语文诗歌散文(电视散文的独特艺术语言是什么)



语文诗歌散文

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萍水相逢的朋友，情怀伤尽，言说曾以五年约期等待伊人归来。无奈期未至、人亦未归，他却已疲累不堪，终换了情感所向，并一再地说，早便知晓，她根本不会回来，既然是她弃爱在先，于己更不必苦等下去。

于是断了姻缘，断了联系，断了一份苦等到底的期待。

于情，我该理解他苦等不得的伤感，叹一句“春心莫共花争发，一寸相似一寸灰。”既是愁肠化作相思泪，能得早日放手未尝不是一件好事。孰知世事多舛，多情如他之人，本不该招此薄幸之缘。

然，于理，五年之期本是个“信约”。无论此人许约之时是爱意未泯不忍放手，亦是不忿无故被弃誓要守得云开见月明。既是如此，便应该安心等待下去，如同自己所约。纵使约定期中有所偏颇，也不应说出：“既然是她先离开，我也没必要再等下去。”此类言语。

非但未成就一段佳话，反而比先前离去之人，更加不如。

男女情爱之事，贵在诚心以待。与其待姻缘早灭，百般谋算挽救之计，倒不如放手离去，留几分坦荡予双方。五年之约可定，但不是约定对方回心转意，而是愿她能得遇真心相待之人。这般懂得适时放手的大丈夫心境，应是面对碎心伤情之况的良策。 终望有情人得成眷属。转

66篇经典散文诗

1.《乡愁》作者：余光中朗诵：珍惜

2.《南方的夜》董卿深情朗诵

3.《教我如何不想她》朱军朗诵

4.《预言》崔永元周涛朗诵

5.《荷塘月色》朗诵：珍惜

6.《雪》朱军徐莉朗诵

7.《送给天堂的孩子》范冰冰李冰朗诵

8.《死水》董浩朗诵

9.朗诵《清淡的女人》

10.《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵

11.电视散文诗《邂逅》

12.《春》作者：朱自清朗诵：珍惜

13.诗朗诵《拥抱春天》

14.朗诵《感悟清明》

15.《电视诗歌散文》朗诵：珍惜

16.《别》刘芳菲王小丫朗诵

17.诗朗诵《淡淡兰香》

18.诗朗诵《一个人上路》

19.《悼念一棵枫树》海霞陈铎朗诵

20.朗诵《海燕》

21.诗朗诵《再别康桥》

22.朗诵《我骄傲，我是中国人》

23.朗诵《大漠深处的胡杨》

24.电视散文《雪乡》

25.《你是人间四月天》方言朗诵

26.《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹朗诵

27.《灵魂朝拜的天堂》电视散文

28.《蜀道难》

方明朗诵

29.朗诵《父亲是我生命的过往》

30.《满江红》朗诵-野狼

31.《望星空》王小丫朗诵

32.《沉静中的流年》作者海狼朗诵珍惜

33.朗诵《海棠花祭》《无题》海霞张泽群朗诵

34.电视散文《尚湖寻梦》朗诵

35.《等我们老的时候》朗读雪冰子

36.《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵

37.朗诵《一朵微笑》

38.朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》

39.朗诵《离开网络我们还能爱多久》

40.《地球我的母亲》濮存昕朗诵

41.《冬之韵》作者：快乐的漂泊朗诵：珍惜

42.《一棵开花的树》音乐朗诵

43.《岳阳楼记》鲍国安朗诵

44.《点燃一盏心灯》朗诵：珍惜

45.《我爱这土地》任志宏朗诵

46.《多情自古江南雨》朗诵珍惜

47.《女人如花》朗诵：珍惜

48.《思念北方》康辉朗诵

49.《将进酒》朗诵濮存昕

50.《在寒冷腊月的夜里》梦桐朱军朗诵

51.《声声慢》李清照名词浅析作者：商山人诵读：珍惜

52.《十里长街送总理》朗诵

53.《以生命的名义》潘虹等朗诵

54.《荷塘月色》朗诵：珍惜

55.朱总理深情朗诵的《狮子山下》

56.《念奴娇赤壁怀古》诗歌.朗诵

57.朗诵《春江花月夜》

58.电视散文《行走在秋天里》

59.蒋雯丽柔情朗诵《别哭，我的宝贝》

60.配乐诗朗诵：《相信》献给80后

61.《手》汪涵朗诵

62.《等你》朗诵：珍惜

63.《世界上最远的距离》诗朗诵

64.《白杨礼赞》朗诵野狼

65.《父亲》徐涛朗诵

诗歌散文网篇三：适合小学生阅读的散文和诗歌

适合小学生阅读的散文和诗歌

小黄鹂说：“太阳是**的，喏，染黄了我的翅膀。”

大苹果说：“太阳是红色的，喏，染红了我的'脸蛋儿。”

一天，雨过天晴，太阳照在天空的小水珠上，变幻出一道弯弯的彩虹，挂在天边。

“嗬！红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。多美的七彩虹啊，原来太阳有这么多的颜色呀！”

小黄鹂、大苹果尽情地欢呼起来。

秋天的大树

作者/金波

秋天，我看见一棵大树，那是一棵古老的银杏树。

听老人说，银杏树有三百岁了。啊，这是多么长，多么长的日子啊

我爷爷小时候在这棵树下乘过凉吧，我爸爸小时候在这棵树下做过游戏吧！

三百岁，经历了多少春夏秋冬，挨过了多少风吹雨打啊！

一阵秋风吹来，飘下一片金黄的叶子。我接住了它，像收到秋天的来信。信里讲述着三百年的故事。

抚摸

作者/姜华

像风儿轻轻地抚摸着洁白的云朵，像朝露轻轻地抚摸着鲜花粉嘟嘟的脸庞，像阳光轻轻的滑落草尖，像小溪轻轻地从山涧流过。

妈妈抚摸我的那双手，是轻风，是朝露，是阳光，是一条小溪从我的心田里流过。

太阳,你是粉刷匠吗

作者/张秋生

太阳,你是粉刷匠吗

你把沙滩刷得金黄金黄,就像是一条用黄金铺设的海岸;你把大海刷得碧蓝碧蓝,就象一块晶莹剔透的蓝色水晶;你把天空中的云彩,粉刷得那么洁白,就像一条轻柔飘曳的纱巾

你瞧，海滩上的两位小朋友，原先他们是那样的白，可你把他们粉刷得像两块黝黑黝黑的岩石。

多么健壮的“岩石”。太阳,你是粉刷匠吗？

童年

文/吴珹

童年，在小河边送走远航的芦叶船。

童年，在草地上放飞纸糊的花蝴蝶。

童年，爱和布娃娃说悄悄话。

童年，用橡皮泥捏出千姿百态的想像。

童年，在蒲公英的小屋里寻找展开翅膀的童话。

童年，在万花筒里旋转着五彩缤纷的梦。

童年，在蚁窝和鸟巢里，在电动汽车和电子计算机里，以至在因特网上，探索着各种各样的秘密。

童年，有人之初最可贵的本性，有追根究底的好奇，有无拘无束的创造。

童年，天真而又诚实，不受世俗的蒙蔽。

童年，最贫穷也最富有。那时候，真可谓是最无知的智者，最无忌的哲人。

雨中的树林

作者/金波

雨中的树林是个童话世界

走进去你就会变成一个小精灵

每棵树都会送给你很多喜悦

你还会发现很多新奇的事情

晶莹的雨珠滚动在叶面上

蜘蛛吐丝给你串一串项链

落花铺成的地毯又软又香

还有青蛙击鼓跳舞为你表演

鸟儿在雨中也愿一展歌喉

听歌的松鼠摇着毛茸茸的尾巴

细雨淋过的浆困酸甜可口

刺猬扎满了一身运回了家

连那些小雨点儿都会变魔术

落在地上立刻就变成了蘑菇

我爱我家

文/夏辇生

家是什么？

家，是一盏灯，一个屋檐，一张柔软的床。

有了灯，不再害怕夜晚没有星星和月亮。有了屋檐，不再担心风吹雨打。不了床，累了，困了，可以睡上甜甜的觉，做个美美的梦。

家是什么？

家是一轮太阳。爸爸妈妈欢乐的笑容，合成一缕缕和暖的阳光。

第一片雪花

作者/金波

冬天来了，我们等待着第一片雪花。

在一个寒冷的早晨，我看见一片片雪花飘下来了。它们穿着白色的羽衣，旋转着舞姿，从高高的天上飘下来了。我们仰起脸闭上眼睛，感觉到凉凉的雪花的融化。我们伸出双手，让雪花飘落在手心里，像接住了是、一颗亮晶晶的珠子。雪花落在大地上，转眼就融化了。雪水润湿的土地，变得油油的。

我们都知道，明年春天，在雪花融化的土地上，会长出更茂盛的花花草草。

电视散文的独特艺术语言是什么

自中央电视台1998年推出首届《全国电视诗歌散文展播》在全国形成广泛的影响后，六年来，中央电视台独家拍摄的近百部作品将电视诗歌散文的创作推到了一个新的高度，为电视诗歌散文的持久发展打下了坚实的基础。

《电视诗歌散文》的栏目宗旨是在众多的综艺晚会和娱乐节目中打造一个诗意化的空间，弘扬真善美，满足广大电视观众日益增长的对高品位文化的追求。以达到心灵的净化、精神的启迪和审美的愉悦。

《电视诗歌散文》无论在内容和形式上，每年都力争有新的变化。如继《名家名言》系列后，又推出《中外抒情诗歌欣赏》系列，采取名诗、名曲相结合和演播室朗诵的方式，让观众在亲切、温馨的氛围中享受了诗的真情和韵律。如《中国古诗词欣赏》系列，以欣赏中国古典诗词为主，选择观众耳熟能详的诗词，采取诗词和国画相结合的方式，充分利用电视高科技制作手段，通过奇妙的三维画面设计，以“诗中有画，画中有诗”的艺术效果给观众营造出一种古朴、淡雅的意境。如2003年又推出《文学也轻松》新版块，打破了只要作品精美、“酒香不怕巷子深”的思维定势，在强调艺术性和欣赏性的基础上，又在知识性、趣味性、参与性上大大向前迈进了一步，真正体现了“让文学通过电视更加贴近观众，文学为大众着想”的宗旨。

