顾城留下那么多经典诗篇，为什么会自杀？(顾城为什么要自杀？)



顾城留下那么多经典诗篇，为什么会自杀？

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作为中国朦胧诗派重要代表的顾城，一生中写下了很多经典诗篇。直到现在，我们很多人都会吟诵几首顾城的诗篇，比如说《一代人》中的经典词句，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明!

然而，顾城是不幸的，选择了杀死妻子后，自己也自杀身亡。那么，顾城为什么要杀死妻子呢?

1956年9月24日，顾城生于北京一个诗人之家，父亲叫做顾工。在那个年代，顾工的名气是很大的，他历任西南军区政治部文工创作员、八一**制片厂编剧、《 *** 报》记者、总后勤部政治部文创作员，写过很多长篇小说，比如《疯人院》、《红军的后代》等。《我站在铁索桥上》被选入北师大版小学六年级下册第二单元第三课。 在这样的诗人家庭中，顾城受到良好的教育和文化熏陶。

但是，从小时后来，顾城的性格就和别的孩子不一样。姐姐顾乡曾经对外说，顾城最大的特点就是“不爱凑热闹”，上幼儿园时经常自己一个人在一边看树和蚂蚁，不愿意和小朋友们一起玩。

1968年，12岁的顾城辍学在家养猪。那个时候，他开始写诗，但是总一个人独处，不和别人一起玩耍，而是低头写自己的内心想法。1969年，顾城随着父亲顾工下放山东广北一部队农场，在那里度过了五年，但他并不喜欢农作的生活，这种劳作的生活与他想象中玻璃一样的世界有很大的距离，而这种距离让他感到痛苦。

从17岁开始，顾城就开始往报刊邮寄诗歌，受到了编辑的好评。1975年，顾城刚刚19岁，写出了代表作《生命幻想曲》，奠定了自己的创作风格。1984年，顾城创作的《颂歌世界》底蕴反思，格调冷静。顾城的《一代人》、《弧线》等诗歌成为朦胧诗论争中被反复提及的“朦胧诗作”。

1985年，顾城加入中国作家协会，身份地位进一步提高了，他的诗也因此获得更广泛的肯定。1987年5月，顾城应邀赴德国参加明斯特“国际诗歌节”，随后开始周游西欧和北欧诸国，进行文化交流、讲学活动。

然而，成名之后的顾城也陷入了另外一种痛苦，最后成为不幸的诗人。

顾城和谢烨是在火车上邂逅的，时间是在1979年，此后便开始了热恋，1983年，两人结婚。随着儿子木耳的出生，原本幸福的一家三口，非常美满，然而在他们的生活中，又介入了一个女人，这个人叫做英儿。

顾城和英儿是在一个诗会认识的，诗会上朦胧诗被砸得很厉害，但当时英儿立挺顾城。谢烨对于顾城很骄傲，对英儿讲了关于顾城的很多事，顾城的脾气，爱好等等。言者无心听者有意，这些话英儿都记住了，而且对顾城投其所好，后来顾城对英儿说：我们两个是天生一样的，而谢烨是我后天改造的。

为了追求他的自由王国，顾城和谢烨去了激流岛。这时候英儿已经和刘湛秋在一起了，却同时和顾城保持着联系。但是， 不久英儿也追了过去。

时间一长，英儿和顾城确立了情人关系，偷偷摸摸的同居。据谢烨回忆，洗澡的时候英儿指定让顾城送毛巾。顾城不敢送让谢烨送，谢烨就笑着说人家让你送你就去送呗。

那么，谢烨为什么这么做呢?有人认为，谢烨的内心深处，已经和顾城走到了尽头。因为顾城的孤僻，已经失去了生存的能力，处处需要谢烨的照顾，而谢烨已经厌倦了这种生活。更主要的是，谢烨的生命中走进了一个男人，这个人也是顾城的朋友，名叫大鱼。

谢烨想把顾城推给英儿，然后自己和大鱼开始一段新的生活。但是，不久后，英儿选择了放弃，嫁给了一个德国人。顾城再次陷入了痛苦之中。

大鱼给顾城出了一个主意，让顾城把英儿杀死，然后自杀。深度抑郁的顾城竟然认为这是一个好主意，为了促成这件事，谢烨和大鱼还帮顾城买凶器。

顾城很感激他们，为了报答谢烨，顾城想把他们的故事写成一本书，叫《英儿》。 顾城自己洋洋得意地说：我如果和书里写的一样自杀，书肯定可以热卖，他想通过这本书给谢烨留一笔钱。但是，后来书写完了，并不是谢烨想要的样子，谢烨觉得里面的英儿被美化了，所以很不高兴。更可怕的是，书写完了，顾城竟然不想自杀了。

据顾城自己说，有天晚上，他看到了在月光下的儿子小木耳，顿时心里明亮了。他决定放弃自己的理想王国，接回小木耳，过正常人的日子，他对小木耳说“我要你带我回家”。

他告诉了谢烨，但谢烨却冷冷地说：一切都已经晚了。谢烨已经受够了顾城，她决定接受德国那个叫大鱼的朋友。本来计划等顾城自杀后，大鱼也和他老婆离婚，她们一起生活。但如果顾城不死，这个计划就被破坏了。

