诗歌是咋分类滴？(关于梦想的诗歌自创)



诗歌是咋分类滴？

网上有关“诗歌是咋分类滴？”话题很是火热，小编也是针对关于梦想的诗歌自创寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

现代诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

（1）叙事诗：

一种具有比较完整的故事情节和人物形象的诗歌。通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：

一种主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象的诗歌。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。

（3）格律诗：

一直按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（4）自由诗：

近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（5）散文诗：

一种兼有散文和诗的特点的诗歌。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如鲁迅的《野草》。

（6）哲理诗：

一种表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗歌。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》；白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏.青松》。

（7）题画诗：

一种按图意或者为图配上文字的诗歌。我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。"特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面。

1、重音：（包括语法重音和强调重音。）

⑴　语法重音指根据语法结构特点而重读的词语。

由主语谓语构成的诗句，谓语是说明主语情况下，一般要重读。例如：“我们新鲜。我们净朗。我们华美。我们芬芳。”（郭沫若《凤凰涅槃，凤凰更生歌》）

主谓宾结构的诗句，宾语重读。例如：“月光恋着海洋，海洋恋着月光。”（刘半农《情歌》）

谓语前加上修饰语的诗句，则修饰语重读。例如：“霖风呼呼地吹着，月光明明的照着。”（沈尹默《月夜》）“呼呼”“明明”这两个修饰语就取代了重音的位置。

⑵　强调重音指为强调语意重点而重读的词语。强调重音没有固定的位置，朗读时要根据表达思想感情的需要来确定。下面几种情况应处理为强调重音：

对表达诗人思想感情很重要的词语。例如：“周总理，我们的好总理。”（柯岩《周总理，你在哪里》）“好”是人民对周总理最高的评价，表达了诗人和人民群众对周总理的无限热爱和由衷的敬意。

表示对比，有突出句意作用的词语。例如：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”（臧克家《有的人》）重读“死”和“活”，使两种人形成鲜明对比，极具艺术感染力。

与上文有照应关系的词语。例如：“是他们提着灯笼在走。”（郭沫若《天上的街市》）重音只有落在“灯笼”上，才能与上文“你看那朵流星”挂起钩来，构成比喻关系。

为了强化听者印象，诗句中列举的同类成分。例如：“我们对着高山喊，我们对着大地喊，我们对着森林喊……”重读“高山”“大地”“森林”能起到强化记忆的作用。

语法重音没有强调重音明显，一旦句中出现强调重音，语法重音便要服从强调重音。

2、停顿：

停顿表现在诗歌的朗读中主要指节拍。朗读时，根据诗句内部词语的疏密将其分成几段，以体现节奏的鲜明，语言的韵味，这样的停顿方式称为节拍。

朗读新诗，不能机械地依据字数来划分节拍，要兼顾诗歌的内容和结构，各行的节拍数要匀称、均衡，使其有一种和谐整齐的韵律美。例如《天上的街市》第一节：远远的／街灯／明了，好像／闪着无数的／明星。天上的／明星／现了，好像／点着无数的／街灯。第一、三句为三个节拍，第二、四句不完全按照字数分为四个节拍，仍然是三个节拍，朗读新诗时，为了保持整齐和谐的美，宁可把句中词语挤得紧些，也不能把语意关系密切的诗行分成不同的节拍。

3、语气：

语气是人们用以表达感情和态度的声音，也就是俗语说的“口气”。诗人的思想感情是丰富而复杂的，有欢乐、愉快、悲伤、沉痛、压抑、沉重、激动、不安、惊讶、绝望、怀疑、感叹等各种感情。朗读时，要用相应的语气将其恰当的表达出来。例如臧克家的《三代》：

孩子

在土里洗澡；

爸爸在土里流汗；

爷爷

在土里葬埋。

诗人紧扣农民与土地的关系，摄取三个艺术画面。从时间上看，三个画面前后紧密相承。今天“在土里流汗”的爸爸到明天又该被埋葬了，到那时“在土里洗澡”的孩子必定还要重复父辈和祖辈的命运。年复一年，代复一代，岁月不居，农民的境况却没有丝毫的更改。朗读时要选择低沉的语气、降抑的语调、舒缓的节奏，读出诗中包含的旧中国农民的痛苦、辛酸和诗人的同情、悲愤！再看贺敬之的《桂林山水歌》：