《电视诗歌散文》随着央视的不断推广，在民间近年也越来越普及开来，为弘扬中国语言文学这种高雅艺术表现形式，众多优秀的当代作家诗人和朗诵者，加入到这个行列。创作出大量《电视散文》和《音画诗歌散文》等多种创作形式的优秀作品。让高雅艺术走进民间，走进更多寻常百姓中。随着普及，人们开始越来越喜欢这种集合文字、音乐、诵读、画面视频为一体的全新语言文学艺术表现形式。近年，同时也涌现出大量的原创精品《电视散文》如：《枕着你的微笑入眠》《情竹》《如果我爱你》《用你的名字取暖》《仙境》《我想去西藏》等等。

电视的散文介绍

一般言之，电视诗歌散文就是文学样式的电视化，即以电视屏幕表现诗歌散文抒情写意意境的电视文学样式。电视诗歌散文的含义包括两个方面：一指文学诗歌散文的电视化表现，它把文学形式的格调、品性和意境用电视特有的艺术手段加以反映，造成动人的艺术魅力。早期的《荷花淀》（散文）、《海的向往》和《雪梦》（诗），近年的《妹妹，永远的遗憾》、《我看见了大海》、《残荷》等就是其中的代表性创作。二是指电视表现内容用散文的方式，形式比较灵活，追求意境营造，画面优美动人，后一类形式也可以归类为艺术片的某种类型，但也可以归总为电视诗歌散文。如《雾失楼台》和《朝阳与夕阳对话》等。

由于电视诗歌散文是文学和电视手段的结合，因之其艺术表现特征是独特的。电视散文的独特性在于其表现上的"散"，以灵活跃动的声画形态造就文学意境；而它的内质则是"聚"--神聚。它和文学诗歌、散文的相通点更多，就是飞扬灵动，神思凝练；而比起其他电视文学形式来，抒情色彩更为浓郁，意境追求更为显明。从艺术特征上分析，电视诗歌散文有几个方面为其所长。

首先，形式灵活，画面见长。电视诗歌散文不受叙事完整性的束缚，在结构上比较灵活，因而可以采取较为自由的形式，形式的自由多变就为内容的跃动感创造了条件。象沈阳台的《春天一缕霞》是诗意的哲理抒发，把萧红的命运和自然界的变化联系在一起；乌鲁木齐台的《胡杨祭》对胡杨的迁变倾诉了悲愤，哲思遐想引人深思；无锡台的《纤夫曲》则纪录片般记载纤夫生活，在真切画面中抒发缕缕感情；《最后一张情人卡》则颇带戏剧性，在结尾推出的高潮中，夫妻深如初恋情人的情怀突现而出。电视诗歌散文取材因之多样广泛，人间百态，市井生活，风光山色，心理梦幻等都可以构成表达的内容。抒情、记事、描景、状物、论理不拘一格。这种内容与形式的多样自由既是文学散文所要求的，也是电视艺术表达的优长，人们在观看电视诗歌散文时心态可以自由放松，无拘无束地享受其艺术魅力。与灵活的形式相应，电视诗歌散文注重画面的设计，它以近乎生活原生态的画面呈现在屏幕上，又采用电视技巧来加强艺术化的韵味，实现抒情，叙事，写景的意图，画面或朴质或优美，但都追求意味。象《雾失楼台》的抒情与《雪梦》的讲求意境，《穿布鞋的故居》追求哲理意味，《梯田，蘑菇房》抒发画面美感，特别是《残荷》的独特构图和作者透露对自然人生的思绪，都与画面的组合息息相关。

其次，抒情为本，意境取胜。电视诗歌散文的艺术形态是多种多样的，很难给它划定一种固定的格式，但抒情是根本。抒情并不仅仅指直露的抒情性语言，而是就电视诗歌散文的基本性质而定的。象《荷花淀》这样的有一个情节贯穿的作品，并不因情节进展而显出叙事的特点，反而是随着情节的发展，浓郁的夫妻之情，理想之情，深明大义之情凝结在一起，焕发出感人之态，人们动情于作品表现的美，为之心弛神往。一些抒情为主的作品，更为突出地表现电视散文的这一特性。如朱自清散文《春》和电视诗《奇迹》（闻一多）。后者在抑扬顿挫的朗诵中交叠出现与诗歌相映衬的独特构图，如粉笔落下，蚂蚁爬上粉笔等耐人寻味的画面，把诗人心中的书卷气思索，静谧幽想的神思气息表现得触手可及。应当说，电视诗歌散文抒情性的效果还在于造意境，它是由优美的画面、美好的人物情感流露、解说词所衬托的意境、以及音乐渲染所共同营造的动人艺术境界。比如，《朝阳与夕阳的对话》刚开始部分的几位不同角色播音音响就是创造意境的范例，浓浓的抒情气息扑面而来，画面与音响的配合，人声所表现的不同生活形态和评价，解说词或旁白的朴素而优美的感情表达，对电视散文意蕴揭示都起了很好的作用。

在青岛台创作的《妹妹、永远的遗憾》中，镜头语言的运用十分出色，在妹妹头披包巾微微扭头的造型画面中，几株狗尾巴草与之相对，把妹妹的卑微、辛劳、令人怜爱的动人情味表达得恰到好处。这部电视散文的画面多用对半切割的叠画方式，对比呼应，而常常是一边为静态画面，另一边则是推拉运动画面，构成丰厚的内在意蕴，表达了丰富的情感内涵。

再有，善于立意，巧于构思。电视诗歌散文的创作难度是显而易见的。散文特别是诗歌的特征决定了比较难于以明显的线索来勾连全文，这样，电视化的改造就要下很大的功夫；电视虽然可以用各种艺术手段强调诗歌散文的某些细节，但如何表达文字中较为流动而飘忽的思绪和意蕴，也不是一件易事。从某种意义上说，电视诗歌散文的创作都是看似自由但真正实现其意图则颇为困难，关键还是构思立意。一般而论，散文是靠意来统一全部材料的，常人谓之形散神不散，这神不散即立意要集中。一个创作者在电视诗歌散文编剧中的立意工作有二层含义；一是抓住原作的内涵，认真琢磨仔细领会，二是表现在屏幕上要立意深切，启人深思。要做到能以小处见大意，以细节显深意。象《荷花淀》中的细节和人物语言表现，都是创作者真切体会到原著的妙处而重点刻划的，为全片的柔美而宕阔的意境营造起了很好的作用。又如《朝阳与夕阳的对话》立意在年轻与年老的象征"朝阳"与"夕阳"上，把人、事业、成就、理想、生命等诸多命题融汇在一起，哲理意味浓郁。《最后一片落叶生日卡》把生日和生死之间的对应关系通过邂逅小女孩的构思来表达，十分动人。《我看见了大海》把继父为了残疾小女勇敢面对生活，隐瞒自己对海风的过敏，承诺带她看海，最终坦言自己"食言"而终，却使女孩真正得到新生。诺言的构思和"大海"的真正立意十分巧妙。

电视散文要以巧妙的构思把看似零散的画面组合成一个艺术品，自然而精巧就成为基本要求。创作者要找到电视语言与文字语言转换或相关的对立物，要考虑画面与散文语言的彼此关系，是需要出色的构思力。原属于情节性的散文要增强其意蕴，对于抒情式作品则要注意其连接，随感式原作在电视化上尤其要关注画幅间的信息相续。因此，电视散文要葆有原作的基本风格，更需要在整体构思上准确把握。

电视散文具有浓郁的抒情色彩和较高的文化品味，是一种舒缓、淡雅、优美的艺术形式。以下是我收集的相关内容，欢迎查看！

诗与画的交响--关于电视诗歌散文艺术的思考

电视诗歌散文是洋洋大观的电视荧屏上并不起眼的艺术角色，比起众多的轰轰烈烈节目，她如同偏居一隅的散谈之人，在巷陌池边缓缓伫足、在草色烟光里喃喃自语，安详而眷恋。小而有味，过目却难以忘怀，使电视散文诗歌拥有了自己独特的吸引力。尤其是近1～2年来，一些地方台执着创作了一批不凡的电视诗歌散文作品，赢得了观众的惊喜叹赏，中央台《地方文艺》又别具慧眼的开创电视诗歌散文展播，使涓涓小溪奏响了淙淙琤琤的动听鸣响。在难得的文学感染力中，电视拥有了可以咀嚼的韵味。

全景：现状的考察

电视诗歌散文所处的的是蓬勃兴旺的各种栏目、节目争奇斗艳的背景--电视空前发达。近十几年来，随着电视突飞猛进的发展，传媒文化的优势日渐显示，传统的领地不约而同的遭到冲击，曾经占据文化接受主角的文字阅读，被咄咄逼人的视听形象排挤得多少显得无可奈何，"这世界变化快，可我们很无奈。"不用争论电视是洪水猛兽还是扩展视野的美妙窗口，有一点是肯定无疑，即谁也无法阻挡电视前进的步伐，它已经成为和现代生活相伴生、也在某种程度上是芸芸众生难以离开的现实伴侣。应当看到，为了百姓的娱乐需求，90年代的电视确实极大丰富，中央台已拥有8个频道，地方台争相上星、"有线"扩展不亦乐乎。每年单是电视剧就已超过万余集（部），更不用说频道之多、栏目之丰富、涉及方面之广。毫不夸张地说，举凡老百姓需要的教育、生活、艺术、体育、玩乐、家居、消遣，婚恋，甚至某些奢侈化的需求都不难在电视中找到对应的节目。专为少年、青年、老年或工人、农民、军人等分类对象的栏目都应运而生。电视的确在改变我们的生活，甚至左右我们的接受方式。

就传播媒介而论，电视不能不把大众需求做为自己的节目标尺，失却百姓兴趣、引不起社会关注，电视的节目生命力也就丧失了。这也许就是个别节目哗众取宠、有的节目缺少深刻意味，但老百姓照旧被呼应他们生活节拍、虽清浅却轻松欢快的节目所招引并沉醉欢呼的原因所在。大众化的取悦趋同现象当然要以某种程度的牺牲为代价，却实在是电视传媒所不能不做的，正如同必要的严肃节目、明显曲高和寡的东西也应有特定的播出位置一样。把眼光投注在百姓的喜怒哀乐上、迎合他们的爱好关心，是电视理当具备的基本功能。