1993年10月8日，悲剧发生了。

谢烨提出了离婚，顾城不同意。争吵之中，顾城和谢烨发生冲突。之后，顾城举起了斧子，砍向了谢烨。不久，谢烨死亡。顾城在崩溃之中仓促留下四封遗书，随即上吊自杀。

这场悲剧到底怨谁?可能每个人都会有自己的答案。

顾城为什么要自杀？

一个活在通话里的男人。。。下面的内容应该是你想要的，我也是看的别人的解说，希望对你有帮助。

1988年，当时在中国如日中天的顾城远赴新西兰，与妻子谢烨（当年顾城的狂热崇拜者之一）定居于激流岛，并生下一个孩子。1993年10月8日，顾城在激流岛上自己的住所，用斧头砍死了妻子，然后自杀。终年37岁。顾城定居新西兰后，他的标志性特征就是永远戴一顶高高的、新西兰羊毛编织的翻边厨师帽。这也成为他留给后世最重要的个人形象。 顾城死后，关于他杀妻并自杀的原因有很多种解读。香港拍过一部**，叫做《顾城别恋》，由冯德伦饰演顾城。反响一般，知道的人不多。按照顾城在自己的遗著《英儿》一书的内容，人们猜测顾城最后的疯狂是因为一个追逐利益的女人伤害了他，导致他的崩溃。这个女人在顾城的书中被称为“英儿”，真名李英，曾经是《诗刊》社的编辑，笔名麦琪，现在还经常发表作品。麦琪在顾城死后，明确表示，反对顾城在遗著中给她贴上的标签。 我认为，顾城悲剧的深层原因是他的极端个人主义。作为一个人来说，顾城的人生态度像他的诗歌一样极具特征，简单归纳一下就是：极端自私的自我中心，极端愚昧的大男子主义，极端空想的自由主义，极端幼稚的幻想世界。顾城就是一个各种极端事物共生的矛盾体，有时候像个天真的孩子，有时候像个疯狂的暴君。 顾城宣示自己爱全人类，但是他不爱身边的人。顾城的妻子在去新西兰之前就有过一次怀孕，顾城没有像其他丈夫那样，对自己的骨肉充满期望和好奇，而是在整整一个星期里，向妻子抱怨说，这个孩子会把他逼疯。妻子不得不独自去做人工流产。到了新西兰后，妻子第二次怀孕，顾城故伎重演。但是妻子认为自己年纪已过30，再不生育就晚了，便以各种各样的借口拖延打胎的时间，终于将孩子生了下来。是一个男孩。顾城说，妻子是一个狡猾的骗子，儿子是他童话城堡里的毒菌，他的世界里，不允许有第二个男人。顾城甚至没有抱过一次自己的儿子。他对妻子说：儿子不像你，也不像我，这样很好，感觉我不会同他有什么关系。 顾城有了孩子后，他认为自己的亲生孩子影响了妻子对他的关爱，在他的一再要求下，幼稚、可怜的谢烨不得不把孩子送（或者是寄养？）给了新西兰土著毛利人。但是，顾城的妻子之所以把儿子交给别人，还有一个重要的原因：顾城对儿子的厌恶甚至发展到生理反应的级别，他会突然向儿子施暴，将儿子从沙发上踢下来，然后自己倒地，肌肉痉挛。顾城的妻子无法判定顾城是否故意装病，但是，为了她所爱的两个男人都好，这个女人不得不把这两个男人分开，同时也将他自己与儿子分开。在顾城那里，谢烨只能是一个妻子，而不能是一个母亲。 顾城与他的妻子在一起，开始的时候是要享受被无限崇拜的感觉，后来是因为，顾城社会生活能力极差，尤其是到了国外，离开了妻子几乎无法生存于社会。妻子谢烨某种程度上成为他的全职保姆兼全职助理。 顾城所谓自己内心的爱，太过理想化，其实是他内心残忍的另一个极端的表现。我始终认为，不爱孩子的人是缺乏爱心的，如果连自己亲生的孩子都不爱，那么，他所标榜的爱，一定是假的。人不是神，不可能把人的天性与所谓的天职彻底割裂开。顾城理想中对全世界、全人类的爱，其实只是爱他自己。因为，他认为他自己就是全世界，就是全人类。当这种爱无法实现的时候，它的另一个极端便跳了出来，那就是顾城个性中的残忍。 顾城定居新西兰激流岛后，也许是因为收入微薄，要贴补家用，也许是因为要享受田园生活，顾城在自家房子旁边圈了一块地，养了几百只鸡。有一次，不知哪里来的一条狗，咬死了顾城的两只鸡。为了报复，顾城在鸡舍周围布下了钉子，但他还是觉得不过瘾，最终布下了老鼠药。当妻子说他此举太过分的时候，顾城说他妻子是假善良。最终，狗是不是被毒死不知道，周围居民家的猫却真的被毒死了。顾城没有承认是他干的。 