诗经魏风伐檀拼音版(“坎坎伐檀兮”出自《诗经》的哪一篇？全文是什么？)



诗经魏风伐檀拼音版

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诗经魏风伐檀拼音版如下：

bù shì jià sè。

释义：不从事农业劳动。

出自《诗经·魏风·伐檀》:不稼不穑,胡取禾三百廛兮?

造句：

我们这些不事稼穑的人,除了向他们致敬,更应该珍惜粮食,尤其是那些决策者,更不能糟蹋本可改善农人生活的民脂民膏。

“中国最后一个探花”名叫商衍鎏,祖上是不事稼穑的八旗子弟,从习骑射转为耕读,经历了百余年的时间。

说到底,经济增长就是释放生产力的过程,不事稼穑,不会有收成,不从事生产,又哪来的生产力?实干兴邦,意味着不等不靠,多干实事,少做空谈。

以为又是国内哪所贵族学校,一帮不事稼穑的家伙,不知柴米油盐贵的炫富行为。

剑侠类似于神仙,高来高去,不事稼穑,完全脱离日常俗务,主要的工作便是一边快意恩仇一边纵情山水。

而且这“树苗费”还扯到了“不事稼穑”的教师头上。

不少大学生娇生惯养,不事稼穑,眼高手低,好高骛远。

张振华是基层干部,自身“不事稼穑”,上网是帮农户“吆喝”。

这是真实的表达,因为官员不事稼穑、不商不工,靠自身当然没有渠道解决就业,于是,上峰给他们多大压力,他们就必然把多大压力转移到企业上去。

尽管同学们平时不事稼穑,对农业的认识不多,但他们的创意设计和营销理念还是让这些资深“务农人士”大受启发。

乡村教育要回归到“农科教结合”的理性道路,切莫将农家子弟教成不事稼穑、不知稼穑的书呆子。

调查显示,缺乏实践经验成为大学生就业难最凶“拦路虎”,不少大学生娇生惯养,不事稼穑,眼高手低,好高骛远。

正因如此,商人才唯利是图,低进高出,囤积居奇,罔顾民生,何其可恨也!商贾不事稼穑,所卖者皆奇技*巧,于国于民又有何用?

“坎坎伐檀兮”出自《诗经》的哪一篇？全文是什么？

诗经——风——魏风——伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

坎坎：象声词，伐木声。

寘：同“置”，放置。

干：水边。

涟：即澜。

猗（yī）：义同“兮”，语气助词。

稼（jià）：播种。

穑（sè）：收获。

胡：为什么。

禾：谷物。

三百：意为很多，并非实数。

廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。

狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。

县（xuán）：通“悬”，悬挂。

貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。

君子：此系反话，指有地位有权势者。

素餐：白吃饭，不劳而获。

辐：车轮上的辐条。

直：水流的直波。

亿：通“束”。

瞻：向前或向上看。

特：三岁大兽。

漘（chún）：水边。

沦：小波纹。

囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。

飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。

砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！

砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！

本文以伐檀为题，应有深意。檀为檀木，木质坚硬，难以砍伐。而伐木也有两种解释，其一为木已成材，伐之以用。另一解为木未成材，伐之以弃。本文出于国风——魏风，应从正、刺两面而看，我们先解文中字面之意，再深入了解其何以正，何以刺。重点说明一点，诗三百，思无邪的重点，是说，虽然以刺说文，却是以刺为扶正，以为经义，不可不查。

本篇为诗经中难得的一篇长文，而古今对此文的争议颇多，有正，有刺，也有歌。本文三章，重章叠句，章节虽为三章，却是表达同样的意思，只是换之不同的场景，用以指多，众人之思，喻以百姓之意。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮：三章第一句的解释。坎坎，拟声词，指伐木之音，用以指伐木的工作。檀、辐、轮，这里檀指檀木；辐，车轮上的辐条；轮，车轮。这里是在说伐木之后的工作，是要制作木车。置，这里有两个意思，一是安置，一是放置，安置有用心而存放的意思，是指伐下之木重要，所以要用心存放；而放置，则有弃之不用之意。河之干、河之侧、河之漘，专指河边，这里放在河边也有两层意思，一层是伐下之木要以水运而走，另一层意思是随意放在水边而已。

河水清且涟猗。三章第二句解释。涟、直、沦，都是指水面之波，用以形容水静，而水清也是说明水流不急。伐木者将伐下之木运至水边，看见河水清而见底，水流缓而悠长，自是心情愉悦的，所以这里应该是心情很好的，可是结合下文，却又知道，伐木者因为暂时脱离了艰辛的工作，得以清闲，看着河水，却又想到了更多。我们在此辛苦工作，而那些不工作的却可以享用我们工作的果实，是何意。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？三章第三、四句解释。稼为种植，穑为收获，这里的收获为动词，是去进行收获的意思，狩、猎，专指付出劳动去打猎。胡，为何，为什么，何以的意思。取，得到，拥有。三百廛、三百亿、三百囷，三百不是实词，泛指多。而廛、亿、囷可解为量词，这里可解为俸禄之多或者是占有劳动成果之多。瞻，原意思是向前或向上看，这里可以解为看见。貆、特、鹑，这里是指猎物，引以为肉食，上句所言为粮，这里所言为肉。意思简单明了，就是那些没有付出劳动的剥削者们，为什么可以享用我们劳动之成果。这是百姓，或者说是受剥削的劳动者们的心声，也是全文之意。