然而，电视却不全是赏心悦目的美好事物，对当代文化来说，它的消极作用也显而易见。我们面对的电视景观固然十分诱人，却良莠不齐。各种柔绵惨伤、儿女情长的故事折腾得观众愁肠百结、苦不堪言；历史剧、宫闱戏连翩推出，古人的世界覆盖了当代人的真实感受；MTV随处可见，眼花缭乱，矫柔造作充斥屏幕；综艺晚会闹腾得百姓已几乎没有观赏的兴趣，却还在接二连三的策划炮制……。于是，当今的观众练出了最为拿手的把戏，即不断唉声叹气地转换频道，在无可无不可中忍受电视这个消遣物的折磨。电视虽然不是恶魔，百姓依旧离不开电视，但当今一些电视节目反而不能讨好百姓，其中的原因就很值得琢磨了。

要而言之，对浮躁的不满和对生活深层的索问，对夸饰的不能感同身受和对朴直真实的殷殷期望，就是人们对电视的基本态度。这从"新闻30分"、"晚间新闻"的崛起，"东方时空"、"焦点访谈"、"新闻调查"的万众瞩目，都证明着百姓关注意识的所在。而纪实类节目的大受欢迎，使电视观众对"真实"的要求空前强烈，电视镜头的直观性功能也得到大大发扬，受众对是否真实的挑剔甚至促使近年一些电视剧采用明显纪实的方式来吸引他们。而"实话实说"的誉声雀起，和它直面生活的内容与极度纪实表现形式肯定不无关系。事实证明，在愈来愈丰富的电视节目面前，观众的不满也愈盛、评价的众说纷纭更是显而易见，对节目的挑选也格外严格起来。拥有亿万观众的电视在它的鼎盛时期反而遇到了远超出清贫时期的挑剔和指责，其实是它自身刮带而起的浮光掠影的风潮和浅尝辄止特性的负面影响的必然。

考察起来，电视的确缺少什么。而我们是在更为宏观的视野中寻求，观众并不仅仅满足五彩斑斓的表面。当今的电视节目虽然是丰富多彩，甚至为了创新出彩,创作者想尽了种种办法改版创栏目求新，搜奇弄异，绞尽脑汁匆匆塞进各种各样的节目中去。但单纯形式的探求难免造就为了新奇标新立异，甚至引向虚张声势、炫耀技巧的死胡同中去。尽管厌弃陈规旧套、期求新颖悦目的可人节目已成为创新的动力，但问题的关键就在于急功近利、浮躁骚动终究难以造就动人的精品，没有内涵的形式之奇不可能留住观众。我们不就在一些MTV的节目中被浮华而零乱的画面组合弄得心神不宁吗？我们不就在程式老套、镜头却不停拉推摇移的文艺晚会中恼火于重温老掉牙东西的乏味吗？在一些富丽堂皇珠光宝器的电视剧面前甚至丧失了阅观的兴趣。这些事实提醒人们，单纯形式化的追求未必有良好的效果，形式创新的依据应当是内容的需要。于是，电视迫切需要在文化内涵的培植上更下功夫已成为有识之士的共识。

当然，电视节目种类已然很多、新闻性节目与文艺类节目明显不同，教育性节目和生活娱乐性节目也天然有别，不可能要求具备一样的内涵，但让它们都显示各自的特性、从中透现出"意味"则是文化内涵的基本要求。有意义，产生意义，给人启发，就是电视理当给予人们的。

我们从"焦点访谈"中感受到忧民之心，从"新闻调查"里看到令人惊讶的深层问题，从"实话实说"里领略到真诚的魅力，在"人与自然"中体味到自然万物都有的价值，在《党员二愣妈》的故事之中明白了做人的品格，从《和平年代》的军威里读懂了精神的巨大吸引力。优秀的电视作品散射着思想的光辉和创作者人格的魅力，哪怕朴直无华也流露出摄人心魄的内在诱惑力。真实的表现、真挚的情感、真纯的人物，足以抵消花哨的形式卖弄甚至巨资营造的荧屏奇观。因为人们需要电视真正显示出有内涵的文化味。

于是，我们看到那些清新脱俗的节目时，眼前不由为之一亮。这其中就有电视诗歌散文。

亮点：电视海洋中的文学绿洲

无论如何评价，电视还是具有难以言说的魅力，否则它不会迅猛发展，把世界紧紧联系在一起。探究什么是出色的节目，肯定是仁者见仁智者见智。但不可忽视的，就是在嘈杂喧闹的荧屏上不时闪现的电视文学，它是清丽浏亮的小溪，在文学之脉潺潺流淌的地方，就是匆匆脚步疲惫身心栖息的山野田园之处--电视文学作品。我这里之所以把电视文学作品称之为"乡野田园"，是因为比起整个电视节目泱泱大局来，它的微不足道地位和独特的沉静风格，只能算是乡野僻静的风景，没有声势浩大的泛滥模样。但也惟其如此，才格外招引有心人和爱好者的倾心青睐。

电视文学作品是涵盖所有用电视手段来表现文学形式的荧屏声画作品，包括电视小说、电视散文、电视诗歌、电视报告文学等。它最为突出的外在特征是语言的形象化，即既把文学语言表现的对象转化为可感可见的画面形象，又忠实的还原文学语言。它显著的内在特征则是具有联想性，即在触目可见的声画形象背后富有想象的内涵。因此，在电视节目中，电视文学作品属于相当另类、也无疑是独特的的节目。而其中，电视诗歌散文又是最有代表性的电视文学作品。

一般言之，电视诗歌散文就是文学样式的电视化，即以电视屏幕表现诗歌散文抒情写意意境的电视文学样式。电视诗歌散文的含义包括两个方面：一指文学诗歌散文的电视化表现，它把文学形式的格调、品性和意境用电视特有的艺术手段加以反映，造成动人的艺术魅力。早期的《荷花淀》（散文）、《海的向往》和《雪梦》（诗），近年的《妹妹，永远的遗憾》、《我看见了大海》、《残荷》等就是其中的代表性创作。二是指电视表现内容用散文的方式，形式比较灵活，追求意境营造，画面优美动人，后一类形式也可以归类为艺术片的某种类型，但也可以归总为电视诗歌散文。如《雾失楼台》和《朝阳与夕阳对话》等。

由于电视诗歌散文是文学和电视手段的结合，因之其艺术表现特征是独特的。电视散文的独特性在于其表现上的"散"，以灵活跃动的声画形态造就文学意境；而它的内质则是"聚"--神聚。它和文学诗歌、散文的相通点更多，就是飞扬灵动，神思凝练；而比起其他电视文学形式来，抒情色彩更为浓郁，意境追求更为显明。从艺术特征上分析，电视诗歌散文有几个方面为其所长。

首先，形式灵活，画面见长。电视诗歌散文不受叙事完整性的束缚，在结构上比较灵活，因而可以采取较为自由的形式，形式的自由多变就为内容的跃动感创造了条件。象沈阳台的《春天一缕霞》是诗意的哲理抒发，把萧红的命运和自然界的变化联系在一起；乌鲁木齐台的《胡杨祭》对胡杨的迁变倾诉了悲愤，哲思遐想引人深思；无锡台的《纤夫曲》则纪录片般记载纤夫生活，在真切画面中抒发缕缕感情；《最后一张情人卡》则颇带戏剧性，在结尾推出的高潮中，夫妻深如初恋情人的.情怀突现而出。电视诗歌散文取材因之多样广泛，人间百态，市井生活，风光山色，心理梦幻等都可以构成表达的内容。抒情、记事、描景、状物、论理不拘一格。

这种内容与形式的多样自由既是文学散文所要求的，也是电视艺术表达的优长，人们在观看电视诗歌散文时心态可以自由放松，无拘无束地享受其艺术魅力。与灵活的形式相应，电视诗歌散文注重画面的设计，它以近乎生活原生态的画面呈现在屏幕上，又采用电视技巧来加强艺术化的韵味，实现抒情，叙事，写景的意图，画面或朴质或优美，但都追求意味。象《雾失楼台》的抒情与《雪梦》的讲求意境，《穿布鞋的故居》追求哲理意味，《梯田，蘑菇房》抒发画面美感，特别是《残荷》的独特构图和作者透露对自然人生的思绪，都与画面的组合息息相关。

其次，抒情为本，意境取胜。电视诗歌散文的艺术形态是多种多样的，很难给它划定一种固定的格式，但抒情是根本。抒情并不仅仅指直露的抒情性语言，而是就电视诗歌散文的基本性质而定的。象《荷花淀》这样的有一个情节贯穿的作品，并不因情节进展而显出叙事的特点，反而是随着情节的发展，浓郁的夫妻之情，理想之情，深明大义之情凝结在一起，焕发出感人之态，人们动情于作品表现的美，为之心弛神往。一些抒情为主的作品，更为突出地表现电视散文的这一特性。如朱自清散文《春》和电视诗《奇迹》（闻一多）。后者在抑扬顿挫的朗诵中交叠出现与诗歌相映衬的独特构图，如粉笔落下，蚂蚁爬上粉笔等耐人寻味的画面，把诗人心中的书卷气思索，静谧幽想的神思气息表现得触手可及。应当说，电视诗歌散文抒情性的效果还在于造意境，它是由优美的画面、美好的人物情感流露、解说词所衬托的意境、以及音乐渲染所共同营造的动人艺术境界。比如，《朝阳与夕阳的对话》刚开始部分的几位不同角色的播音音响就是创造意境的范例。

（旁白）

"这就是雷蕾。

1952年出生的属龙的雷蕾。

一个在1952年出生的所有的属龙的同龄人中，写出了电视剧《四世同堂》与《便衣警察》主题歌和音乐的雷蕾。……"

父亲的画外音：

"有人把人生比做四季人生，我却将人生比做人生四季。

夕阳无限好，人间重晚晴。越是接近这黄昏之年，就越能感受到人生的丰满和充实。

我聊以快慰的是，我的太阳人生选择的是歌唱。"

