见与不见是不是仓央嘉措写的诗(仓央嘉措《见与不见》赏析)



见与不见是不是仓央嘉措写的诗

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《见与不见》不是仓央嘉措的诗，而是扎西拉姆˙多多的诗，但许多人对仓央嘉措的了解就是《见与不见》，所以将它放在这个诗集 中。

《见与不见》

作者：扎西拉姆˙多多

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

仓央嘉措代表诗歌

《情诗其二》

清仓央嘉措

愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

《情诗其二十九》

清仓央嘉措

结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。

《情诗其十一》

清仓央嘉措

洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉。

《情诗其一》

清仓央嘉措

东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

《情诗其十八》

清仓央嘉措

仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

仓央嘉措《见与不见》赏析

《见或不见》——何晟铭

词：仓央嘉措 曲：谭璇

你见或者不见我

我就在那里不悲不喜

你念或者不念我

情就在那里不来不去

你爱或者不爱我

爱就在那里不增不减

你跟或者不跟我

我的手在你手里不舍不弃

来我怀里

或让我住进你的心里

默然相爱寂静喜欢

你爱或者不爱我

爱就在那里不增不减

你跟或者不跟我

我的手在你手里不舍不弃

来我怀里

或让我住进你的心里

默然相爱，寂静喜欢

默然相爱，寂静喜欢

《宫》中原文：

你见或者不见我，我就在那里不悲不喜

你念或者不念我，情就在那里不来不去

你爱或者不爱我，爱就在那里不增不减

你跟或者不跟我，我的手就在你的手里不舍不弃

来到我的怀里，或者让我住进你的心里

漠然相爱，寂静欢喜

胤禛

仓央嘉措《见与不见》全诗？

仓央嘉措《见与不见》赏析

　见与不见

　你见，或者不见我

　我就在那里

　不悲不喜

　你念，或者不念我

　情就在那里

　不来不去

　你爱或者不爱我

　爱就在那里

　不增不减

　你跟，或者不跟我

　我的手就在你的手里

　不舍不弃

　来我怀里

　或者

　让我住进你的心里

　默然相爱

　寂静欢喜

　----仓央嘉措

　自恐多情损梵行,

　入山又怕误倾城.

　世间安得双全法,

　不负如来不负卿.

　----仓央嘉措

仓央嘉措：

　其实想要读懂仓央嘉措的诗不容易的，要了解当时的中国历史。还要了解他本人的出身。他出身藏族的普通人家，因为活佛转世的原因，他被选定为六世活佛。五世活佛死的时候，西藏内斗吃紧，仓央嘉措后来的师傅桑结嘉措就把这事隐瞒下来，并且培养仓央嘉措。一瞒就是十多年，等仓央嘉措十六岁成人的时候，拜桑结嘉措为师 ，正式成为六世活佛。不过其实是桑结嘉措的傀儡而已。这时候由康熙发起的平定大小卓以及格尔丹的战事历经三朝，落下帷幕。这时候西藏也正式成为大清的一个地盘，而不再像以前作为附属国了。西藏的几个大的势力为了争取朝廷的宠爱，互相出卖。仓央嘉措这一族因为隐瞒五世的事情，被对手抓住使劲的.咬了一口。乾隆下令押解仓央嘉措进京受审，然后途中有言病逝于青海，有言半路逃出周游四海了。

　事情大概就是这样，很多人喜爱仓央嘉措是因为多情的才华和肩负的使命在他身上剧烈的冲突，那种矛盾让人对他喜爱之余又多了几分怜悯。就像李煜，就像宋徽宗，天赋文才，却出的帝王之家。其实仓央嘉措的诗和情多少无关。他是布道之人。他的诗中多现多情，倾城之类的词眼，其实多读古文的人都知道，古人爱用美人来比喻自己热爱的国家。像远些的屈原曾有诗“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，近代的有郁达夫的‘曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人’“。后来坊间百姓和平时期多无心政治，无心国家。自己吃饱喝足就够了，倒是别人的风月尘事比起国家大事更能引起人们的兴趣，作为人们的谈资。所以我们看到古龙曾把”曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人“这句爱国诗纯粹的当做情诗写进小说。当然，文学一个作用是给人精神引导，另一个作用便是娱乐大家的肉体感官了。能把这样好的诗句传播开是首要的，其次才是学者咬文嚼字的发掘他的真正含义。言归正传，仓央嘉措一生失意，他很有才学，也很有才能，只是生不逢时，所以诗虽不委婉，却很苍凉，颇像唐朝初期郁郁不得志的那些边塞诗人。 他的诗多是用了比喻的手法，表示他抱负未展遗憾。当然，如果大家觉得把他当成诗坛浪子，情圣，能把他的作品传播开来，倒也无伤大雅。

《见与不见》全诗：

你见，或者不见我。

我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我。

情就在那里，不来不去。

你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我。

我的手就在你的手里，不舍不弃。

来我怀里，或者，让我住进你的心里。

默然相爱，寂静喜欢。

这首诗歌，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》，作者扎西拉姆多多。此诗出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。 2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。



《见与不见》的作者到底 是谁呀？我倾向于仓央嘉措。可是为什么说是当代诗人的。

这是一条佛谒，源自藏语，是康熙年间，六世达(束负)仓央嘉措的《见与不见》，由于是藏语，所以被译成众多版本，而**《非诚勿扰2》里的版本：

你见，或者不见我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来 不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增 不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里， 或者

让我住进你的心里

默然相爱 寂静欢喜

是热爱佛学的扎西拉姆多多创作型的翻译这首佛谒《班扎古鲁白玛的沉默》

另外，80年代出，青海出版社曾有两位诗人翻译过这篇经久留传的《见与不见》，译本分别是：

（译本一：白话体）

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

（译本二：古体诗）

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

本着对情诗的热爱，译本一中，网友续编了第三，第四，第五。我不想用狗尾续貂来打击续编的网友的热情，但是细细读上面两首译本诗，多一分，则冗；少一分，则薄。

所以说，《见与不见》是仓央嘉措的。而**里的那首现代诗，叫做《班扎古鲁白玛的沉默》，是根据这句佛谒而作的。

徐志摩“见或不见”的下句是什么？

《见或不见》是仓央嘉措的。下一句是：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

原文：《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不弃

来我怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静喜欢

作者生平：康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措的诗歌《见与不见》的全文是什么？

《见与不见》全诗如下：

你见，或者不见我。

我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我。

情就在那里，不来不去。

你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我。

我的手就在你的手里，不舍不弃。

来我怀里，或者，让我住进你的心里。

默然相爱，寂静喜欢。

仓央嘉措的悲情爱情

相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。

他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。

关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。

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