顾城养的鸡最终引起社区内其他居民的不满，一是因为生活社区被顾城变成养鸡场，太吵闹，二是因为观瞻、气味、污染等环境问题。社区官员几次上门，代表全体居民，要求顾城将鸡处理掉，顾城当然不愿意，他认为在一个自由的世界，难道我没有养鸡的自由？最后，社区居民不得不动用法律手段，法院下达了判决书，要求顾城在限期内自行处理，否则将强行处理。结果，顾城像疯子一样，在接到法院判决书的当天晚上，拿着一把刀进入鸡舍，一顿疯狂挥砍，几百只鸡尸横遍地，鲜血四溢。然后，顾城把鸡脑袋装在一个塑料袋里，交给社区官员，证明自己已经把所有的鸡都彻底处理了。社区官员吓得当场逃跑。 每当我想象这个场景，就仿佛看到一个武艺高强的剑客，提着锋利的宝剑，闯入毫无防范能力的人群，没有任何理由地滥杀无辜。其实，对于常人来说，处理方式很简单，比如把这些鸡卖掉，或者分送给周围的居民。也许是因为顾城的清高使他不屑于为几个臭钱，自掉身价地去买鸡；也许是因为顾城的傲慢使他不可能赔着笑脸向邻居们说一声抱歉，总之，他以一种令全体社区居民瞠目结舌的方式处理掉了他的那些鸡。 这件事情后，顾城对他的妻子说：全世界都在欺负我。而且，为了发泄，顾城还到山坡上随意挥砍大树。他妻子说，顾城整整砍了一个星期。这个细节让我再次坚信我对顾城人性的判断：在他童话诗人的外表下，掩盖的是一个残忍的内心，一颗充满报复欲望的心。 在顾城居住的社区，居民们都认为顾城是一个怪人，甚至可能是疯子，如果不是他的妻子谢烨极力在邻居之间化解、调和，我真不知道顾城能否在社区里生活下去。他也许更适合没有邻居的生活方式。 顾城的大男子主义也极为突出。除了不允许自己的孩子分享妻子的关爱之外，英儿的出现也充分体现了顾城的这个性格特征。顾城与两个女人的关系是透明的，彼此都知道。当然，顾城的妻子谢烨真是太天真幼稚，明明知道有一个女人正在分享她的丈夫，但是，对顾城的盲目崇拜也许使她认为，那是一个天才应有的权利。她没有任何怨言，三个人相安无事地住在一起，甚至管吃管喝，生怕怠慢了客人，唯独把亲生孩子排除在外。 英儿也是一个极有当年特点的女孩，她与顾城原来就认识，也很崇拜顾城。在她看来，顾城就是神，她甚至从来没有想象到自己能成为“神”的私生活中的一部分。在新西兰见到顾城后，英儿发现顾城依然是“童话诗人”的形象，甚至更加走火入魔，越来越不食人间烟火（也许对女人除外）。而当年清新可爱的谢烨由于顾城生活上的低能，她付出太多，操劳太多，很少得到一个女人应有的宠爱，正日益变成未老先衰的黄脸婆。虽然英儿也很同情谢烨，但她更加同情顾城。一个“童话诗人”怎么可以没有浪漫的爱情，怎么可以身边没有佳人陪伴？在顾城主动之下，长得还算漂亮的英儿向童话诗人献出了自己。顾城死后，英儿说，她与顾城的第一次性行为是顾城强暴了她。 我不知道顾城当时对于身边两个女人的心态是否了解，或者是否想去了解，在他的遗著《英儿》中，我看不出端倪，反正顾城自豪地宣布：两个女人他都爱，他说他有两个妻子。顾城甚至感觉自己是大观园中的贾宝玉，两个女人还太少。他说，在他的童话城堡里，至少应该有12个女孩，他想让自己成为女儿国的国王。他幻想着12个女孩都是银盔银甲，保卫着他的女儿国不被第二个男人侵犯（包括他自己的儿子）。英儿在她的文章里说：顾城很胆小地从洞口看世界。 然而，现实毕竟不是童话。阿拉伯人允许娶多个老婆，前提是必须有经济条件支撑。顾城靠什么来养活两个女人？不像在国内，到了国外后，顾城的诗歌失去了市场，他的经济状况很糟。基本上靠新西兰政府救济和谢烨一个人独立维持。有时候，为生存而烦恼的谢烨不得不向顾城抱怨几句，希望他能现实一点，找一个能有工资收入的工作。每当这种时候，谢烨都会遭到诗人顾城的斥责。对于顾城来说，他认为自己就是为诗歌而生的，怎么可以让那些世俗的事物干扰自己。在经济问题上，英儿没有多少发言权，她不是一个富裕的人，刚出国，来到顾城这里，还有点接受顾城夫妇施舍的意味。当然，她也尽可能地做一点与文艺无关的工作，帮助谢烨贴补一些家庭开销。因此，与顾城一起奇怪地生活的生存保障问题她不是看不到。