最后一句，彼君子兮，不素餐兮。素餐、素食、素飧，同意可用为吃白食。君子，非君子也，是讽刺之意。就是说那些人为何可以吃白食啊。

以上为字面之意，当然，也可以从正而言，以歌劳动者之伟大，或者是歌君子之不食白食之意。

诗序说：伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。

《诗经》之义，在于以“檀”、“辐”、“轮”为贤能之君子，治国必当“举贤任能”，以免“在位贪鄙，无功而受禄”。《诗序》之所“刺”，则在于君主不仅不能“举贤任能”，竟然反其道而行之，以致于“在位贪鄙，无功而受禄”。君主若能受“刺”而觉醒，觉醒而悔改，方能“举贤任能”而驱逐“在位”者中那些“贪鄙”之人，使“在位”者均能忠于职守、尽职尽责。

此为经义之解。

朱熹认为“此诗专美君子不素餐”。

梁寅认为“美君子隐居之志”

各有见解，让人难以明了。不过语言的魅力就在于此，正如一千个人眼里有一千个哈利波特一样，都是有其魅力在的。

国风·魏风·伐檀的创作背景

出自《伐檀》，是先秦时期魏国的民歌。全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠，意思相同。作者无名氏。原文如下：

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

译文如下：

丁丁冬冬来把檀树砍，砍下檀树放河边，河水清清水上起波澜。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？

那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！做车幅丁冬砍木头，砍来放在河埠头，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？

那些个大人先生啊，可不是无功把禄受！做车轮儿砍树丁冬响，砍来放在大河旁，河水清清圈儿连得长。下种收割你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！

注释如下：

坎坎：象声词，伐木声。寘：同“置”，放置。

干：水边。涟：即澜。

猗（yī）：义同“兮”，语气助词。

稼（jià）：播种。穑（sè）：收获。

这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。

这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语地提出了问责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：

第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。

由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。

因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”

第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。

百度百科——伐檀

这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：

一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。



《诗经·伐檀》——用阿Q精神自我解放

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原文

坎坎伐檀兮 (1) ，置之河之干兮 (2) ，河水清且涟猗 (3) 。不稼不穑 (4) ，胡取禾三百廛兮 (5) ？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮 (6) ？彼君子兮，不素餐兮 (7) ！

坎坎伐辐兮 (8) ，置之河之侧兮，河水清且直猗 (9) 。不稼不穑，胡取禾三百亿兮 (10) ？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮 (11) ？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮 (12) ，河水清且沦猗 (13) 。不稼不穑，胡取禾三百囷兮 (14) ？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮 (15) ？彼君子兮，不素飧兮 (16) ！

注释

(1) 坎坎：伐木的声音。檀：木名。

(2) 干：河岸。

(3) 涟：水面被风吹起的波纹。漪：语气助词。

(4) 稼：种田。穑：收割。

(5) 禾：稻谷。廛(chán)：束，捆。

(6) 县：同“悬”，挂。貆(huán)：小貉。

(7) 素：空，白。素餐：白吃饭。

(8) 辐：车轮上的辐条。

(9) 直：河水直条状的波纹。

(10) 亿：束，捆。

(11) 特：三岁的兽。

(12) 漘(chún)：水边。

(13) 沦：小中小漩涡。

(14) 囷(qūn)：束，捆。

(15) 鹑：鹌鹑。

(16) 飧(sūn)：熟食。

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译文

砍伐檀树声声响，树干堆放河岸上，

河水清清泛波浪。

既不耕种不收割，为何税收百家粮？

从不上山去打猎，为何小貉挂满墙？

那些官僚与贵族，不会白吃征税忙。

砍伐树木做辐条，岸边辐条已做好，

河水清清直波涛。

既不耕种不收割，为何征收百家稻？

从不上山去打猎，为何猎兽挂墙角？

那些官僚与贵族，白吃还催把税交。

修造车轮叮当响，做好车轮水边放，

河水清清漩涡浪。

既不耕种不收割，为何税收百家粮？

从不上山去打猎，为何鸿雁挂满墙？

那些官僚与贵族，不会白吃征税忙。

品析

这首诗是伐木工人一边劳作一边吟唱的诗歌。

诗共三章，讲述了伐木者从伐木到做辐条，再到做车轮的过程，在这个过程中，有对自己辛勤付出的回应，也有对上层人物的评价。伐木者每天辛勤的劳动，而上层人物既不打猎，也不耕种，却要收取粮食、猎物千千万万作为税物，他们每天也不是白吃饭，忙着征收、催促各种税。

诗歌反应了劳动者的热情与豪迈，也反应了社会的不平等。但这首诗并没有用很激烈的言语去怒斥剥削者，也没有表现出对这种统治制度的强烈反抗思想，只是漫不经心的谩骂几句，讥笑几句，使自己的内心得到平复。

这种自我安慰的方式类似于阿Q精神，但在现实生活中，当你明知有些事情不过是蚍蜉撼大树的时候，应该适时学会自我解放自己，没必要让自己折腾得伤痕累累才肯作罢，生活中的自我安慰，是不可或缺的！

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《国风·魏风·伐檀》原文及翻译

古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《国风·魏风·伐檀》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

《国风·魏风·伐檀》原文

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮彼君子兮，不素餐兮!

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮彼君子兮，不素飧兮!

《国风·魏风·伐檀》原文翻译

砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊

不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊!

砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊

不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊!

砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊

不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊!

《国风·魏风·伐檀》诗歌赏析

诗中提出的问题(不劳而获)，应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方 案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者，同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同中的轮 流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。

当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。

他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争权夺利等等，全都与他们无缘。

也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。

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