云中的神呵，雾中的仙，

神姿仙态桂林的山！

情一样深呵，梦一样美，

如情似梦漓江的水！

水几重呵，山几重？

水绕山环桂林城……

江山多娇人多情，

使我白发永不生！

对此江山人自豪，

使我青春永不老！

这是一首歌唱祖国壮丽河山的优美诗篇。它不仅展示了桂林的山水之美，抒发了诗人爱桂林、爱祖国的感情，而且让人感受到蓬勃向上的时代气息。朗读时，要以饱满的热情，亲切的语气，轻松的节奏，活泼自如的韵调，读出诗人的山水情，祖国心。

从朗读新诗入手，坚持朗读训练，养成良好的朗读习惯，对培养学生的文学趣味，提高语文素养都将起到良好的作用。

下面说说朗诵技巧：

1、理解诗意是朗诵的基础

诗，无论是格律诗，还是自由诗，也无论是抒情诗，还是叙事诗，决不是无病呻吟、玩弄文字游戏，而都是有感而发，缘事而发。那么，诗人“感”什么？“事”什么，作为读者和朗诵者，我们要去体会、揣摩和理解，只有理解诗的内容，朗诵时才能表现与发挥。因此，我说：理解诗意是朗诵的基础。例如：裴多菲的《我愿意是急流》。这首诗表现的是对美好爱情的向往和为爱情奉献一切的赤诚。那么，朗诵这首诗时必须突出主人公刚正不阿的性格和对爱情坚贞不渝的追求。每节的前半部分语调高亢，而后半部分语调则要舒缓。郭小川的《秋歌》，以秋为题，展现了祖国大地上广阔的秋景。从海岸的青松到江南的桂花，从草原的骏马到东北的青山，诗人以全景式的综览，描绘出一幅恢弘的画卷。

2、把握感情是朗诵的前提

感情这东西人人都有（除非没有灵魂），或爱或恨，或笑或哭，或喜或忧，如此等等。我们前面讲过：诗都是有感而发，缘事而发，诗人的情感又最丰富，因此，把握好原诗的感情和诵诗的感情尤为重要。怎样把握好呢？首先要了解诗歌的内容，其次要把握诗歌的主题，再次要体味诗人的情感，然后还要和自己的感情融合在一起，进行艺术再加工，使诗歌朗诵充满诗情画意，引人入胜。例如：柯岩的《周总理，你在哪里》、余光中的《乡愁》、陈毅的《梅岭三章》，感情截然不同。我们在朗诵时一定要注意。

所以说，不同情感的诗要用不同的情感去朗诵。大家知道，苏轼和柳永都是宋代大诗人（词人），他们各自代表豪放派和婉约派。由于他们的风格不同，意境不同，所以有这么一个传说，苏轼管翰林学士时，曾问幕下士：“我词何如柳七？”幕下士答道：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，‘杨柳岸晓风残月’，学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。

关于梦想的诗歌自创

初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人。这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)。他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大，五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。

“四杰”之后，陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”。《感遇诗》38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作。

盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情，他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边塞诗数量不多，成就却很突出，《古意》一首、《古从军行》是他的代表作。王之焕是年辈较老的边塞诗人，一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨，另一首《登鹤雀楼》诗意高远，富于启示性。

中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人。他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮，即新乐府运动。元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗人。元稹(779--831)的主要作品是乐府古题19首和新乐府12首。无论从内容还是从形式来说，元诗都非常接近白居易的诗，语言通俗易懂是他们共同的特色，这是源于他们文学观点的一致。张籍和王建虽无明确的文学主张，但他们以丰富的创作成为新乐府运动的中坚。同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题，以《野老歌》最为著名。风格与上述几人十分相近的李绅诗作虽不多，但《悯农》诗二首却为他赢得了广泛的读者。

除新乐府运动之外，这一时期还另有一派诗人，这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他们的诗歌艺术比之白居易另有创造，自成一家。韩愈(768--824)是著名的散文家，他善以文入诗，把新的语言风格、章法技巧带入了诗坛，扩大了诗的表现领域，但同时也带来以文为诗，讲才学，追求险怪的风气。孟郊(751--814)与贾岛(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇险，苦思锤炼是他们的共同特点。刘禹锡(772--842)是一位有意创作民歌的诗人，他的许多《竹枝词》描写真实，很受人们喜爱。此外，他的律诗和绝句也很有名。柳宗元(773--819)的诗如他的散文一样，多抒发个人的悲愤和抑郁。他的山水诗情致婉转，描绘简洁，处处显示出他清峻高洁的个性，如《江雪》就历来为人们所传诵。李贺(790--816)在诗歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，拥有中唐独树一帜之风格，开辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义新天地。《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现他的独特风格之作。

晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚，代表诗人是杜牧、李商隐。杜牧(803--852)的诗以七言绝句见长，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表作。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才思。李商隐(813--858)以爱情诗见长。他的七律学杜甫，用典精巧，对偶工整，如《马嵬》就很有代表性；他的七言绝句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。

晚唐后期，出现了一批继承中唐新乐府精神的现实主义诗人，代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤。他们的诗锋芒毕露，直指时弊。

诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，但却自有它独特的风格，即抒情成份减少，叙述、议论的成份增多，重视描摹刻画，大量采用散文句法，使诗同音乐关系疏远。

最能体现宋诗特色的是苏轼和黄庭坚(1045--1105)的诗。黄庭坚诗风奇特拗崛，在当时影响广于苏轼，他与陈师道一起开创了宋代影响最大的“江西诗派”。宋初的梅尧臣(1002--1060)、苏舜钦(1008--1048)并称“苏梅”，为奠定宋诗基础之人。欧阳修、王安石(1021--1086)的诗对扫荡西昆体的浮艳之风起过很大作用。国难深重的南宋时期，诗作常充满忧郁、激愤之情。陆游是这个时代的代表人物。与他同时的还有以“田园杂兴”诗而出名的范成大(1126--1193)和以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)。文天祥(1236--1282)是南宋最后一个大诗人，高扬着宁死不屈的民族精神的《过零丁洋》是他的代表作。

源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠(812--870)第一个专力作词。他的词词藻华丽，多写妇女的离别相思之情，被后人称为“花间派”。南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位。他后期的词艺术成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感情形象化，语言接近口语，却运用得珠圆玉润。

宋初的词人象晏殊(991--1055)、欧阳修都有出色的作品，但依然没有脱离花间派的影响。到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入了他的词作之中。与苏轼同时代的秦观(1049--1100)和周邦彦(1056--1121)也是非常出色的词人。秦观善作小令，通过抒情写景传达伤感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鹊桥仙》等是他的代表作。周邦彦不仅写词且善作曲，他创造了不少新调，对词的发展贡献很大。他的词深受柳永影响，声律严整、适于歌唱、字句精巧、刻画细致，代表作有《过秦楼》、《满庭芳》、《兰陵王》、《六丑》等。在两宋词坛上，女词人李清照以其独树一帜的风格，占有相当重要的一席之地。

南宋初年，面临国破家亡的危局，诗词作品多表现作家们的爱国之情，辛弃疾被誉为爱国词人，他是这一时期的代表人物。受辛词影响，陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。

南宋后期的词人姜夔(约1155--1235)最为著名。姜词绝大多数是纪游咏物之作。在他的词作中，更多的是慨叹身世的漂零和情场的失意，较有代表性的作品是《长亭怨慢》。他的词沿袭了周邦彦的道路，注意修辞琢句和声律，但内容欠充实。

词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词乃退居其后。

明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的，没有杰出的作品和诗人出现。

清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处。清末龚自珍(1792--1841)以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂，领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪(1848--1905)、康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。

“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中，刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。经过他们的努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵，不讲雕琢，不尚典雅，只求质朴，以白话入行的基本共性。最早出版的新诗集有：胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》。

郭沫若的《女神》带着狂飙突进的“五四”时代精神，带着不同于其他白话诗的鲜明艺术性，为新诗奠定了浪漫主义的基础。《女神》也是新诗真正取代旧诗的标志。它成功地创造、运用了自由体形式，将新诗推向新的水平。

经过开辟阶段，新诗形成了以自由体为主，同时兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的形态。

文学研究会的作家们创作了大量的自由体诗，他们的诗多以抒情为主，表现了觉醒后的小资产阶级知识分子的追求与苦闷。其中朱自清的成就较为突出。他的诗突出地表现了积极进取的精神，如《光明》一诗表达了作者不靠施舍、踏实求索的愿望。还有《匆匆》、《自从》、《毁灭》等诗都表现了历经坎坷与幻灭，追求理想之心不渝的坚韧。文学研究会中自成一家的冰心，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，创作出版了《繁星》、《春水》两部诗集。她的这些诗都被称作“繁星体”。她的“繁星体”诗多表现母爱、童真和自然之情，满蕴温柔、忧愁之风。