但是，顾城是一个输不起的人，在打牌之类的家庭娱乐中，顾城一输就发脾气，他的妻子永远扮演让顾城成为最后赢家的角色。而在邻居的眼中，顾城夫妇是英儿的姐姐和姐夫。 其实英儿当时另有情人，在国内，她爱上了比她大20多岁的诗人刘湛秋。到了新西兰之后，她又爱上了顾城。1992年，顾城夫妇接到了去德国讲学的邀请，顾城开始想放弃，他说，除非英儿一起去。但是，他不允许儿子一起去。顾城的妻子洋求英儿劝说顾城，不要放弃这个机会，至少也可以给家里困难的经济状况带来一点缓解。英儿知道，自己该出局了。顾城夫妇临去德国之前，顾城要求英儿在家等他们回来。谢烨则说：如果我们回来的时候你还在，那就是我的命，我就彻底接受这个现实。 英儿最终决定离开。很快又爱上了一个比她大20岁的洋人，几年后（顾城已死）她与洋人结了婚。 英儿1992年底离开激流岛。顾城夫妇从德国回来后，听说英儿与洋人老头同居私奔，便开始创作小说《英儿》。在这本书中，顾城把以往对英儿的爱恋，全部变成了怨恨。他说，英儿爱上刘湛秋是想利用刘湛秋进入《诗刊》社。英儿爱上他顾城是想利用顾城解决出国的问题。英儿爱上洋人老头是想利用洋人老头解决绿卡问题。这本书写完后不久，顾城用斧头砍死了妻子谢烨，然后自杀。顾城最后留下的一首诗是给他儿子的。这首诗的内容与他在现实中对待儿子的态度截然相反，表现出感人的亲情。但是，顾城把他儿子的名字改成了“珊”，一个女孩的名字。他是想用虚幻的女儿来延续他的女儿国吗？ 顾城是极端的。他在中国的成功，使他认为世界应该围着他转，应该为他而改变，应该符合他的想象。 顾城的悲剧还来自于他在诗歌创作上的失落。他是在中国成名的，他的作品也都是中文作品。离开了中国，顾城失去了生存的根基，他的英语又不好，在新西兰很长时间以后，才会简单的回话。他作为诗人的生命，在他决定定居新西兰起，就已经死亡了。但是，新西兰的激流岛，在顾城的眼里，就是他的桃花源，一个幻想中的乌托邦。然而，诗人身份的死亡结局是顾城不曾预料也不能接受的。他始终抱持着中国社会主义体制下艺术家的优越感和特权意识，但是，在新西兰，他能够发号施令的对象，只有他的家人和情人。一旦情人离去，妻子的崇拜也在明显消失，顾城感到自己被抛弃了。他认为是全世界抛弃了他。 顾城的悲剧还来自于他幼稚的政治观念。他因文革中所遭受的苦难而厌恶自己的国家。他以为另一个自由的世界就是他的理想，可以使他忘掉中国这个糟糕的地方。德国之行给了他一个错觉，其实那只是德国汉学界的一次礼貌的欢迎，但他由此以为自己再次成为世界的中心。他以为诗人还象拜伦、雪莱那个浪漫主义年代一样，能够成为社会的旗帜。然而，在商品经济社会，没有人会白白养活他这个童话诗人，这个女儿国的国王。面对资本主义对艺术家的冷淡，极端的顾城真正崩溃了。在国内的朦胧诗时代，顾城被捧上了天，但他认为这个给了他极高荣誉的中国社会，依然是使他窒息的社会，他以为另一个世界会给他比中国社会给他更高的荣誉，更高的地位，更自由的空间。我不知道顾城在死亡之前，是否意识到自己真的错了。他这个长不大的童话诗人，幻想中的女儿国国王实在太幼稚了！ 然而，还是有很多人喜欢顾城的诗。那时候的崇拜者，今天叫做粉丝。除了名称不一样，实质上没什么差别。他们因为喜欢顾城的诗而绝对喜欢顾城整个人。他们几乎全盘接受了顾城对于指责，那个曾经是顾城情人的女人，无辜地承担起害死优秀诗人的罪恶名声。当年有的文章甚至说：顾城砍死的为什么不是这个坏女人！新检视顾城的悲剧，我更加坚信，诗人要做到像他的诗一样是困难的。不应该把诗和诗人等同起来。顾城是被他自己内心的邪恶杀死的，正是由于他内心邪恶的强大，才使他童话诗人的外表也一起强大，反而让人们看不到他真实的内心世界。连他最亲近的妻子至死都没有彻底看清。顾城知道自己死了，他还要一个无辜的女人为他殉葬，因为，这个女人只能是他的女人，如果这个女人不死，顾城的灵魂绝对不愿意看到这个曾经百分百属于他的“东西”，有朝一日全部属于别人，哪怕这个别人很可能只是他的儿子。他绝对不能允许。

