世界茶文明的发祥地——蒙顶山(形容川西美景的诗句)



世界茶文明的发祥地——蒙顶山

网上有关“世界茶文明的发祥地——蒙顶山”话题很是火热，小编也是针对形容川西美景的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

我和家人都喜欢喝茶，所以，茶文明之发祥地蒙顶山不能不去，于是，蒙顶山成为我和家人一去再去之地。

时值明前茶采摘时节，想起了数次去蒙顶山的事。

第一次来到蒙顶山，已经是很久以前的事了，那是在2005年；第二次到蒙顶山是2013年；再次来到蒙顶山，又过了5年时间。

那时的山下，乡土气息撩人心扉——

那时的茶山，相当完美、青翠——

那时的山道，往山上背货物和建筑材料的民工，相当幸苦——

那时的蒙顶山生机勃勃，真是“病树前头万木春”啊——

…………

蒙顶山风景区是世界茶文明的发祥地，世界茶文化的发源地。由于蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，因此早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。

上山的道路修得非常好，已至让我们忘记了当年上山的情形。不过那个大茶壶，还是高调地挺立在山头。

60岁以上，门票半价30元；上山缆车15元（本欲像前次那样爬山，但还是小心为妙）。在缆车上可见山坡满满地种了一垄垄茶树，时值8月，采摘季节早已过，少有见到茶农在茶园。

可是上次来时不是这样，明前正时，茶农们忙碌着哩。

虽说腿脚不济乘缆车上山步行下山，但记录的顺序还得以步行上山线路始：

在民间，蒙山茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此，历史悠久的蒙顶茶被称为"仙茶"，蒙顶山被誉为"仙茶故乡"。

想起上次正当采春茶时，农家乐提供了体验采茶的项目呢。

好像是在一个周末，驱车两小时，到了雅安名山蒙顶山。也是在电视上听说了可以体验采茶，且多年没有去过了，趁天气棒棒的，一家人兴致勃勃地前去。

青青的山，到处都是种的茶。在随便一个农家里吃饭，都可以免费到茶园里采茶，农家还可以帮你窨制。

算是个体验吧，我自己把采摘的嫩茶叶尖，凉晒了一下，再在锅里用手不断拔弄着烘干（看过蒙顶山的茶农和杭州西湖的做茶师傅们窨制过茶），用70度的开水一冲泡，呷上一口，还不错呢。虽说不是“扬子江中水”，但真是“蒙顶山上茶”哩。这是后话。

上山的路（此时我们正“爽快”地下山，其实下山真地也很不易，脚软得……）很陡，且石梯不整。

前一次确实是这样上山的。

沿山有神庙。不过这些庙宇，震后经年，已见败落。

上次来时，这处庙宇可不是这样的，甘露寺香火正旺，芍药花开得正欢：

山道幽幽，苔叶青青，不采路人嗡嗡涌过。

一路向上，便可鉴尽蒙顶山全景，若遇夏秋季节，便可见到山下云海。

歇息时，人人都感觉身心惬意呢。据测，蒙顶山负氧离子含量常年达到1.2万个/cn3，是户外登山活动、休闲、度假、养生的最佳场所。

上山缆车站的高度，就是蒙顶山正庙——天盖寺。

在人们的印象中，寺庙是佛教文化的表现，里面供奉的大都是佛像，但在蒙顶山最大的寺庙——天盖寺，供奉的却是蒙顶山茶祖吴理真。天盖寺传说是吴理真结庐种茶的地方，三国时始建，后毁于战乱，南宋淳熙时由佛教徒重建，明清时曾多次补修。

据《四川通志》载，“邑之寺院唯此为古”。天盖寺之名缘于女娲补天的传说，相传女娲炼五彩石以补苍天，至蒙顶山上空时，元气耗尽，身融大地，留一漏斗，甘露常沥，故有“漏雨蜀天，中心蒙山”之说。在此修庙，意指“漏天之盖”。现存殿宇乃明清旧物，主殿——茶神殿有吴理真大师全身座像。