怒吼的诗指的是瞿秋白和蒋光赤等***员作家的政治抒情诗，其中蒋光赤(1901?/FONT>1931)的诗最多。他的诗中具有鲜明的社会主义色彩，如《太平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《哭列宁》等诗一扫当时许多新诗中的缠绵悱恻之调，充满了阳刚之音，但他的政治抒情诗存在内容较空泛的弊病。

在新诗创作中，爱情诗这一领域当属湖畔诗社的诗最为引人注目，汪静之(1902-- )、应修人(1900--1933)、潘漠华(1902--1934)和冯雪峰(1903--1976)是其中的主力。他们的诗中所描写的爱情大胆而袒露，其间所显现出的质朴、单纯的美是最打动人的地方。

写自由体诗的冯至(1905--1994)也是比较有成就的诗人。他的诗既写爱情，也写亲情和友情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等诗集。

提倡格律诗的是新月派。闻一多(1899--1946)为格律诗理论做出了很大贡献。为建设新格律诗，闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美，并为此进行了艰苦的创作实践。闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》。在他的作品中，爱国主义情感贯穿始终。此外，他的诗还表现了“五四”时期积极向上，进取追求的精神风貌。他的艺术表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美，这一特点对整个格律派产生过重大影响。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要诗人。他的诗主要表达对光明的追求、对理想的希冀、对现实的不满。表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。他的诗风婉约，文字清爽、明净，感情渲染浓烈、真挚，气氛柔婉、轻盈，表现手法讲究而多变。他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。

几乎在新月派活跃的同时，象征派的诗也出现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实描写，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常态的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色彩。李金发(1900--1976)是象征派的代表人物，著有《微雨》、《为幸福而歌》等诗集。他的诗反映了“五四”之后一些知识分子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。李金发被人称为“诗怪”，是因其诗怪诞，可读性较差，但他的诗也有许多成功之处，如诗中大量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感觉等皆为许多人所不及。其他成绩较为突出的象征派诗人还有王独清、穆木天和冯乃超。

30年代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派风骚。殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情诗人。他的诗热情颂扬无产阶级革命，生动描绘工人运动的战斗场面。因为有实际斗争经验，所以他的诗感情充沛而真挚又不流于空泛，艺术风格朴实、粗犷，代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我们的诗》等。左翼诗派的重要代表团体是中国诗歌会。他们的艺术主张是诗歌大众化，倡导诗歌面向下层人民，歌唱抗日救亡运动，代表诗人是浦风(1911--1942)。

新月派之后，描写现代人在现代生活中的现代情绪的现代诗派兴起，戴望舒(1905--1950)是现代诗派的主要诗人。他因1928年发表的《雨巷》一诗而获“雨巷诗人”的美名，曾出版过《我的记忆》、《望舒草》等诗集。这些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭感和孤独感。他的诗大量采用象征意象，但因贴近主观情绪，诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩。他常用的譬喻也新鲜而贴切。富于节奏感是他的诗的另一特色。

抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡风、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。在他们的创作中，政治抒情诗占有很大比重，内容多充满爱国主义激情，呼唤人们的抗敌斗志。七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵，而不讲究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色。

40年代后半期，被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了。民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中。

马凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期发表讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集为《马凡陀的山歌》，这是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集。它多以市民熟悉的民谣、小调写成，轻松、诙谐而又锐利、泼辣，锋利的笔锋扫荡了末日社会的各个角落。

1949年新中国成立后，诗歌进入新的发展阶段，新题材、新主题伴随着新生活应运而生。诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌。同时，新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品。他们是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到远方去》，森林诗人傅仇和他的《伐木者》，严阵的《老张的手》，未央的《祖国，我回来了》，李瑛的《军帽下的眼睛》，公刘的《边城短歌》和《黎明的城》，顾工的《喜马拉雅山下》等。此外，诗歌形式有所创新，吸取民歌营养的信天游、接受外来影响的阶梯式、新格律诗等形式相继出现。