顾城到底是为什么要杀了他妻子然后自杀呢？

不归作：论顾城之死

继海子卧轨自杀后，朦胧派代表诗人顾城亦于新西兰一孤岛自缢身亡，国内闻之哗然，智者仁者，见仁见智，喧嚣一时。然——“亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”——骚客风流，名士清誉，而今安在哉！

我于顾城生平及死因，未能悉知，几本悼念追怀的小书，随手翻阅，过则忘之；即其诗集、《英儿》等，也未曾细读——我不是顾城亲友，顾城亦非我知己，当其激扬文字、笑傲湖山之时，他根本不知世上还有我等野氓“存在”！——然，今夜，月凉似水，树影同藻，偶有狗吠深巷中，若有所思，若有所悟，顾城，黑夜曾给你一双黑色的眼睛，你用来发现今夜在你坟墓之上持续隆起的光明了吗？

我相信那些焚烧自己诗集的诗人所说的话，更景仰那些靠死亡来证实的生命，敲着欲凝成冰的寒气，独自蜷缩在乱山深处的一间茅屋里，我想刻下死者的声音，想沿着时光的隧道走进生命的本质存在中。今夜，我把你完全奉献出来，引导那颗星走进大地的胸腔去吧！

死的底层到底隐藏着什么？莫非也如月亮的背面一样荒凉，我们不幸生于一个不再需要死亡的时代，一个连最后的黑夜都不能赢得尊重的时代，一个连彻底的沉默都会带来耻辱与诽谤的时代，在这样一个危机时刻，唯一对我们还怀有怜悯之情的诗神在森林之外却遭到傲慢者的无端杀戮，而不能再对我们有所救助；甚至还不能将其绝望的呻吟传递出来，她在忍受着怎样的不可言说的苦痛呀！

随便翻开一本诗集，就会发现，诗人的生命多从喜剧开始，以悲剧结束。因此，叔本华在《读书》一文中早就希望有人撰写一部悲剧性的历史：“他要在其中描述，世界上许多国家，无不以其大文豪及大艺术家为荣，但在他们生前，却遭到虐待；他要在其中描写，在一切时代和所有的国家中，真和善常对着邪和恶做无穷的斗争；他要描写，在任何艺术中，人类的大导师几乎全部遭灾殉难；他要描写，除了极少数人外，他们从未被赏识和关心，反而常受压迫，或流离颠沛，或贫寒饥苦，而荣华富贵则为少数碌碌无为者所享受，他们的情形和《创世纪》中的以扫相似。”（旧约故事：以扫与雅各为孪生兄弟，在其外出为父亲击毙野兽时，雅各却穿上兄长的衣服，在家里接受父亲的祝福。）

——还记得我们共同的祖先屈原吗？

公元前二百七十八年夏历五月五日，屈原自投于汨罗江。《史记·屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思以作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。”班固《离骚赞序》：“屈原以忠信见疑，忧愁幽思，而作《离骚》。……在野又作《九章赋》以讽谏，卒不见纳，不忍浊世，自投汨罗。其辞为众贤所悼悲。”王逸《九歌序》：“屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人，祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因为作《九歌》之曲，章句杂错，而广异义焉。”又《天问序》：“《天问》者，屈原之所作也。……屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山林，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天太息。见楚有先王之庙……因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”又《离骚经序》：“屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。”

韩愈《送孟东野序》：“大凡物不平则鸣。……尤择善鸣者而假之鸣。”有此一鸣，汉文化揭开了辉煌的一页，屈原，亦西方之唯吉尔，且其遇其思过之。

屈原诗中很多地方谈到死。《离骚》首言岁月流逝，壮志难酬之恨，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；又言惟愿建立功名，不惮死亡，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”；终遭谗放逐，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，奈荃不察其忠诚，信谗斋怒，“虽九死其犹未悔”，“伏洁白以死直”，长诗最后，慨然叹息，“吾将从彭咸之所居”！彭咸，据王逸注：“殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”

《国殇》最末一句：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”《怀沙》：“知死不可让，愿勿爱兮。”《忆往昔》：“焉舒情而抽信兮，怅死亡而无聊。”“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。”《悲回风》：“宁溘死而流亡兮，不忍为此常愁。”《天问》：“何所不死，长人何守？”（长人，一说为长寿之人）“延年不死，寿何所止。”“天式纵横，阳离爱死。”《渔父》：“宁赴湘流，葬于江鱼腹中。”

《荀子·礼论》：“生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。”《论语·先进》：“未知生，焉知死。”以孔子之见，死可以行之而不能言之；而屈原，不仅怀必死之志，而且对死亡本身也进行过哲学思考。其所以投江，前人所论颇多，约略言之：屈原出自楚国世家，既具内美，又重修能，二十五岁即参与朝政，明于治乱，娴于辞令，官至左徒。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。本可有所作为。当时天下情势，不归于秦，即归于楚，战国七雄，惟楚能与秦抗衡。然楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈原而信上官大夫、令尹子兰，兵败蓝田，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。屈原也自左徒降为三闾大夫。顷襄王即位，贬逐江南荒远之地。“楚国大夫憔悴日，应寻此路到潇湘。”这是杜牧游行兰溪时写下的诗句（《全唐诗》卷五二二），每一读之，令人怆然。政治上的失意，爱情上的沉郁，对家国前途的焦虑，对民生苦艰的悲戚，逐绪而来。他居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民，是近亦忧，退亦忧，既不能与民同乐，独乐何益！他的慨然就死，是对黑暗现实、贫乏时代的抗争。这与陶渊明“死去何所知，称心固为好”（《饮酒》十一）是有些区别的。