（旁白）

"这就是雷振邦老人。……"

女儿的画外音：

"我是听着爸爸的音乐长大的。

如果说，滋养我生命的是母亲的乳汁，那么爸爸的音乐，就是我最直接的精神乳汁了。"

在上述摘引中，浓浓的抒情气息扑面而来，画面与音响的配合，人声所表现的不同生活形态和评价，解说词或旁白的朴素而优美的感情表达，对电视散文意蕴揭示都起了很好的作用。

在青岛台创作的《妹妹、永远的遗憾》中，镜头语言的运用十分出色，在妹妹头披包巾微微扭头的造型画面中，几株狗尾巴草与之相对，把妹妹的卑微、辛劳、令人怜爱的动人情味表达得恰到好处。这部电视散文的画面多用对半切割的叠画方式，对比呼应，而常常是一边为静态画面，另一边则是推拉运动画面，构成丰厚的内在意蕴，表达了丰富的情感内涵。

再有，善于立意，巧于构思。电视诗歌散文的创作难度是显而易见的。散文特别是诗歌的特征决定了比较难于以明显的线索来勾连全文，这样，电视化的改造就要下很大的功夫；电视虽然可以用各种艺术手段强调诗歌散文的某些细节，但如何表达文字中较为流动而飘忽的思绪和意蕴，也不是一件易事。从某种意义上说，电视诗歌散文的创作都是看似自由但真正实现其意图则颇为困难，关键还是构思立意。一般而论，散文是靠意来统一全部材料的，常人谓之形散神不散，这神不散即立意要集中。一个创作者在电视诗歌散文编剧中的立意工作有二层含义；一是抓住原作的内涵，认真琢磨仔细领会，二是表现在屏幕上要立意深切，启人深思。

要做到能以小处见大意，以细节显深意。象《荷花淀》中的细节和人物语言表现，都是创作者真切体会到原著的妙处而重点刻划的，为全片的柔美而宕阔的意境营造起了很好的作用。又如《朝阳与夕阳的对话》立意在年轻与年老的象征"朝阳"与"夕阳"上，把人、事业、成就、理想、生命等诸多命题融汇在一起，哲理意味浓郁。《最后一片落叶生日卡》把生日和生死之间的对应关系通过邂逅小女孩的构思来表达，十分动人。《我看见了大海》把继父为了残疾小女勇敢面对生活，隐瞒自己对海风的过敏，承诺带她看海，最终坦言自己"食言"而终，却使女孩真正得到新生。诺言的构思和"大海"的真正立意十分巧妙。

电视散文要以巧妙的构思把看似零散的画面组合成一个艺术品，自然而精巧就成为基本要求。创作者要找到电视语言与文字语言转换或相关的对立物，要考虑画面与散文语言的彼此关系，是需要出色的构思力。原属于情节性的散文要增强其意蕴，对于抒情式作品则要注意其连接，随感式原作在电视化上尤其要关注画幅间的信息相续。因此，电视散文要葆有原作的基本风格，更需要在整体构思上准确把握。像《最后一张情人卡》把妻子为减轻丈夫负担，孕期偷偷创作手工贺卡，直到临产，而她在产房把用心力挣来的钱交给丈夫，没想到心爱的人递上的竟然是自己做的最后一张情人卡。在画面上两人默默无语，情人卡的叠画传达出无须言表的深挚情感，绵绵流淌，沁人心脾。总之，构思工作是艰难而关系重大的，编创作品理当格外注意。

定格：写意艺术的形象化

探究电视诗歌散文的奥妙，不难体察到"写意"的特征。

电视诗歌散文的奇妙就在于借用形象来表意。电视是一种惟恐观众不明白的传播信息媒介，恨不能把所表现对象的表象内里都明白无误的展示出来。实象化和直截了当的表现，使电视获得了无物可比的优势。而文学诗歌散文却是意蕴化的，惟恐了无余味，白开水式的浅白直露是忌讳大敌，因此，隐藏意图，凝缩情感，讲求委婉曲折使之具有了含蓄而耐人寻味的独特性。

难得的是，电视诗歌散文使意兴湍飞的意蕴变得形象可感，但并不因此减损作品的艺术魅力，相反，文学的韵味深深浸映在屏幕上，曾经被视为粗浅、直露的电视也流露着绵绵不绝的诗性情韵，电视和人的感情流脉接近相通，冷冰冰的传媒工具显得温暖可近。我们已经知道，人类的祖先创造了书写工具就是为了交流：包括合作谋生，包括联络感情，包括交流心声。几千年来，借助文字的文学创造把人类的感情联系得更加紧密，把人们的私己感觉变成人类共通的情感网络，只有在文学艺术的创造品中，人的情感智慧才无拘无束畅达天外。从某种意义上说，文学是情感自由意志展露的翅膀，它生动异常，天马行空，没有什么力量可以阻碍。文学介入电视，使快捷明了的屏幕平添了内涵，加深了情味，更富有咀嚼余地。实际上，电视诗歌散文把文学语言靠联想、体味传递生发感情变成了以"形"来写"神"，它让电视变成写意的天地，直观画面抒写内里的情味，丰厚了电视的艺术感染力。

不妨让作品来证明。比如青岛台的作品《永远的蒲公英》，表现的是深厚博大的人间挚情：一个孤身哑巴捡回一个可怜的女婴，在咿呀咿呀声中居然把她养活，父女常常在咿呀咿呀声中拾取遍地的蒲公英吹向天空，欢乐无比。不可思议的孩子竟然由此上了身边的小学，县里的中学，外地的大学。这一作品在运用电视手段渲染文学的意境时，突出了几个动人的情感点：其一，哑巴喜不自禁捧回女婴的画面，叠化他轻巧纺线的近景，暗含孤独的生活与勤快倔强的个性。其二，哑巴求村小学收下大眼睛的女儿，老师为难于孩子不会说话，女儿却破天荒吐出生平第一次的语言："哑巴"--那是她听过千百次别人对父亲的称呼，一个特写，把父亲过去的屈辱和如今喜出望外的心情点化而出。其三，孩子上学后，父亲眼巴巴的盼望女儿下学归来时，哑巴侧面的特写镜头把他失落、惦念、难以割舍的内心隐情描画出来。其四，女儿进城读中学，哑巴思念至极，又养了一只小狗朝夕相伴，却被人宰杀吃掉，此时在人与小狗逐渐远去的画面中，我们被深深触动了，哑巴的悲伤无以言表，人间对挚情的伤害令人心寒。

其五，父亲衰老生病，读大学的女儿赶回，要退学伺候，哑巴挺起病躯逼女儿远去就学，在哑巴的佝偻的背影中，女儿回头的镜头叫人心酸又让人对老人肃然起敬。最后，当女儿在远方独自吹蒲公英的慢镜头中，叠化出她从小到大与父亲相悦的动人回放镜头，此时，女声抒情的《牵手》歌声响起，字幕一字一句打出女儿对父爱深情的颂赞，此时，何只是声画呢？弥漫在空气中的都是满贮着人间至诚的优美感情了。片子中的蒲公英的特写叠化反复出现，哑巴和女儿侧面特写镜头的定格，以及一个主画面配以其它叠印画面的映衬，把感情的多重含义表达得更有层次，更富内涵，更多咏叹效果。

可以说，电视把文学的微妙处表现得交响化而引人入胜，声画汇聚强化了情感的韵味；而文学构思始终主宰着情感的流动，它透过画面散放开来，赋予声画以灵魂。只有在电视诗歌散文中，电视和文学的融合才互为作用，相得益彰。

这里特别要注意的是电视诗歌散文作品中文学的形象化问题。有别于纯文字阅读而产生的联想，电视诗歌散文作品的部分文学联想已为画面所牵引，被实证化了，所以好的作品在电视手段运用时不会去单纯拼贴与语言完全一致的画图，实际上，高妙与死板的分野也就在此，好作品的声画效果产生丰富的联想，引向超出屏幕之外的思绪天地。所以文学的电视化也会勾引出超出文字的其他联想，使内涵更深。比如《妹妹，永远的遗憾》中妹妹给住校的三哥送食粮，在离别的一瞬间，慢镜头让我们看到妹妹向教室扭头一瞥，其时，我们明白了她多么渴望教室、深深眷恋读书、明知不可能实现的无言幽怨以及忍不住要用眼神饱尝那不属于她的学校气息的复杂心思。这一瞥留下了无声的遗憾，启人深思。

总之，电视的文学化带来构思的清丽，抒情的色彩，诉诸感官之内的心灵抚慰和触动，那跃动的思绪，造就浮光掠影的电视中一片令人流连忘返的绿洲，如动人的涟漪般情感生生不息。

焦距：艺术价值与独立品格

电视诗歌散文是文学与电视的结合，既经产生就具有自己的独立地位，尽管它的价值远没有被传统所接受，尤其在电视作为大众传播媒介的特定要求中，它的审美价值也未必会获得更高的承认，但美是不可抹杀的，对于人类而言，创造一切的终极意义仍旧是为了让人更美好！

电视诗歌散文是相当中国化的电视艺术作品，它的核心是触发观众的感情，造就审美的愉悦，显而易见，抒情是它的本务，浓烈的抒情性成为作品的特点。比起纯叙事类作品的述说交代因而客观写实性很强不同，电视诗歌散文以浓烈的抒情性而著称。这种抒情性不仅是外在的，更是内在的；即使有的作品比较舒缓，如涓涓细流，但抒情的本质十分明显的。这种抒情性在屏幕表现上造成了观众强烈的参与意识，调动起人们的内在感情，使观众的灵魂与作者的诗性相撞击，产生情感的净化，达到审美效果。明显表以"电视诗"的作品自不必说，象早期的《古诗三首》、《海的向往》、《雪梦》，近来的《奇迹》、以及《春》等，即或是散文作品，也如诗般精致精练。根本在于诗歌艺术是一种凝炼的艺术，它表达人类高远深邃的思想和情感。做为人类文学的最古老的艺术形式，又和最现代的艺术媒介电视相结合，其产生的独有艺术感染力自会引发观众对自然人生的怀想 并体味其中的诗性哲理。