寺庙内可敬香拜神，也可品茗休憩，观赏参天古树银杏。

天盖寺四周环绕10多株千年古银杏，参天蔽日，苍秀勃郁，据传这些银杏是吴理真亲手所植，距今已两千多年。

这个地方当年还有茶艺表演：

题外话，在蒙顶西侧山腰，还有一座海拔1000米的永兴寺。寺庙依山向水，建筑面积5000平方米。山门石雕，有九龙蟠绕，透雕"永兴古寺"，有麒麟浮雕一对。大雄殿为重檐悬山式，石楼三间，面阔12米，柱、梁、壁、楼等皆为全石结构，气势凝重。寺周有清剑南观察使黄云鹄诗碑、告谕、楹联等石刻十多幅。寺内植有七心茶花和红、白玉兰等珍稀花木，其中一株红杜鹃，植于明代，春末夏初，花朵满枝。

穿过庙殿继续上山（当然，缆车到达的一方，一般都不是山顶），可达大殿屋脊高度，可见碑林，其中学恭甲子秋所写“杨子江中水，蒙山顶上茶”最为醒目。

碑廊后面，有一棵的千年茶树王，据专家测定树龄在1000年以上。这是一株野生灌木型古茶树，树高3.5米，树幅2.54米，主干处离地面直径13厘米，叶长17厘米，叶宽7.3厘米，叶脉810对，一共9株，属大叶种茶树。

阴阳石牌坊前有一石屏风，牌坊和屏风均建造于明代天启二年（1622年）。屏风上的麒麟浮雕，头顶辽阔云天，足踏翻滚海水，是蒙顶山的一大奇观。牌坊为三开门布局，之所以称“阴阳石牌坊”，那是因为牌坊右门上方的双狮戏球浮雕常年为干，而左门上方的双凤朝阳浮雕和中门上方的龙凤呈祥浮雕则常年为湿。牌坊正面横额为“西来法沬”、“一瓢甘露”、“蒙露聚龙”，字体古朴遒劲，这三幅题句，融合了儒、释、道三教的精髓。

屏风背面是仿唐代袁天罡的阴阳图。

牌坊后面的神道两旁是顺石梯而建的飞龙浮雕，这两条飞龙守护的是这里的龙泉古井。

古井又名蒙泉井、甘露井，石栏镌刻二龙戏珠，据说这里是甘露大师（吴理真）种茶时汲水处，县志载“井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石，取此井水烹茶则有异香。若擅自揭取，须晴日，即时大雨。”此泉名在惠泉（天下第二泉）之上。

唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)蒙顶茶被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。这种专用茶采自茶祖吴理真种下的七株仙茶。到清代时，蒙顶五峰被辟为禁地，七株仙茶被石栏围起来，辟为“皇茶园”，至今留存。

皇茶园坐落于蒙顶主峰的五个小山头之中，因周围山峰形似莲花，皇茶园正落于莲心而成"风水宝地"，汉代甘露大师吴理真植"灵茗之种"七株于此。 唐宋时是蒙顶山茶的极盛时期。唐玄宗天宝元年(724年)，蒙顶山茶被列为贡品，每岁在（七株仙上）采贡360叶，天子祭天及祭太庙用之，称正贡；皇帝享用的称副贡，在五峰间采撷；王公大臣享用的称陪贡，在五峰之下采撷。蒙顶茶自唐至清“年年岁岁，皆为贡品”，历经一千二百多年而不间断，这在中国历史上也是绝无仅有的。

吴理真被称为蒙山茶祖师，宋孝宗还在淳熙十三年(1186年)封吴理真为“甘露普惠妙济大师”，并把他手植七株仙的地方封为“皇茶园”。园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有"扬子江心水，蒙山顶上茶"石刻楹联，横额书"皇茶园"。

“扬子江中水，蒙山顶上茶”这幅对联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》，曲中说：“蒙山顶上春光早，扬子江心水味高。”这里的”江心水“指的是位于江苏镇江金山的中泠泉，中泠泉在张又新的《煎茶水记》中被评为“天下第一泉”。后来在流传的过程中，“江心水”被传成了“江中水”。

皇茶园上是蒙顶山的最高处——玉女峰，峰上有蒙茶仙姑、甘露石屋。这位仙姑据说是青衣江河神的女儿玉叶仙子，她来到蒙顶山，与吴理真相爱，河神知道后大发雷霆，坚决不同意两人相爱，并采取了种种手段，活活拆散了他们，带走了玉叶仙子。最后，玉叶仙子逃出了河神府，来到蒙顶山化作一座山峰，与吴理真相伴。