屈原一身兼有政治家与诗人两重品性，而后者无疑是主要的。他既非伊尹、吕望细大不捐、强力忍垢之辈，亦非曹操、桓温之流的奸雄，更以苏秦、张仪等凭三寸不烂之舌搏取富贵为耻，且不屑与子兰、上官、郑袖等周旋，可以说，他政治上的报复在任何时代都不可能实现，因此，他更是一位诗人。高洁自许，目下无尘，纫兰制荷，养菊栽蕙，所谓“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”（《文选》卷五十三载李康《运命论》），其曲弥高，其和弥寡，这也是势使之然。处在战国时代，鸡鸣狗盗之徒，亦可拖青纡紫；翻云覆雨之辈，偏能乘车挂印；就是下流到吮疮舔痔者，犹能载千金以归，可以说，士无贤不肖，均有用之才，独诗人无补于世。故同时其他诸国，传诗甚少。惟屈原举世混浊而独清，众人皆醉而独醒，被发行吟，阳狂泽畔。《离骚》：“已矣哉，国无人，莫我知兮，又何怀兮故都？既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居。”无人知之，是其一；不与美政，是其二；这应该是屈原涉江怀沙的主要原因。

屈原对死亡的思考在当时也有其代表性：首先，他意识到“人固有一死”，这个尽头是谁也不能避免的，恐惧要不的，要正视这个冰冷的深渊；其次，他是怀着“虽九死其犹未悔”的心情离开人世的，即使再给予他新的生命，他也不可能有别的选择，因为他对自己不苟流俗，对美好理想，上下求索，持之以恒，以至于死的一生，并无悔恨，他甚至对死亡还进行了美学层面上的思考，他的确作到了“邦有道，如矢；邦无道，如矢。”（《论语·卫灵公》）唯一能够引起他的担忧的也许是“身死亡而道不用”，未来世纪倾听不到或理解不了他悲愤至极的言说。他的诗乃发愤而作，慨天道不公，不佑善人，亦司马迁《伯夷列传》之意。他在诗中灌注的是真实的自我，灌注的是只有真实生命才会具有的倔强的不息的激流，想象奇瑰，千回百曲，上则共日月争辉，下则与河山表里，论其对人类心灵的冲击力，千百年来，罕能继武。

宋太祖尝言：“使李煜以作诗工夫治国，岂为吾虏也！”李煜国破身囚，终日以泪洗面，因怀故土，竟被毒死，然“词经”铸就，不知多少“潇湘妃子”为之垂泪，问陈桥兵驿，赵氏陵阙，而今安在哉！国君李煜之不幸，正词人李煜之幸也。——“天以百凶成就一词人，果何为哉！”（王国维《人间词话》）

清代学者费锡璜《汉诗总说》云：“屈原将投汨罗而作《离骚》，李陵降胡不归而赋别诸诗，蔡琰被掠失身而赋《悲愤》诸诗，千古绝调，必成于失意不可解之时。惟其失意不可解，而发言乃绝千古。下此则嵇康临终，杜甫遭乱，李白投荒，皆能响继前贤。外此则吾未之见也。”

屈赋的风格兼有《诗经》之风雅，与《庄子》之“怒而飞”相近，而其精神，又渊出孔子，虽取镕经意，亦自铸伟辞，他是先秦歌诗之集大成者，故能气往铄古，词来切今，其衣被辞人，非惟一代。李白长篇歌行与其风神一脉相承，而杜甫则是他精魂之重塑者。——笔者也认为他生得其时（汉民族历史上的第一个贫乏时代），死得其所，故作《相见欢》以咏之：

西风惊梦船窗。蓼兰香。记著落花时节去潇湘。

天已问。魂何恨。碧波伤。遗下高山贤哲几番仰。

1、顾城于1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下。

2、人物简介

顾城，中国朦胧诗派的重要代表诗人，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣，其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。

1956年生于诗人之家，父亲是著名诗人顾工。顾城17岁开始写作生涯，给各个报社杂志投稿。1987年开始游历欧洲做文化交流，1988年便隐居新西兰激流岛，过自给自足的生活，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下，谢烨随后不治身亡。

3、人物评价

顾城是朦胧诗派的重要诗人，在当代文学史上叙述新诗潮的发展时，都把顾城与舒婷、北岛相提并论。顾城作为一个“应运”而生的诗人，非常“巧合”地融入了新诗潮的历史进程，成为其中壮其声势的一员，还是其诗歌有着不可替代的特殊的诗学意义。顾城是个感觉至上的诗人。他用灵魂去感受，用心去观察。顾城属于那种用灵魂也为灵魂浅唱低吟的诗人，是纯粹的性灵的写作。他的诗歌安静、舒缓、抑郁、沉着，又不缺少生气和活力。顾城之死，成为文学史家的一块心病。文学史并不是刑事判决书，文学史家也不是道德家，只需知人论事，探究诗人对于诗歌艺术的劳绩。