具有诗性，并不意味着叙事性的作品不适合成为电视诗歌散文，或只有表面抒情的作品才是电视诗歌散文的范畴。实际上，纯抒情作品电视化的难度更大，情感的具像化更不易把握，比如《苗岭音画》，画面和诗语之间的组合过于简单，转换画幅的频率太快，以至节目显得急噪喧闹，诗美没有得到更好散发。倒是简要情节的叙事作品在表现上更为有味，因为更有益于发挥电视手段的作用，毕竟电视诗歌散文是具有独立价值的创作。如浙江台的《记忆中的一位少女》，相当真实叙述少男少女的情感历程，叙述成分很浓。节目中，朦胧的画面，高调摄影和慢镜头的频繁使用，和少男少女的羞涩感和朦胧美的感觉协调一致，电视把那份探试、迷恋、纯真而流星般闪烁熄灭的空灵情感描画得楚楚动人。

从至今所看到的电视诗歌散文作品对文学意蕴的表达来看，较为成功的有几类。一是对文学触点的电视发挥（重情），二是对文学内涵的电视挖掘（造型），三是对文学意境的渲染点化（移情）。它们都建立在文学与电视的结合基础上。

对文学触点的电视发挥（重情），是特别显示电视诗歌散文文学魅力的，文学抒情的情理和叙事类的事理借助电视手段而点化、强化。典型代表如《儿嫌母丑》，片子讲述儿子自小到大都受到世俗观念的影响，屈就对母亲外表丑陋的轻视旧俗，不愿让外人看到自己母亲面影，漠视了母亲的疼爱，及至在女友面前慌称她为大婶。情节的重心是抓住儿本该不嫌母丑来构思，突出母亲的外貌和内心的对比、从而强调常人对人的价值判断应当弃浅就深的意义。当母亲默默承受世人蔑视甚至执迷不悟的为嫌弃自己的儿子送上心意之物，却避免露面时，儿子羞愧难当，他向妻子坦白自己的可耻心理，妻子深深感怀，说出：母亲其实是天下最美的母亲，此时母亲的特写回望镜头一次次闪回出现，伴随着"走过我的母亲河"的歌声，摇曳动情，母子一次次相迎拥抱的慢镜头叩动情感的心弦，节目的高潮激荡人心。电视把文学的情理表现得传神之至，闪光点的发挥的确精彩。

对文学内涵的电视挖掘（造型），更是电视艺术独特的优长。我们在《胡杨祭》的赤陌嶙峋的画图中感到肃杀荒漠的可怕，在《梯田，蘑菇房》的整齐山光田园造型中领略到人类创造优美的才艺，特别在江苏台的《残荷》中充分领略到艺术造型对文学内涵的美妙展示。残荷的衰败凋零，在一般人眼里无甚可观，人们会欣欣然观赏满池的荷花，却难以认同残败的萧索景象，但文学可以化腐朽为神奇，咏叹残荷的别一番风致，而电视更拓开另一个天地，让人们赏心悦目。节目中别致的构图把残荷的肢体变成了生命动人的瞬间形态，它的林林总总的各式造型，仿佛是人生的种种姿态，静默无语的宁静世界和小鸟跃然而起的划破画面，就是心灵的某种惊颤。别具一格的造型使残荷的残缺美生动活跃起来，当散文语言揭示残荷才是结结实实的丰富这一要旨时，节目的内涵异常鲜跃跳动起来。文学的内涵的确通过电视手段异常微妙的生发舒展，剔掘入微。

对文学意境的渲染点化（移情），也是电视诗歌散文作品相当普遍的共具特色。在中国艺术的传统中，我们时常发现渲染衬托的普遍性，借助其它事物表现主体感情的移情方法，成为中国观众特别容易感同身受的情感认同套路。电视的手段是声画并举的，实现艺术表达的技术处理更是丰富多样，因此在情感渲染上具有突出优长。在几乎所有的作品中，声画手段对情感的烘托、导引都起了无法漠视的作用。

比如山东台的《不沉的船》，描画一个叫"小不点"的孩子，跟随母亲再嫁来到乡村经历的颇为苦难的心灵生活。他父母不和，朋友稀少，但当"我"进到他的小屋中时，却被满屋的纸折船的阵势惊呆了，缓缓移动的镜头展示出在夕阳夕照的残阳中，一个内在倔强痴迷少年燃烧的青春火焰。尔后，当母亲去世，暴怒的继父残酷撕毁满屋小船后，忧伤的音乐带来幽蓝冷光中的屋外瑟瑟之景，辞别我而去的小不点留下了一只精心折制的小船，在雪色月光中孑然而立，仿佛是孩子哭泣的心曲在低吟。冷光中一束熊熊的火焰映照出小不点的面容，坚定无谓，昂然之气令人动容。光影铺就的有声世界焕发出多么特异的情感色彩！更多的电视诗歌散文作品调动了多种艺术手段实现自己的表现目的，从字幕、声音、解说、音乐、画面等不同方面描情绘景，有虚有实，实景衬意境，诗情加美画境。因此，看电视诗歌散文成为一种美好的艺术享受。

在艺术日渐被忽略的时潮中，人们心底其实更加渴望艺术甘露的滋养，所以，但愿电视上有更多诗与画的艺术交响！



部编版初一上册语文第7课《散文诗两首》课文原文及教案

#教案# 导语编写教案的繁简，一般是有经验的教师写得简略些，而新教师写得详细些。 准备了以下内容，供大家参考!

篇一部编版初一上册语文第7课《散文诗两首》课文原文

　金色花

　泰戈尔

　假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？

　你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

　我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

　当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

　当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

　但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

　当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

　“你到哪里去了，你这坏孩子？”

　“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

荷叶　母亲

　冰心

　父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。

　八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多；不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。

　九年前的一个月夜，祖父和我在园里乘凉。祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭里添了你们三个姊妹。大家都欢喜，说是应了花瑞。”

　半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水里。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡**的花须。那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。

　仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右敧斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。

　对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了下来，正覆盖在红莲上面——我不宁的心绪散尽了！

　雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。

　我心中深深地受了感动——

　母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？

篇二部编版初一上册语文第7课《散文诗两首》教案

　教学目标

　知识与能力：

　1、指导学生把握诗文基调，有表情朗读诗文，培养学生鉴赏诗歌的能力。

　2、理解两首诗末尾语句蕴含的思想感情。

　3、学习这两首散文诗借助具体形象抒发对母爱的爱的手法，写一段话，表达对父母的爱。

　过程与方法：

　1、有感情地反复朗读两首诗，进行朗诵比赛，直至背诵。

　2、自主、合作、探究式学习。

　情感态度与价值观：

　体验人间至爱亲情，受到美的熏陶和感染，培养健康高尚的审美情趣和审美能力。

　教学重点：反复诵读，感悟诗歌的思想感情。

　教学难点：篇末含蓄的语句理解。

　教学方法：朗读法、讨论法、启发法

　课时安排：1课时

　一、导入

　同学们，在512特大地震中，发生了众多感人的一幕，其中有一条感动全中国的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，妈妈爱你!”抢救人员发现她的时候，她已经死了，双膝跪着，双手扶着地支撑着身体，身体下面躺着她的孩子，毫发未伤。这说明什么呢父母的爱，尤其是母爱，是世界上最崇高、最无私的一种爱。今天，我们一起来欣赏两首表达母亲与孩子之间亲密感情的散文诗——《金色花》和《荷叶　母亲》。

　二、研读《金色花》

　1、走近作者

　泰戈尔—印度作家、诗人、社会活动家。他的创作有五十多本诗和散文诗集、十二部中长篇小说、一百多篇短篇小说、二十多部戏剧。他的散文诗集有《飞鸟集》、《新月集》、《园丁集》、《吉檀迦利》等。用孟加拉文写作，1913年获诺贝尔文学奖。在泰戈尔的散文诗里，可以处处感到一种尚、最纯洁的爱。

　2、朗读

　(1)教师范读课文(配乐—班得瑞《初雪》)。(在朗读中把学生带入诗歌的意境，学生仿读。)

　(2)学生自由朗读，结合自己的生活体验，以一个调皮的孩子的口吻来读。

　(3)教师指导朗读：注意重音、语速、节奏、感情(这首诗的感情基调是舒缓、温馨、深情的。但不同的地方，朗读处理方法不同。)

　(4)男女生朗读比赛，互相点评。

　3、感知诗意

　师：现在请同学们小组交流，谈谈读过诗后的整体感受，说出你自己对诗歌的理解。

　用“我从文中读出了一个_______小男孩(妈妈)，从_____________看出。”句式说话。

　明确：全诗展现了一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”──一个机灵可爱的孩子，“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，不让母亲知道，以儿童特有的方式表达对母亲的感情。

　4、问题探讨：

　(1)为什么“我”想变成一朵金色花为了好玩吗

　(2)“看着你工作”“你会嗅到花香”“将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方”都是为了什么

　(3)妈妈为什么责怪孩子还骂“你这坏孩子”是什么口吻孩子为什么不告诉妈妈自己做了不少好事

　学生分组讨论交流，明确：

　①“我”想变成一朵金色花，是为了实现自己小小的心愿，为妈妈做点事，给妈妈带来一些温馨和幸福。

　②我在一天时间里，与妈妈嬉戏，看着妈妈工作;在妈妈祷告时，悄悄地开放花瓣，散发香气，让妈妈沐浴在花香中;在妈妈读《罗摩衍那》时，将影子投在妈妈所读的书页上，替妈妈遮阳。这都是为了回报妈妈的关爱，给妈妈带来一些幸福。

　③诗歌第二节，妈妈叫道：“孩子，你在哪里呀”可以想像，不见了孩子，妈妈多么着急，这种惊慌紧张的心情肯定与时俱增，一旦见了孩子，又惊又喜，责怪中透出至真的母爱。

　孩子懂得母爱的奉献是无私的，对母爱的回报也应该是无私的，他不图妈妈夸奖，但求妈妈生活得更加温馨，所以他只是撒娇，瞒着妈妈。天真稚气，以儿童特有的方式表现对妈妈的感情。