甘露石屋位于皇茶园左侧甘露峰，又名蒙顶石殿，石门、石柱、石室、石梁，为双檐歇山式全石结构建筑，面积为12平方米。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨， 建筑风格 甚为独到。相传此屋为汉时吴理真在蒙顶山种茶时休憩之所，明嘉靖十九年由僧洪音立石室作凭吊祭祀之用，并题“蒙山胜景”于石门之上，左右对联曰：“突兀危峰昭禹迹，蓬赢佳境自天成”。

从天盖寺可乘索道下山，也可从天梯下到禹王宫。天梯1436阶，陡峭矗立。相传大禹治水成功之后，曾率众经此道登蒙顶旅祭，故蒙顶山自古就有“禹贡蒙山”、“华夏始祖祭天第一山”的美誉。

形容川西美景的诗句

听说蒙顶山还有一句这样的话：“扬子江心水，蒙顶山上茶。”

今天我们一起来到蒙顶山脚下，看见蒙顶山上有许许多多的云雾，因为蒙顶山位于四川雅安，雅安天天下雨，说以人们又说雅鱼、雅雨、雅女。那为什么又叫这些奇怪的名字呢？还是让我来给你复说吧！蒙顶山因为常年下雨，并且又起雾。雅鱼是因为里的鱼好吃。雅女因常年下雨春能闻其香，夏能体其凉，秋能观其景，冬能赏其雪，下雪时，整个蒙顶山布满了云雾，来到丛中看起像个仙女，说以叫雅女。

当车子开到半山腰时，车子不能向上开了，所以下来蹬上山，那走哪儿呢？当然这里的工作人员自然而然让你坐索道，但是，有些商家会让你走天梯古道。我们开始走了，向上看还有很长，于是灰心丧气，当走到天梯的二分之一时，向下看，简直头晕目眩、摇摇晃晃。我们来到了第二个看点：阴阳石麒麟，是用石头刻的麒麟，传说麒麟的头像龙，身子像马，身子足湿。在行途中遇到了——听泉廊、蓬莱亭、盘龙亭、大禹相……

一个重要的人物：茶仙姑，传说天上有个仙女看见凡间很干枯，所以在天上偷偷地拿了一块泥土来到凡间，那块从天上拿来的泥土永远不会变干，反而整天生长着茶叶……过了一段时间，这事让玉皇大帝知道了，把仙姑扔下凡间做凡人，从此人们为了纪念她为茶仙姑。

我们还参观了红军纪念馆，那时是红一方面军翻越了蒙顶山。我们还参观了皇茶园，皇茶园里一共有七棵小小的茶树，这七棵茶树是2000年前种的，专门供应给皇上品、喝，当时派了两个将军守在门口，上面有个老虎守着，真是令人惊叹。

当天下雨，我的鞋子是最滑的，我们从前山来，从后山回去，大多数都没走后山，因为后山路险太绕，而且后山的路没有铺，但当时我们像是红一方面军走过的，我们觉得好奇也走了去。“哎呀，天呐”差点把我滑倒了，我们盘旋着山走左边是山，右边是悬崖峭壁，一看就头晕，舅舅走后面偏右我走里面，最开始我没经验，走路时全身很僵硬，使得身子不好控制，走路时摇摇摆摆，累得我腰酸背痛，腿抽筋，但经过舅舅的指点，我就放请轻松多了。走完了这一点小险路，下宽阔的天梯时还可以边采路边的茶叶，边蹦蹦跳跳地下山。

“蒙顶山，蒙顶山”你这个老老顽童，时险时缓，真是让人惊慌失措、难以猜测啊！

与扬子江感情相似的诗句

1. 关于川西的诗句

关于川西的诗句 1.杜甫描写贡嘎雪山的诗句

诸如《泰山吟.谢灵运》、《咏南岳衡山.李白》、《华山歌.刘禹锡》、《归嵩山作.王维》等。

单就风景本身来说，藏区高原雪山要比中原诸岳壮丽得多，至少说风格完全不一样。如下面华山、贡嘎山冰川侧的对比（渣技术勿喷）。

如果诗词中对高原雪山的描写偏少，是可以合理解释的——毕竟诗人们主要生活在中原地区。

但题主（相信包括大部分知友）从未听说过有关高原雪山的诗词。毕竟从唐朝开始就和吐蕃（西藏）建立了姻亲之好，新赞普即位，还要请唐天子“册命”。两地区人民肯定存在交流。另外，像川西地区的藏区和成都比邻而居，亦有诸多名山。但如居住在锦官城的杜甫同志，顶多也只是远远围观了下“窗含西岭千秋雪”。追求遍历名山大川的文人墨客似乎从未 涉足过雄浑的雪山高原。