50年代未60年代初，诗歌兴起了新民歌运动，发展了传统民歌。政治抒情诗以独立的艺术形式在60年代出现，郭小川、贺敬之是当时两位优秀的政治抒情诗人。这一时期诗歌创作的另一突出成就是长篇叙事诗的丰收。郭小川的《深深的山谷》、《将军三部曲》以新颖的形式和深遂的思想享誉诗坛，李季的《杨高传》、闻捷的《复仇的火焰》、韩起祥的《翻身记》、王致远的《胡桃坡》、臧克家的《李大钊》、田间的《赶车传》等也都别具特色。

但取得成绩的同时，这一时期的诗歌创作也存在着题材、主题、形式、风格不够丰富的缺点。

新时期以来，沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象。诗歌在表现手法上，得以古今中外广泛借鉴，形式则更趋于松散的自由体，风格千姿百态。新时期初期，欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统，并使之继续发展。与此同时，一批青年诗人，如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初快速成长起来。他们的诗通常表现出一种晦涩的、不同于寻常的复杂情绪，人们谓之“朦胧诗”。

80年代中后期以后，诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流。

1. 关于梦想的诗句

关于梦想的诗句 1.关于梦想的诗词~

《我有一个梦想》

我有一个梦想

在每一个我心仪的地方都留下我的脚印

我有一个梦想

在每一个陌生人的脑海里都刻下我的笑容

我有一个梦想

或许它并不伟大

可能它也并不那么美好

但它仍然一直在我心里

疯狂成长！

我有一个梦想

给每一个黑暗的角落都送去些许光明

我有一个梦想

给每一个冰冷的心里都洒下点儿温暖

我有一个梦想

或许它并不现实

可能它也并不那么容易

但它仍然一直在我的心里

悄悄酝酿！

我有一个梦想，

那一天世界不在动荡，

没有战争、贫困和饥荒，

幸福的生活充满阳光，

和平的鲜花到处开放。

我有一个梦想，

那一天人类不再忧伤，

没有恐惧、歧视和眼泪，

欢乐的歌声响彻四方，

自由的鸟儿展翅飞翔。

我有一个梦想，

那一天大地不再凄凉，

没有破坏，掠夺和污染

秀美的山川环抱家园

清澈的江河一片蔚蓝。

我有一个梦想，

那一天将化为美好的希望，

让我们携起手来，

迎接这一天的来临，

用我们的爱实现我们的梦想！

2.关于理想的诗句

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。 会当临绝顶，一览众山小。

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（魏 曹操《龟虽寿》） 2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （战国 荀况《劝学》） 3、一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。

（宋 罗大经《鹤林玉露》） 4、为山九仞，功亏一篑。（汉 刘安《淮南子》） 5、精诚所至，金石为开。

（南朝 宋 范晔《后汉书》） 6、欲穷千里目，更上一层楼。（唐 王之涣《登鹳雀楼》） 7、世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。

（清 袁枚《随园诗话》） 8、有志不在年高，无志空活百岁。（清 石玉昆《三侠五义》） 9、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（宋 欧阳修《新五代史?伶官传序》） 10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 赖以正书《千幅七言对联》） 会当凌绝顶，一览众山小 1、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（春秋 老子《道德经》） 2、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。 （汉 班固《汉书》） 3、不能则学，不知则问；虽知必让，然后为知。

（汉 韩婴《韩诗外传》） 4、读书百遍，其义自见。（晋 陈寿《三国志》） 5、学而不厌，诲人不倦。

（《论语》） 6、积土而为山，积水而为海。（战国 荀况《儒效》） 7、若要功夫深，铁杵磨成针。

（明 曹学佺《蜀中广记》） 8、读书破万卷，下笔如有神。 （唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 9、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。