　5、理性感悟

　师：诗人为什么把孩子想像成一朵金色花金黄的色彩象征什么结合注释，谈谈你的看法。

　明确：金色花，印度圣树，开金**碎花。我们中国喜欢用花朵比喻儿童，印度也一样。诗人把孩子想像成一朵金色花──最美丽的圣树上的花朵，是在赞美孩子的可爱。那金黄的色彩，正反映着母爱的光辉。人们喜爱花儿，花儿也惠及人们，正可以象征孩子回报母爱的心愿。金色花是诗人新奇而美妙的想像。

　三、品读《荷叶　母亲》

　1、走近作者

　泰戈尔对中国诗(特别是散文诗)的影响是广泛的，其中冰心最得其思想和艺术精髓。

　冰心(1900~1999)，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。原名谢婉莹。1900年生于福建一个思想开明的海军军官家庭，幼年广泛接触过中国古典文学作品和外国文学作品。冰心是“五四”新文学运动中涌现出的最知名的女作家之一，创作最显功力的是“冰心体”散文和“小诗”，它们以细腻温柔而又微带忧愁的情调写母爱与童心、自然以及人生，语言清新淡雅又晶莹明丽，明白晓畅又情韵悠长，具有独特的艺术魅力。

　2、学生朗读全诗，整体感知诗意。

　3、问题探讨：

　(1)这首诗着重描写的是什么

　生：着力描写红莲，重点是雨中的莲花。

　(2)为什么要写九年前与祖父赏莲的情景

　生：做铺垫，将花与人紧密联系，为下文以花喻人埋下伏笔。

　(3)作者情绪怎样变化，有什么作用

　生：作者的情绪：烦闷——不适意——不宁的心绪散尽。表露了作者关注花的命运的感情。

　(4)篇末“母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下的荫蔽”蕴含了怎样的思想感情

　生：母亲是荷叶，“我”是红莲，“心中的雨”暗指人生路上的风风雨雨，坎坷磨难，只有母亲是保护我们度过人生路上那道道坎坷与磨难的人，母亲是我们生命中永远为我们遮蔽风雨的人。

　(5)诗中的荷叶和红莲分别有什么象征意义

　生：荷叶——象征为儿女遮风避雨、无私奉献的母亲。

篇三部编版初一上册语文第7课《散文诗两首》教案

　教学目标：

　1、品味诗歌的精美语言，体会诗歌中浓浓的母子情。

　2、提高学生鉴赏诗歌的能力，培养健康高尚的审美情趣。

　教学重难点

　1、反复诵读，感知诗歌优美清新的意境和真挚淳朴的情感。

　2、体验人间至爱亲情，培养学生鉴赏诗歌的能力。

　教学过程：

　第一课时

　一、播放歌曲《世上只有妈妈好》，学生跟唱，展示，感悟母爱。由此导入课文。

　二、学生打开学案，齐读本课学习目标。

　三、了解金色花和泰戈尔：

　金色花：印度圣树，开金**碎花，神圣而又美丽。

　泰戈尔，印度诗人、作家，被称为“诗圣'。他一生创作丰富，诗集有《新月集》、《飞鸟集》等，长篇小说有《小沙子》、《沉船》等。曾获1913年诺贝尔文学奖。印度是一个以佛教为国教的国度，在泰戈尔的散文诗里可以处处感到富有宗教意义的爱--尚、最纯洁的爱。《金色花》选自他的散文诗集《新月集》。

　四、倾情诵读，感受语言美。

　1、扫除字词障碍：谁来解释一下这些词语的意思？

　匿笑(nì)：　匿，隐藏，不让人知道；匿笑，偷笑。

　沐浴(mùyù)：　洗澡。比喻承受润泽、培育。

　祷告(dǎo)：　向神祈求保佑。

　嗅(xiù)：　闻（气味）。

　2、学生自由朗读，先确定一下这首诗的感情基调，用自己的朗读来表达母爱带给我们的心灵震撼！

　例句：（1）假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻的在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈你会认识我吗？（孩子的调皮、快乐）

　（2）你要是叫到：'孩子，你在哪里呀？'（母亲的`焦急惦念）

　（3）'你到哪里去了，你这坏孩子？'（母亲的嗔怪、担忧、焦虑和欣喜）

　（4）'我不告诉你，妈妈。'这就是你同我那时所要说的话。（孩子的淘气、撒娇和对母亲的爱恋）

　3、小组赛读，每组代表选择自己喜爱的段落朗读。

　4、齐读，再次感受语言美。

　五、合作探究，品味情感美。

　（一）必答题：（加油哦！）

　1、这篇文章里的金色花是自然界中的花，还是一种有特别意义的花？（由具备了神力的小男孩变的花。）

　2、《金色花》写了“我”和妈妈的哪几次嬉戏？（三次嬉戏：母亲做祷告时，“我”开放花瓣散发香气。母亲读书时，“我”将影子投在书页上。母亲去牛棚时，“我”和她开玩笑，恢复原形。）

　3、这是一个怎样的孩子和一个怎样的妈妈？（孩子：天真可爱、活泼淘气、孝顺机灵、天生善良。母亲：关爱孩子、沉静安详、善良慈爱、有修养，有生活情调、有虔诚的信仰。）

　（二）抢答题：（挑战你！）

　1、作者为什么把孩子想像成一朵金色花

　（一是印度人也喜欢用花比喻儿童；二是泰戈尔借美丽的圣树上的金色花赞美孩子可爱。那金黄的色彩，正反映着母爱的光辉。人们喜爱花儿，花儿也惠及人们，正可以象征孩子回报母爱的心愿。泰戈尔的想像实在新奇而美妙。

　2、孩子为什么想变成一朵金色花，而且一而再，再而三地不让妈妈知道）

　（孩子总想为妈妈做点事，变成一朵金色花，可以看着妈妈工作，可以让妈妈嗅到花香，可以投影在妈妈读书读到的地方。孩子懂得，母爱的奉献是无私的，对母爱的回报也应该是无私的，他不图妈妈夸奖，但求妈妈生活得更加温馨。所以他只是撒娇，就是瞒着妈妈。）

　3、为什么妈妈见了面，说“你这坏孩子”

　（上文说，妈妈叫道：“孩子，你在哪里呀”可以想见，不见了孩子，妈妈多么着急，这种惶急的心情肯定与时俱增，一旦见了，又惊又喜，自然嗔怪孩子。）

　4、金色花是最美丽的圣树上的花朵，用金色花作喻体现了诗人对孩子一种怎样的感情？（喜爱、赞美）

　六、拓展阅读，升华情感美。

　1、假如明天是你爸爸或妈妈的生日，你忽然具备了文中小男孩的神力，你准备变作什么来表达你对他们的满怀爱意，在贺卡或明信片上写一段话给你的爸爸或妈妈，用'假如我变成了什么'作为这段话的开头，表达你们对爸爸或妈妈的爱？（我love爸爸妈妈！）

　2、请你今天回家为父母做一件无需花钱的实事来让父母感受一下你对他们的爱。（让爱住我家！）

　七、课堂小结：

　世上有一部书是永远也读不完、写不完的，这就是母爱！母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱。……这个世界上，我们什么都可以忘记，但不能忘记母亲给予我们的一切……

　第二课时

　一、导入

　前面我们学习了印度诗人泰戈尔的《金色花》，我们被浓浓的母子情所感染和感动。是的，母爱是人世间最无私、最仁慈、最宽容、最伟大的爱。正是因为有了母爱我们每一个人才感到幸福无比。今天就让我们跟随着作家冰心去寻找一份幸福、一份感动。

　二、整体感知

　1、教师范读课文

　2、检查预习情况（出示小黑板）

　（1）作者（2）字词：并蒂、花瑞、菡萏、欹斜、慈怜、荫蔽

　三、继续感知，寻找感动

　1、现在请同学们有感情地朗读课文，思考：作者因什么而感动？（作者被红莲还是白莲所感动？）

　明确：一个大荷叶慢慢地倾侧下来，遮盖住红莲，为其遮风挡雨。（画图）

　2、那同学们能否找到文中描写这个画面的段落呢？（引导学生寻找6、7自然段）

　3、有感情地齐读6、7段。（重点字：慢慢地、倾侧、覆盖、勇敢慈怜）

　4、同学们，结合刚才这两段文字，你认为给这幅画起一个什么名字？（荷叶护莲图）

　5、师过渡：这一朵红莲正在荷叶的庇护之下，安全地成长着……这画面不仅让作者感动，也深深地触动了我们的心弦。试想一下：如果红莲没有了荷叶的保护，结果会怎样呢？

　（学生回答——凋零、枯萎）

　师：对，如果红莲没有了荷叶的保护，就会像文中的那株白莲。

　请个同学说说：文中白莲的结局怎样？

　师：（画图）作者通过对比的手法，白莲和红莲都经历了一场风雨袭击，因为白莲没有荷叶保护所以凋零散飘，而红莲在荷叶的细心保护之下，健康、安全、快乐地生活着。作者就是被这样一幅画面所感染和感动。作者（指着黑板上的图）触——景——生——情，以——花——喻——人，想到了自已就是一株什么？（红莲）而荷叶就是自己的什么？（母亲）

　6、齐读最后一段。（出示小黑板）

　荷花是我，荷叶是母亲，母爱伟大无穷。“心中的雨”暗指人生路上的风风雨雨，只有母亲是保护我们度过人生路上坎坷与磨难的人。母亲就是我们生命中永远为我们遮风挡雨的人。

　7、师：同学们，母爱是一曲动人的歌，带着我们云游四方；

　母爱是一缕温暖的春风，带给我们无比的惬意；

　就如作者所说，我是红莲，妈妈是荷叶！为了我们的健康、为了我们的快乐、为了我们的幸福，伟大的妈妈们甘愿付出，甘愿牺牲……我们在妈妈的呵护下一天天长大了，而妈妈的头发也一天天变白了，皱纹也一天天加深了……