太平天国各王实力排行，哪一个人才是太平天国第一名将？

在太平天国的政权中分封了很多王，其中东王杨秀清被称为天国第一名将。

东王杨秀清。

如果说洪秀全是太平天国的精神领袖，那么杨秀清在率领军队攻破清军的江南大营之后就成为了这个政权中的实际***，此时的杨秀清已经集所有的权力于一身。

杨秀清是太平天国最早期的重要***，在天平天国起义初期，就被洪秀全封为了东王，而且天平天国封的这些王中，东王地位最高，并且拥有节制其他诸王的权力。

太平天国的***

而在太平军攻打南京时，杨秀清也是首功，攻破南京之后，洪秀全等人才入驻南京，正式建都，之后杨秀清以南京为据点，开启了北伐和西征，决定扫除威胁天京的江南、江北两大营，而最终杨秀清成功地拔掉了这两个大营，稳定了天平军在天京的政权。

西王萧朝贵。

萧朝贵的地位在天平天国中是仅次于洪秀全和杨秀清的三号人物，此人极其有智慧，在洪秀全创立上帝会时，萧朝贵就秘密组织革命力量，并且在短时间内为上帝会吸取了大量有生力量。

在金田起义后，萧朝贵协助洪秀全动员教徒，鼓舞和指挥太平军奋勇杀敌，后来洪秀全当上天王之后，萧朝贵就被封为了正军师和前军主将，肩负着军事指挥的重任。

萧朝贵统率前军进行征战时，总是身先士卒，奋勇杀敌，在抢夺关卡上发挥出了无可替代的先锋作用，而且他深得洪秀全的赏识，因此洪秀全还把妹妹洪宣骄嫁给了他。

南王冯云山。

冯云山是太平天国***中少有的有文化底蕴的人物，他和洪秀全儿时便是同学，后来做了教书先生，后来洪秀全创立了拜上帝会，冯云山就放弃了原来的身份，而投身革命之中。

太平天国的将军

不过在领军打仗方面，冯云山稍有不足，但是他却是太平天国所有官制和礼制的制定者，而太平天国向广大民众的发布的檄文也都是冯云山写出的，并且还创造了天历，这也是我国行阳历的开始，还别说，文化人就是文化人。

北王韦昌辉。

韦昌辉在天平天国的早期领导中，是家境最为富裕的一人，但是这却并不能让他过得好，因为他有钱无势，经常被大户欺凌，这样韦昌辉很不满，后来遇见了冯云山，两人一见相谈甚欢，于是韦昌辉散尽家财，加入了上帝会。

后来在天平天国的一系列活动中，韦昌辉也都有参与，在天平军和教徒中影响很大，以至于清朝一度把韦昌辉当成逆首，甚至在不少清军讨伐天平军中，韦昌辉的名字都在洪秀全之上。

后来在冯云山和萧朝贵牺牲之后，韦昌辉地位上升，成为了洪秀全和杨秀清的主要助手，而在建都天京之后，天京内部的日常政事和防卫都是韦昌辉主管的。

韦昌辉是东王杨秀清十分忌惮的人物，后来两人的矛盾不断升级，而东王杨秀清最终也正是死在了此人的手中，论玩心思的能力，韦昌辉也很厉害，不过在军事方面还是略逊杨秀清一点。

翼王石达开。

石达开的军事才能也很秀，也被认为是近代的军事家，他在太平天国的诸王中，名声也比较好，在永安建制时，被封为翼王，是最初的五王中地位最低的，不过飞鱼认为，他的军事能力比西王、南王等人要略胜一筹。

1855年，石达开在九江等地，重创湘军，后来乘胜西征，并且攻克了武昌，后来进军江西，之后又打下安徽，江西，湖北三省大片疆土。

在之后，石达开想要从湘军围困的临江等地区解救出太平军，但是作战失利，后来就放弃了在江西拓展疆土，而转战南方各省，不过在1863年，石达开率军深入越西山，但却被清军围困，最终全军覆没，而石达开本人也被俘虏。

一个月之后，石达开英勇就义，年仅32岁，可以说他是太平天国中最具有传奇色彩的人物，也被后世称之为历代农民起义中最完美的形象。

结束语：

从上述中，我们也已经能看出，论实力，杨秀清是当之无愧的第一名将，可以说是太平天国政权的实际奠基人，而其他诸王稍有逊色，虽然石达开军事能力也很强，但却没有攻破江南、江北两座大营之功，自然也不能和杨秀清相比。

李思思被调到冷门的购物频道，知情人道出其中真相，到底是什么呢？

李思思，央视着名的主持人，她主持过很多届春晚。在春晚的舞台上，她的台风稳重，声音嘹亮。就是这样一位优秀的主持人，被调到冷门的购物频道上，有人觉得她是被冷落了。有知情人道出其中的真相，是她主动要求的。