2.关于雅安的诗句

雅安素有“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”之称，在先秦时代就已纳入中央政府管辖，两汉文化历史底蕴丰厚。众多的文人因雅安的景而留下不少笔墨。

也许在你的记忆中只留下“扬子江心水，蒙山顶上茶”的千古佳句，

却不知，

翻开历史这本厚重的书籍，有关雅安的诗词原来这么的丰富！

金鸡关

《过金鸡山》

文 同

峡束几重烟 ，山分数尺天 。

岩猿与溪鸟 ，一似过飞仙 。

注：金鸡山即金鸡关 。

3.描写四川美景的诗句

1、窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船 杜甫（绝句）西岭雪山在成都大邑县，其内最高峰庙基岭海拔5353米，是成都第一峰，矗立天际，终年积雪。

在阳光照射下，洁白晶莹，银光灿烂，秀美壮观。唐代大诗人杜甫盛赞此景，写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝句。

现在的西岭雪山更是成为成都人冬天滑雪的胜地。2、望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。

望江楼公园是纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的。据记载，薛涛有诗五百首，与她同时的著名诗人元稹、白居易、令狐杜牧、刘禹锡等都对她十分推崇，并写诗互相唱和。

民国时辟为望江楼公园。现在园内还保留着薛涛井。

地址：四川大学旁望江公园3、蜀国多仙山，峨眉邈难匹。青冥倚天开，彩错疑画出。

（李白）峨眉山是上古学仙修道圣地之一，是佛教名山，但也和道教有不少联系，《洞天福地记》云：“第七洞天峨眉山，周回三百里，名灵陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐览治之。传说非常多、风景非常多，名家游客也很多。

李白、骆宾王、苏东坡等都是峨眉山下客。4、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开 李白（蜀道难）剑门关是古剑门蜀道上的一处重要关隘。

历史上有说：“打下剑门关犹如得四川”，历代官府多次在剑门关关隘修建关楼，均毁于战火，明时又重新建造，清时几经修复，大家现在去看到的关楼就是仿照明代关楼重新修建的。5、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森 杜甫（蜀相）成都武侯祠是纪念诸葛亮修的祠堂，据《三国志》的记载，刘备病故后，下葬于此，史称惠陵。

而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。

它是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。地址：成都市武侯祠大街231号6、春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。

百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。司空曙（题凌云寺）相传乐山大佛的建造最初是为了镇水，古代的乐山处岷江、青衣江、大渡河三江汇聚之处，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。

所以修大佛来保平安。历史上有趣的传说也很多。

它是世界上现存最大的弥勒佛石像。7、雾中之山何嶫崨，天风浩荡吹尘劫，七十二峰森罗列，一百八盘恣攀援”。

《大邑名山歌》大邑的雾中山其实在古代是非常出名的，它是大邑古代八景之一，原名大光明山，极盛时期，方圆数十里都是栋宇错落、僧众达几千人。可惜寺院在明末和文革期间遭破坏。

现在变得少有人知。8、峡口雷声震碧端，离堆凿破几经年！流出古今秦汉月，问他伏龙可曾寒？ 清董湘琴《游伏龙观随吟》成都平原之所以有天府之国的美誉，离不开为她灌溉的都江堰。

李冰父子修建的这大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用。

4.描写岷江的句子

岷江水，它不曾忘记

作者： 浦敏艳2016年09月06日阅读： 25 次抒情诗

211年 我走过你的身旁

从阿坝洲下来的岷江呵 水声滔滔

仿佛把流年岁月的苍桑 已经遗忘

醒目的“5·12大地震遗址”碑

却像黑夜中的眼睛

无声注视着川西大地

你怎能跳过213国道上那道伤口？

震成半截的百花大桥

堰塞湖耸立着没到楼顶的房子

高山之巅倾泻而下的泥土流

和泥土流下埋葬的轿车

以及一群曾经鲜活的生命

震落的巨石 滴血的颜色刻着“5·12”