　妈妈，我想大声对你说：妈妈——我——爱——你！

　8、再次有感情的齐读课文。

　四、作业：

　1、书面：课时作业

　2、课后：回家帮妈妈做事，平常打个电话去问候妈妈。

适于朗诵的诗歌散文，急求

天路

男：黑暗中，我紧紧抱着她的手，想给她哪怕一点的温存。

女：寒风中，我乘着洁白的哈达，在云端注视着那条绵亘的天路……

男：唐古拉山口，海拔6132米，狂风漫卷，沙土铺天盖地。偶尔一两只山鹰划过，在天空中勾勒出一条苍劲的弧线。但在这世界屋脊，巍然屹立着一台台巨大的铺设架，青藏铁路正经过这里，向高寒缺氧的生命禁区做出自信的挑战！

女：两年前，我们来到青藏铁路，成为中铁七局的两名工程师。由于高原反应，我得了肺炎，没有他的鼓励我早就被送下山了，这在青藏线上意味着懦弱和退缩。其实那时的他高原反应也很强烈，但每天他对我的悉心呵护感染着雪域上的每一个生灵……

男：我们的感情在山下人看来不可思议。去爆破点测量是我们的约会；去沿线采样是我们的亲近；工作后躺在石头上数羊群和藏牦牛——是我们相爱的方式。

女：那时真好，山上的六月是最美的，地上开始有嫩草长出，他说他喜欢绿色，在洁白的雪山上点缀些绿色是世界上最圣洁的景象；他说等青藏线完工了一定要坐火车去一次拉萨，要拍好多好多照片，把有绿色点缀的高原永远留存。

有时工作完了，我们就在沿线跑啊、闹啊，虽然跑几十米我们就累得喘不过气，但每天的日子还是那么的幸福。

男： 2003年11月的那个早晨，我永远无法忘却，风火山隧道的爆破任务交给了我们局，学习测控的我义不容辞。当两个爆破点成功爆破后，最后一个却一直没有声响！当我一步步接近，离炸药只有一百五十多米时，弹药爆炸了！

女：当我再看到他时，他什么也看不见了。

男：呵呵呵呵，我瞎了，我是个瞎子了！我还想工作？我还想到线上去？我甚至也再也看不到你了……

女：不，你别这样！还有我啊！

男：你？我是个废人了，你不想嫁给一个残疾人吧。听我的，我们分开吧，我不能连累你，听我的！

女：我理解一个再也无法看见世界的人此时的冲动，我开始照顾他，给他喂水喂饭，有时他粗糙的大手突然抓住我，两行带血的泪珠从纱布下流下，滴到洁白的枕巾上。

男：我好怀念我们曾经的日子，我多想看看青翠欲滴的小草和火红的格桑花啊，哪怕我能摸摸它们，嗅嗅它们的味道，那该多好！

女：我知道他是那么热爱生命，热爱生命的颜色。而此时的高原，白雪覆盖，更别说能长出植物了。

于是下山的车队中多了一个我，我要到格尔木去，去给他采摘一把最美的青稞草最美的格桑花！

男：当我知道车祸发生时，已经是两天以后了……我赶到时，汽车已经从冰沟拖了出来，她停止了呼吸，什么都看不见的我摸索着到她冰凉的身体上失声痛哭！

你想让我闻闻生命的气息，是啊，我闻到了！我闻到了小草的清香，还有小花的芬芳！而且我看到了！我看到了绿色、粉红色！我看到了你的手紧紧捧着一把带血的格桑花。[FS:PAGE]

男：给你讲一个藏族的传说吧

女：好啊，我听着！

男：雪山和圣湖啊，他们曾经都是一对对的恋人，他们生前相爱，死后便化做雪山和湖泊永远在一起了！

女：那我们也会那样吗？

男：会的！一定会的！

等着我吧，我会继续干的，到时青藏线通了，我会带着你去拉萨！

去拉萨，

去看看雄伟的布达拉宫，

雄伟的布达拉宫，

去看看我们过去追逐嬉戏的地方，

追逐嬉戏的地方，

再看看高原上的小草和小花，

高原上的小草和小花！

和火车在高原上呼啸而过的情景

火车……呼啸而过……

大漠敦煌

我多想带上装满梦的行囊

牵一只骆驼去那风沙弥漫的远方

我多想沿着遥远又遥远的古道

寻找我梦中的大漠敦煌穿过祁连山的六月飞雪

走进炎风吹沙的大漠

我寻一把先人遗留在那里的石斧

看它是否还能劈出四千多年的火光追赶丝绸之路落下的夕阳

跋涉在曾经鼓角争鸣的河西走廊

我想找到三苗人留下的陶器

让它盛满历史的冷热和苍茫

我想听到羌笛穿透千古的余音

在荒原的夜空里哀怨悠扬

借着大漠的冷月寒光

我多想找回乌孙人失散的牛羊

在漫漫狂野中赶路

我多想举起月氏人的宝刀将夜空划亮

我望见浩瀚的沙海如血的残阳

远处传来铁蹄铮铮烈马奔腾的轰响

一支剽悍的胡骑消失在流沙的尽头

远离了草原和毡房

我望见张骞出使西域归来的马队

马踏飞燕的嘶鸣声扬四方

我望见汉武的狼烟扬起旌旗遮日的豪壮

飘逝在风萧萧路漫漫的边关

那鸣沙山千年不绝的鸣响

每一声吟唱

都是英雄泯血长笑的悲壮

那月牙泉甘冽清澈的水塘

每一个眼神

都曾凝视过扬鞭的牧人拓荒的农夫玉门关的残垣断壁

望断多少远行的商队往来的使者

阳关三叠的千古绝唱

又有多少故人更尽一杯酒从此不见回故乡

我站在汉长城古烽燧遗址上

似乎还能听到

一腔长风万里的呼啸

我站在魏晋隋唐的古墓旁

似乎还能看到

边塞诗人雪山长云孤城遥望的豪情和惆怅

几度春秋风与火

东来西往的驼队穿过大漠莽莽

曾经几载云和月

边城要塞通向了海纳百川的大唐

我的大漠我的敦煌啊

你已不是金戈铁马厮杀遍野的战场

你丝绸铺路

你名声远扬

追踪远古消失的绿洲

注视大漠不朽的胡杨

我寻着崖壁上的佛光

看见风卷僧衣的乐僔和尚

在石壁上开凿了第一个洞窟

在穷荒中点燃了第一柱香火

一代代虔诚的僧侣随他而来

创造出佛洞悬空的圣堂

天空移动的云彩

遮不住三危山的金黄

莫高窟这座千佛神奇的宝藏

在沙漠中沉睡了一千年岁月的寒暑

剥蚀了多少绚丽的画卷珍贵的佛像

屈辱的年代

劫持了多少无价之宝流落他乡

尽管大漠景象如此苍凉

尽管丝绸之路如此漫长神秘的敦煌啊

你玄妙神奇的经书壁画令人心驰神往

你举世闻名的丝路花雨让人沉醉难忘美丽的敦煌啊

流光溢彩的故事有你大漠落日的悲怆

灿烂辉煌的历史有你光辉夺目的一章

我多想借反弹琵琶的神韵止住千年黄沙

我多想用飞天飘逸的梦想擦去百年彷徨

我多想牵来一股溪流为你栽上一排胡杨

我多想乘春风度玉门让梦露宿在你的身旁

优美的散文诗

<生命列车>这是一首个人极为喜爱的网络散文诗歌。道出了生命之真谛，也给大家许多的提示。

生命犹如乘火车旅行，旅途中人们上上下下。在旅途中，不时有意外出现--有时会使人们感到意外的惊喜，有时则给人们带来深深的悲哀。

来到人间，我们登上生命列车，与一些人结伴而行。

原以为父母会永远陪伴着我们。遗憾的是，事实并非如此。他们在中途的某个车站下车，使我们成为失去无法替代的爱抚与陪伴的孤儿。

然而，还会有些在我们的一生中占据非常特殊地位的人上来。我们的兄弟姐妹、亲朋好友和亲密爱人会登上列车。乘坐列车的人中，有些仅仅在车上作短暂的停留，有些在旅途中遭遇的只是悲伤，还有些人则永远准备为需要的人提供帮助。

很多人在下车时会给我们留下永久的怀念，有的则悄然离去，以至于我们都没察觉到他是何时离开座位的。

当发现非常亲密的人竟然坐在另外的车厢时，我们会感到极其惊讶。我们被迫与他们分开。当然，这并不能阻碍我们在旅途中艰难地穿过我们的车厢与他们会合……但遗憾的是，我们不能坐在他们的旁边，因为其他人已占据了座位。

尽管旅途中充满挑战、梦想、幻觉、等待和离别，但我们绝不回头。

让我们尽可能使旅行变得美好，设法同所有旅客建立良好关系，努力发现每个人的优点。

我们经常会回忆起旅途中的某个时刻，和我们结伴而行的人可能会徘徊不定，而我们很可能必须要理解他们，因为我们常会犹豫不决和需要别人的理解。

最后，巨大的秘密是我们永远不知道在哪一站下车，更不清楚我们的伙伴--即使他们是此刻坐在我们身边的人--在哪儿离去。

我陷入沉思，当我下车离开时是否会抱有怀恋之情。

我想会的。与旅途中结识的一些朋友别离将是很痛苦的，但是回想一下旅途的经历，我们会感到欣慰：想到某个时刻列车到达主要车站，伙伴们陆续上车，当时的我们是多么激动；想到我们曾经帮助他们并使其旅途变得更加愉快，我们会由衷地感到幸福。

我们应使这次很有意义的旅行变得平静安稳。这样做是为了当到了该我们下车的时候，我们的位置空了出来，但仍能给继续乘车旅行的人留下美好的回忆。

古代诗歌散文欣赏文言文总结

1 高中语文选修"中国古代诗歌散文欣赏"《西门豹治邺》课文知识总结

本文节选自《史记滑稽列传》的附录。

是西汉末年历史学家褚少孙写的。褚少孙，颖川（现在河南省禹县）人，汉元帝、成帝间为博士。

西门豹治邺的故事，发生在战国初期的魏国。邺县在魏国的北部，和赵国相邻，是魏国的重要边境县分。

从自然条件看，这里的“漳水悍怒，迁徙无常”，常常泛滥成灾。当地的反动势力利用自然灾害，大肆宣扬迷信，对人民群众进行敲诈盘剥，逼迫广大农民逃亡，严重损害农业生产的发展，从而也影响了封建制度的巩固。

