷129_38 同王右丞送瑗公南归崔兴宗

　行苦神亦秀，泠然溪上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。

　常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。

　卷129_39 青雀歌崔兴宗

　青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。

　不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。

　卷129_40 和王维敕赐百官樱桃崔兴宗

　未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，

　繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。

　闻道令人好颜色，神农本草自应。

　卷129_41 留别王维崔兴宗

　驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。

　卷129_42 酬王维卢象见过林亭崔兴宗

　穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。

　今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。

　卷129_43 送大理正摄御史判凉州别驾苑咸

　天子念西疆，咨君去不遑。垂银棘庭印，持斧柏台纲。

　雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。斋

　卷129_44 酬王维苑咸

　莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，

　一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。

　应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。斋

　卷129_45 寻西山隐者不遇(一作山行寻隐者不遇)丘为

　绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。

　若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。

　草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。

　虽无宾意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。

　卷129_46 题农父庐舍丘为

　东风何时至，已绿湖上山。湖上春已早，田家日不闲。

　沟塍流水处，耒耜平芜间。薄暮饭牛罢，归来还闭关。斋

　卷129_47 泛若耶溪丘为

　结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市。

　溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。

　一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。

　日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。

　卷129_48 湖中寄王侍御丘为

　日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。

　尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。

　每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。

　骢马真傲吏，翛然无所求。晨趋玉阶下，心许沧江流。

　少别如昨日，何言经数秋。应方外事，独往非悠悠。

　卷129_49 登润州城丘为

　天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺。

　鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。

　卷129_50 寻庐山崔征君丘为

　日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。

　住山年已远，服药寿偏长。虚弃浮生者，相逢益自伤。

　卷129_51 留别王维(一作王维留别丘为诗)丘为

　归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自心不闲。

　亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。斋

　卷129_52 竹下残雪丘为

　一点消未尽，孤月在竹阴。晴光夜转莹，寒气晓仍深。

　还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。

　卷129_53 送阎校书之越丘为

　南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。

　此地饶迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。

　芸阁应相望，芳时不可违。

　卷129_54 省试夏日可畏(一作张籍诗)丘为

　赫赫温风扇，炎炎夏日徂。火威驰迥野，畏景烁遥途。

　势矫翔阳翰，功分造化炉。禁城千品烛，黄道一轮孤。

　落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。

　卷129_55 左掖梨花(同王维、皇甫冉赋)丘为

　冷艳全欺雪，馀香乍入衣。春风且莫定，吹向玉阶飞。

　卷129_56 渡汉江(一作戴叔伦诗，题作江行)丘为

　漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。

　芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。

　聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。

　卷129_57 冬至下寄舍弟时应赴入京(杂言)丘为

　去去未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。

　终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，

　相随惟一平头奴。男儿出门事四海，立身世业文章在。

　莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，

　迎前为尔非春衣。

　卷129_58 送晁补阙归日本国赵骅

　西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。

　马上秋郊远，舟中曙海阴。君怀魏阙，万里独摇心。

　

卷122_1 赠程秘书卢象

客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。

忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。

殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。

顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。

卷122_2 家叔征君东溪草堂二首卢象

开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。

雷声转幽壑，云气杳流水。涧影生龙蛇，岩端翳柽梓。

大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。

浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。

今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。

水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。

名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。

卷122_3 乡试后自巩还田家，因谢邻友见过之作卢象

鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。

邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。

园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。

浮名何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。

卷122_4 青雀歌卢象

啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，

何假扶摇九万为。

卷122_5 杂诗二首卢象

家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。

死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。

君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。

死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。

卷122_6 赠广川马先生卢象

经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。

人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。

卷122_7 峡中作卢象

高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。

云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。

卷122_8 竹里馆卢象

江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。

柳林春半合，荻笋乱无丛。回首金陵岸，依依向北风。



王维鹿柴的译文

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

译诗1

幽静的山谷里不见人影，只能听到那说话的声音。

落日的馀辉映入了深林，返照在青苔上景色宜人。

译诗2

山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。

夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。

这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴（寨），是辋川的地名。

诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管 “不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则不免带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。而这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

鹿柴的诗意和拼音

鹿柴古诗拼音如下：

鹿lù柴zhài

(唐táng)王wáng维wéi

空kōng山shān不bú见jiàn人rén，

但dàn闻wén人rén语yǔ响xiǎng。

返fǎn景yǐng入rù深shēn林lín，

复fù照zhào青qīng苔tái上shàng。

白话译文

幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

背景

鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

赏析

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。“空山不见人，但闻人语响。”我们走进深山密林都有这样的经验：山中分明杳无人迹，却突然听到有人说话的声音，前后左右环视寻觅，又见不到一丝人影。诗的前两句，写的就是这种情境。能听到话语，人应在不远之处，然而竟不得见，

可见山林之茂密幽深。山越深，林越密，就越寂静。按常理，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片死寂。瑟瑟风声，潺潺水响，啾啾鸟语，唧唧虫鸣，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，诗人让这些声音都消隐了，只是紧紧抓住偶尔传来的一阵人语声。在一切都杳无声息之中，这突然而至的“人语响”，显得格外清锐，似乎一下就打破了山中的寂静。

可是，正如南朝王籍的诗所描绘的，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空谷传音，只会愈见空谷之空。这短暂的“响”，反衬出的是长久乃至永恒的空和寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵“响”，此时的空寂便会更加触人心目。

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