一、主动要求到购物频道，是为了服从大局

李思思的主持能力，在大学的时候就展现出来了。她在大一的时候，就参加《挑战主持人》，并成为首位八期擂主。之后，就到央视，主持了《欢乐英雄》，舞台上的她，优雅端庄，给人的感觉，真好。

有人说，她是董卿老师的接班人，董卿老师的台风就很稳重。她主持的《中国诗词大会》，还有制作的《朗读者》，那种大方得体的主持风格，和李思思的台风，挺像的。

李思思这样优秀的主持人，出现在购物频道上，不仅节目时间短，而且时间节点也不讨喜。有人在想，是不是李思思违反什么规定了？是不是得罪人了？有知情人表示，这些都是瞎猜的，到购物频道，是李思思主动提出来的。

她这样做，也是适应央视主持人的轮岗制度。所谓的主持人轮岗，是为了挖掘主持人的潜力。通过主持人轮岗，在不同的岗位上锻炼，李思思在新的岗位上锻炼自己，也是一种历练吧。

哪怕是购物频道，她也是一丝不苟的。虽然电视购物已经遭受到冲击，无论是短视频直播卖货，还是电商平台。但李思思在这个过程中，表现得很很专业。没有烦躁，也没有不开心。

李思思在购物频道里主持节目，很多人认为她被边缘化了。实际上不是这样的，她很快在社交网络上发文，图中的她，主持的依然是《回声嘹亮》这个节目，可见她没有被打入“冷宫”。

二、李思思主动到购物频道，也有家庭上的考量

李思思主动到电视购物频道，可能还有一个原因，就是为了家庭。她三年生俩娃，虽然小儿子也已经五岁了，但是，作为妈妈，李思思也是很愿意用心陪伴孩子的。之前被媒体拍到，她带着娃去上培训班，说明她对孩子的教育，很重视。

她要是还从事高强度的工作，对于她的身体而言，可能顶得住，但是，陪伴孩子的时间，就会减少。李思思是一个对工作要求很严的人，《衣尚中国》就是李思思做主持人兼制作人的节目。她用敬业和专业，将这个节目的神韵，展现出来了。

李思思自我要求严格，对工作更是如此。她主动选择调岗，到了购物频道，虽然也敬业，但不用那么多时间来制作、剪辑、主持一把抓了。她就有更多的时间来陪伴孩子了。

有人说，女本柔弱，为母则刚。李思思这样一个柔软的女孩子，当了妈妈以后，她对孩子的事情，很上心。孩子的吃喝拉撒睡，她都得想到。这一点，跟郭晶晶挺像的。

郭晶晶生了三个孩子，她没有放弃陪伴孩子成长的机会，而是亲力亲为。李玫瑾教授曾说，孩子的教育，妈妈的陪伴是非常重要的。郭晶晶陪着孩子成长，李思思也愿意留下这些美好时光。

有人说，陪着孩子成长，只在三岁之前，之后，要么上幼儿园，要么三小学了，家长的陪伴就少很多了。孩子在学校的时间，总是少的，更多的时间，还是要与家人相处。李思思不愿意放弃这些时间，她主动换岗，也有这个考量。

李思思是一个好妈妈，对孩子的教育，一点也不放松。面对孩子，她有妈妈的慈爱，也有老师的严格，还有长辈的谆谆教导。想要做到这些，那就要有时间，换岗是一个好办法。

三、李思思这样，也是为了给自己的新节目留时间

李思思到了央视购物频道，没有气馁，更没有失望。从她的脸上，看到的是专业主持人的素养，谈吐大方，台风稳健。在节目中，她说的，不仅仅是物品，还有物品背后的故事。

有人说，这个就跟直播卖货类似，都是套路。用一个故事吸引大家，让大家有一个购买的冲动，进而实现下单，从中获益。电视购物已经过时了，没有多少人看了，能够多大的下单量？

没有那么多下单量，李思思过去，是为了赔本赚吆喝的吗？有知情人表示，李思思过去，是为了留足时间，为她的新节目做准备。李思思作为制作人，制作的《衣尚中国》，还是挺好看的。将非遗服饰文化与个人的感觉紧密结合在一起，让大家看到非遗文化的人文魅力。

要是李思思有新的节目了，还是做主持人吗？还是主持人兼制作人？知情者没有说，李思思好像说了一点点，她曾说过，三四月的事，七八月自有答案。看来，她调到购物频道，是为了新节目做准备的。

这个节目是什么，李思思没有说，可能是为了保密需要吧。不管怎么说，李思思不是被冷落了，这是无疑的。想想也是，李思思在主持人，台风优秀；在生活上，作风正派，没有理由将她调到一个冷门的频道上。

李思思在冷门频道上，依然不冷。大家很喜欢这位智慧与美貌并存的女子，在购物频道上历练一段时间，还是要回归的。希望李思思在以后的节目中，越来越好。大家喜欢这样的李思思吗？

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