为此，西门豹打击反动势力，禁绝为河伯娶妇的迷信活动，不仅使当地农民减轻了沉重的负担，也有利于农业生产的发展，有利于社会的发展。 本文在断句方面历来有很多问题，现在参照王凤阳同志《西门豹治邺标点小议》（载吉林师大《函授教学》语文版第二期）进行了整理，供参考。

魏文侯时①，西门豹②为邺令③。豹往。

到邺会长老④，问之民所疾苦⑤。长老曰：“苦为河伯娶妇⑥，以故贫。”

豹问其故，对曰：“邺三老⑦、廷掾⑧常岁赋敛百姓⑨，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时⑩，巫行视小家女好者⑾，云是当为河伯妇，即娉取⑿。

洗沐之⒀，为治新缯绮縠衣⒁；闲居斋戒⒂，为治斋官河上⒃，张缇绛帷⒄，女居其中；为具牛酒饭食⒅。行十余日⒆，共粉饰之如嫁女⒇。

床席令女居其上（21），浮之河中。始浮，行数十里乃没。

其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之（22），以故多持女远逃亡，以故城中益空无人，又困贫（23）。所从来久矣（24）。

民人俗语曰：“‘即不为河伯娶妇（25），水来漂没，溺其人民’云（26）”。西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之（27），吾亦往送女。”

皆曰：“诺”（28）。 ①、魏文侯：魏斯，战国初期魏国的君主。

②、西门豹：人名，复姓西门，名豹。 ③、邺令：邺，地名，现在河北省临漳县。

令，古代官名，这里指县令。 ④、会长老：召集县内年高而有名望的人。

⑤、问之民所疾苦：问他们（指长老）老百姓感到痛苦的事情。所，特别的指示代词，这里表示“所……的事情”。

⑥、河伯：河神。 ⑦、三老：古时掌管教化的官。

有乡三老、郡三老等级别。 ⑧、廷掾：古代辅佐县令的官。

⑨、常岁赋敛百姓：常年向老百姓征收捐税。常，通常。

岁，年。赋敛，征收捐税。

⑩、祝巫：祝是替人告神求福的人，巫是舞蹈降神替人祈祷的人，所以祝巫并称。 ⑾、巫行视小家女好者：老巫到处走动，看到贫家女中面目姣好 的。

行视，巡视察看、访求。小家女，贫民小户人家的姑娘。

⑿、娉取：娉，同聘，下聘礼，定婚。取，同娶。

⒀、洗沐：洗澡，洗发。 ⒁、为治新缯绮縠衣：给她制做多种新的绸衣、纱衣。

缯，丝织品的总称。绮，有花纹的绸子。

縠，有绉纹的纱，现在简称绉纱。 ⒂、闲居斋戒：古时举行祭祀，先要斋戒（包括洗澡、洗发、穿干净衣服、吃没有 性的东西，住在清洁的房子里，保持身心清洁），表示对鬼神的虔诚。

闲居，独居，与别人隔离。 -⒃、斋宫：斋戒时住的房子。

⒄、张缇绛帷：挂起黄红色和深红色的绸账子。缇，黄红色的绸。

绛，深红色。帷，帷帐。

⒅、牛酒：牛肉和酒，泛指精美的食品。 ⒆、行十余日：过了十几天。

行，经过。 ⒇、共粉饰之如嫁女：女巫等一起给小家女梳洗打扮，象真要出嫁闺女一样。

粉饰，装饰、打扮。 （21）、席床令女居其上：准备好床席（这里指的是坐床和坐席不是供睡觉用的），让小家女坐在上边。

（22）、大巫祝：巫的头目，即下文的“老女子”。 （23）、困贫：被贫困逼得无路可走。

即“困（于）贫”的意思。 （24）、所从来久矣：这种情况由来已很久了。

所从来，指为河伯娶妇以及由此造成的人逃亡和贫困的情况。 （25）、即：假若，如果。

（26）、溺：淹死。云：用在引文后面的语气助词，有时作“云云”，表示“据说是如此”的语气。

（27）、幸：这里是表敬副词，含有希望，以此为荣的意思。 （28）、诺：答应的声音，表示同意。

至其时，西门豹往会之河上①，三老、官属、豪长者②、里父老皆会③，以人民往观之者三二千人④。其巫，老女子也，已年七十。

从弟子女十人所⑤，皆衣缯单衣⑥，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”

即将女出帷中⑦，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯⑧，得更求好女，后日送之。”

即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷⑨，曰：“巫妪何久也？弟子趣之⑩！”复以弟子一人投河中。

有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。

西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事⑾，烦三老为入白之。”复投三老河中。

西门豹簪笔磬折⑿，向河立待良久⒀。长老、吏、傍观者皆惊恐。

西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何⒁？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。

西门豹曰：“诺。且留待之须臾。”

须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久⒂，若皆罢，去归矣⒃。”

邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 西门豹即发民凿十二渠⒄，引。

2 高中语文人教版诗词选修《中国古代诗歌散文欣赏》

全文背诵：

湘夫人/屈原

拟行路难（其四）/鲍照

蜀相/杜甫

课后的 武侯庙

书愤/陆游

课后的 临安春雨初霁

越中览古/李白

一剪梅/李清照

春江花月夜/张若虚

夜归鹿门歌/孟浩然

梦游天姥吟留别/李白

登岳阳楼/杜甫

课后的

三首要求掌握

旅夜书怀/杜甫

扬州慢/姜夔

将进酒/李白

阁夜/杜甫

李凭箜篌引/李贺

虞美人/李煜

课后的 浪淘沙

苏幕遮/周邦彦

阿房宫赋/杜牧

春夜宴从弟桃花园序/李白

文中部分要求背诵的：

长恨歌/白居易

国殇/屈原

燕歌行/高适

登柳州城楼寄漳汀封连四州/柳宗元

菩萨蛮/温庭筠

庖丁解牛/《庄子》

项羽之死/司马迁

六国论/苏洵

伶官传序/欧阳修

文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼

种树郭橐驼传/柳宗元

项脊轩志/归有光

其实这本书考点蛮多的

且基本都要求背送 但是我们今年的期末关于语文知识的重点却放在了 名着和语文常识上面（包括中国古典名及国外的经典散文名篇名人等）

所以 只背诵也不够了

加油吧！！！

3 请问高中语文选修课本古代诗歌散文欣赏,文言文部分哪几篇是重点呀

高中课本文言文部分谈不上哪些是重点，哪些不是重点，因为高考文言文从来不考课内的。

我们主zhidao要是要通过课本选取的文言文来学习文言文的一些基础知识。如，文言虚词的用法和作用，通假字，古今异义词，偏义复词，同义复词，词类活用的条件，意动用内法、使动用法和为动用法与现代汉语相对应的句式，特殊句式的判断及翻译对策，固定短语与现代汉语相对应的词语及古代文化常识等。

同时还要通过课文练习文言容文翻译（一定要遵循"忠实与通顺″的原则）。学习文言文的终极目的是能理文章的内容，能把文言文正确地译成现代汉语。

4 高中语文人教版诗词选修《中国古代诗歌散文欣赏》鉴赏

内容真的很多啊，我只能帮你节选一下，看看是不是你想要的，更多的详解你只能到中~xiao学~教~育w·ang~看一下，我也是在那里找到的。

一、《诗经》概述：

我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌305篇，分风、雅、颂三部分。“风”是民歌，包括十五个地方的民歌，就是所谓“十五国风”。十五个地方是：周南、召南、邶、豳、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹等，大都在黄河流域。“风”共160篇，大部分是人民抒发自己感情的作品。这些诗在《诗经》中占主要地位，比“雅”、“颂”更富于现实性。“雅”分为“大雅”和“小雅”。“大雅”用于隆重盛大的宴会的典礼，“小雅”用于一般宴会的典礼，都是西周的乐歌。其中有叙事诗，有抒情诗，有对前代英雄人物的歌颂，有对当时政治的讽刺。共105篇，大部分是高度现实性的作品。“颂”是“以成功告于神明”的祭歌。现存的“颂”有“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，计40篇。这些诗，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。采用赋、比、兴的手法。风、雅、颂、赋、比、兴被称为“诗经六义”。郑樵《通志序》：“风土之音曰风、朝廷之音曰雅、宗庙之音曰颂”。

《诗经》注本：《毛诗郑笺》（汉·郑玄）、《毛诗正义》（唐·孔颖达）、《诗集传》（宋·朱熹）、近代有余冠英的《诗经选》、《诗经选译》。

艾青有哪些好的散文诗？

如下：

1、《大堰河——我的保姆》

《大堰河——我的保姆》是现代诗人艾青于1933年1月14日写的一首诗，被选入人教版语文课本。全诗分为四部分。作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈仇恨。

2、《当黎明穿上了白衣》

《当黎明穿上了白衣》这首诗，就充满了诗人对于光的崇敬。这首诗写于1932年1月25日由巴黎到马赛的路上，当时诗人才22岁。这首诗是写黎明时田野上的景色及自己的感受。

3、《雪落在中国的土地上》

《雪落在中国的土地上》是现代诗人艾青于1937年创作的一首现代诗。此诗通过描写大雪纷扬下的农夫、**、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。

全诗皆以散文化的语言写就，无雕琢和虚饰的痕迹，其语言的强有力的弹性和张力，使诗的情境得以拓展，深邃广漠。

4、《复活的土地》

《复活的土地》是艾青1937年创作的一首现代诗歌，本诗写了腐朽的日子，河岸上，播种者的意象，突出了诗人对新时代的憧憬与向往，预言伟大的抗日民族解放战争即将来临，也体现了诗人对解放的向往与爱国之情。

5、《我爱这土地》

《我爱这土地》是现代诗人艾青于1938年写的一首现代诗。这首诗以“假如”领起，用“嘶哑”形容鸟儿的歌喉，接着续写出歌唱的内容，并由生前的歌唱，转写鸟儿死后魂归大地，最后转由鸟的形象代之以诗人的自身形象，直抒胸臆，托出了诗人那颗真挚、炽热的爱国之心。

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