（宋 陆游《剑南诗稿》） 10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

（赖以正书《千幅七言对联》）。

3.关于理想的诗词

朱湘 （1904-1933），字子沅，安徽太湖人，中国现代诗人。

主要作品有诗集《石门集》，散文书信集《中书集》、《海外寄霓君》等。 梦 这 人 生 内 岂 惟 梦 是 虚 空 ？ 人 生 比 起 梦 来 有 何 不 同 ？ 你 瞧 富 贵 繁 华 入 了 荒 冢 ； 梦 罢 ， 作 到 了 好 梦 呀 味 也 深 浓 ！ 酸 辛 充 满 了 这 人 世 之 中 ， 美 人 的 脸 不 常 春 花 样 红 ， 就 是 春 花 也 怕 飞 霜 结 冻 ； 梦 罢 ， 梦 境 里 的 花 呀 没 有 严 冬 ！ 水 样 清 的 月 光 漏 下 苍 松 ， 山 寺 内 舒 徐 的 敲 着 夜 钟 ， 梦 一 般 的 泉 声 在 远 方 动 ： 梦 罢 ， 月 光 里 的 梦 呀 趣 味 无 穷 ！ 酒 样 酽 的 花 香 熏 得 人 慵 ， 蜜 蜂 在 花 枝 上 尽 着 嘤 嗡 ， 一 阵 阵 的 暖 风 向 窗 内 送 ： 梦 罢 ， 日 光 里 的 梦 呀 其 乐 融 融 ！ 茔 圹 之 内 一 点 声 息 不 通 ， 青 色 的 圹 灯 光 照 亮 朦 胧 ， 黄 土 的 人 马 在 四 边 环 拱 ： 梦 罢 ， 坟 墓 里 的 梦 呀 无 尽 无 终 。

4.有关理想的诗句

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。 会当临绝顶，一览众山小。

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（魏 曹操《龟虽寿》） 2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （战国 荀况《劝学》） 3、一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。

（宋 罗大经《鹤林玉露》） 4、为山九仞，功亏一篑。（汉 刘安《淮南子》） 5、精诚所至，金石为开。

（南朝 宋 范晔《后汉书》） 6、欲穷千里目，更上一层楼。（唐 王之涣《登鹳雀楼》） 7、世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。

（清 袁枚《随园诗话》） 8、有志不在年高，无志空活百岁。（清 石玉昆《三侠五义》） 9、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（宋 欧阳修《新五代史?伶官传序》） 10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 赖以正书《千幅七言对联》） 会当凌绝顶，一览众山小 1、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（春秋 老子《道德经》） 2、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。 （汉 班固《汉书》） 3、不能则学，不知则问；虽知必让，然后为知。

（汉 韩婴《韩诗外传》） 4、读书百遍，其义自见。（晋 陈寿《三国志》） 5、学而不厌，诲人不倦。

（《论语》） 6、积土而为山，积水而为海。（战国 荀况《儒效》） 7、若要功夫深，铁杵磨成针。

（明 曹学佺《蜀中广记》） 8、读书破万卷，下笔如有神。 （唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 9、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。

（宋 陆游《剑南诗稿》） 10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

（赖以正书《千幅七言对联》）。

5.关于理想的诗句

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

李白《行路难》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，

风雨不动安如山！

杜甫《茅屋为秋风所破歌》

1、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

2、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。——班固

3、不能则学，不知则问；虽知必让，然后为知。——韩婴

4、读书百遍，其义自见。——陈寿

5、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

6、积土而为山，积水而为海。——荀况

7、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学佺

8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

9、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。——陆游

10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——赖以正书

12、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈

13、一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。——罗大经

14、为山九仞，功亏一篑。——刘安

15、精诚所至，金石为开。——范晔

16、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

17、世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。——袁枚

18、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆

19、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修

20、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——赖以正书

21、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

22、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——荀况

流沙河的《理想》

理想是火，点燃熄灭的灯；

理想是灯，照亮夜行的路；

理想是路，引你走到黎明。

饥寒的年代里，理想是温饱；

温饱的年代里，理想是文明。

离乱的年代里，理想是安定；

安定的年代里，理想是繁荣。

理想如珍珠，一颗缀连着一颗，

贯古今，串未来，莹莹光无尽。

美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，

古照今，今照来，先辈照子孙。

理想是罗盘，给船舶导引方向；

理想是船舶，载着你出海远行。

但理想有时候又是海天相吻的弧线，

可望不可即，折磨着你那进取的心。

理想使你微笑地观察着生活；

理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白；

理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；

理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一种获得，

理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉，

那只不过是它的副产品，

而更多的是带来被误解的寂寥，

寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；

理想使不幸者绝处逢生。

平凡的人因有理想而伟大；

有理想者就是一个“大写的人”。

世界上总有人抛弃了理想，

理想却从来不抛弃任何人。

给罪人新生，理想是还魂的仙草；

唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。

理想被玷污了，不必怨恨，

那是妖魔在考验你的坚贞；

理想被扒窃了，不必哭泣，

快去找回来，以后要当心！

英雄失去理想，蜕作庸人，

可厌地夸耀着当年的功勋；

庸人失去理想，碌碌终生，

可笑地诅咒着眼前的环境。

理想开花，桃李要结甜果；

理想抽芽，榆杨会有浓阴。

请乘理想之马，挥鞭从此起程，

路上春色正好，天上太阳正晴。

6.有关于理想的诗句

看看这些行不行老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。 会当临绝顶，一览众山小。

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（魏 曹操《龟虽寿》） 2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （战国 荀况《劝学》） 3、一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。

（宋 罗大经《鹤林玉露》） 4、为山九仞，功亏一篑。（汉 刘安《淮南子》） 5、精诚所至，金石为开。

（南朝 宋 范晔《后汉书》） 6、欲穷千里目，更上一层楼。（唐 王之涣《登鹳雀楼》） 7、世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人。

（清 袁枚《随园诗话》） 8、有志不在年高，无志空活百岁。（清 石玉昆《三侠五义》） 9、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（宋 欧阳修《新五代史?伶官传序》） 10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 赖以正书《千幅七言对联》） 会当凌绝顶，一览众山小 1、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（春秋 老子《道德经》） 2、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。 （汉 班固《汉书》） 3、不能则学，不知则问；虽知必让，然后为知。

（汉 韩婴《韩诗外传》） 4、读书百遍，其义自见。（晋 陈寿《三国志》） 5、学而不厌，诲人不倦。

（《论语》） 6、积土而为山，积水而为海。（战国 荀况《儒效》） 7、若要功夫深，铁杵磨成针。

（明 曹学佺《蜀中广记》） 8、读书破万卷，下笔如有神。 （唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 9、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。

（宋 陆游《剑南诗稿》） 10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

（赖以正书《千幅七言对联》）。

7.关于梦想的诗句,有哪些

关于“梦想”的古诗有以下几首：

《秋词》

唐 刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

唐 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

《书愤二首》

宋代 陆游

白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。

厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。

细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。

衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。

远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。

关河自古无穷事，谁料如今袖手看。

《竹石》

郑板桥 清代

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

《盱眙行》南宋 刘过

何不夜投将军扉，劝上征鞍鞭四夷。

沧海可填山可移，男儿志气当如斯.

8.关于梦想的诗句古诗

穷且益坚，不坠青云志。—王勃

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —曹植

丈夫志四海，万里犹比邻。 —曹植

天生我材必有用，千金散尽还复来。—李白

具怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。—李白

欲穷千里目，更上一层楼。—李白

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。—李白

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—文天祥

沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。—刘禹锡

今朝有酒今朝醉， 明日愁来明日愁。—罗隐《自遣》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —曹操

会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫 《望岳》

落红不是无情物，化作春泥更护花. —龚自珍

三十功名尘与土，八千里路云和月。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。—岳飞

千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。—于谦

生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。—李清照

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—屈原

9.有关理想的诗句,不少于二十句

1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 14、志不强者智不达。 —— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 16、志当存高远。

—— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。

—— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。

无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。

——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。

——特莱斯 。 32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。 38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。

——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。

—— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同. ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

—— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。

49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。 50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。

10.关于梦想的诗句名言

敏而好学，不耻下问——孔子

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

己所不欲，勿施于人——孔子

读书破万卷，下笔如有神——杜甫

读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

读万卷书，行万里路——刘彝

黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

书犹药也，善读之可以医愚——刘向

少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞



诗歌的分类

诗歌的分类，按内容分为：送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗；按形式分为：古体诗（古诗、楚辞、乐府诗、杂言、四言、五言、七言等）、近体诗、词、曲、新诗。

诗歌的分类有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。

基本分为：古典诗歌和现代诗歌，其中现代诗歌又分为现代风体诗歌和现代格律诗歌。

一、现代风体、格律诗歌

这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的。

1、现代风体诗歌：就文学体裁而言，现代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。

2、现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等。

二、叙事诗和抒情诗

这是按照作品内容的表达方式划分的。

1、叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。

2、抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

三、格律、自由、散文和韵脚诗

这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

1、格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

2、自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。

3、散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵。

4、韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。

四、现代诗、当代诗

按照诗歌发展的阶段分类。

1、中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌。

2、中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌。

诗歌按照什么方式来分类？

诗歌分类方法多种多样，可从不同角度进行分类。一般情况下，按照作品的性质和塑造形象的方式不同，可分为抒情诗和叙事诗；按照诗歌的历史发展和语言有无格律，又可分为格律诗和自由诗。

关于“诗歌是咋分类滴？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！