羌族人的羊头 躲在雕楼的屋顶哭泣

痛楚的裂痕与饰纹紧紧缠绕

大地不会忘了 几年前的那个时刻

岷江水怎会忘了

那山崩地裂 5月12日下午2:28

全国人民为之揪心的时刻！

川西大草原上的金雕

越过岷江上空

奋力翱翔 激越嘶鸣

乌云追逐大雕而去

当我踏上映秀那片土地

却惊诧山恋重换了日月

大地铺满锦绣华章

你见那民居簇新亮丽 格局整齐统一

街容焕然一新 绿树鲜花环绕

那尔玛人的屋顶

不仅仅悬挂着

炎帝时代代代相传的羊头

他们如此心照不宣 如此发自肺腑

齐刷刷地遍满了五星红旗！

所有的高炮广告、灯箱、楼顶门头

写满了感恩戴德的语句！

他们只怕不足以表达

它们如此真挚、率直

不含半点杂疑 不含半点犹豫……

容我的眼里含下泪吧！

岷江水静静地流呵

它一定见证了一段历史

一段黑暗苦难到光明重现的历史

岷江水呵 它的怀抱里依偎着它的子民

这段历史 它永远铭记

一定会告诉每一个子民的后裔……

5.与四川名胜古迹有关的诗词或对联

启草昧而兴，有四百兆儿孙、飞腾世界；

问龙蹻何道，是五千年文化、翊卫神州。

——青城山黄帝祠对联 于右任

世外人，法定无法，然后知非法法也；

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

——四川新都宝光寺正殿对联 何元普书

试问世间人，有几个知道饭是米熟？

请看座上佛，亦不过认得田自心来。

——宝光寺对联

古今来不少美人，问她瘦燕肥环，几个红颜成薄幸？

天地间尽多韵事，对此名笺旨酒，半讲明月放酣歌。

——成都望江楼石刻对联

引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外；

停琴伫凉月，予怀浩渺，送一蒿春水，绿到江南。

——顾望初题望江楼联

东流不尽秦时水；

西望长陪太守祠。

——四川灌县二王庙联

水鸟风林成妙谛；

晨钟暮鼓是梵音。

——四川峨眉山白龙洞联

墨池烟润花间露；

茗鼎香浮竹外云。

——眉山三苏祠快雨亭联 郭尚先书

两表酬三顾；

一对足千秋。

——成都武侯祠联 游俊书

诗史数千言，秋天一鹄先生骨；

草堂三千里，春水群鸥野老心。

——成都杜甫草堂对联

扬子江宋文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

注释1、扬子江：长江的别称。

2、北海：这里指北方。

3、回从：回到。

前两句说，前些日子被元人扣押，被迫在北方漫游一段；今天，终于回到扬子江的大江里来了。

4、磁针石：即指南针。

5、南方：这里指南宋王朝。

这两句说，我对南宋的忠心，如同那指南针永远指着南方一样，是永远不会改变的；不恢复南宋王朝，我死也不肯甘休。

译文多少天，一直在北海随风飘流，如今绕道渡过扬子江头。

我的心就像那指南针，不指着南方就不肯罢休。

赏析《尧典》中说：“诗言志，歌咏言。

”诗，一向是表达人的思想感情和志向的。

此诗，是文天祥从元军中逃脱出来，奔向福州（当时端宗越显在福州即位）时在途中所作。

诗人运用比兴手法，触景生情，抒写自己心向南宋，不到南方暂不罢休的坚强信念，真实地反映了作者对祖国的坚贞和热爱。

首句“凡日”、“随风”、“北海游”几个字，用轻松的语气写出被元人扣押时的生活。

二句“回从”、“扬子大江头”，则是一种亲切的语调。

三四两句，“臣心”，用“南方”来比“南宋”，最后“不肯休”作结，自见文天祥对南宋的忠贞了。

作者文天祥（公元1236年-1282年），字履善，一定宋瑞，号文山，宋代吉州庐陵（今江西省吉安市）人，是南宋末年伟大的民族英雄和诗人。

二十岁中进士第一名，历任刑部郎官，知瑞、赣州，官至右丞相。

元兵南下时，他代表南宋和元谈判，被扣，后逃出，起兵抵抗，兵败被俘，最后英勇就义。

后人在他被囚的兵马司狱故址建文丞相祠，以资纪念。

他于所遭险维及平生战友事迹，都作有诗歌，题名《指南录》，可称诗史。

在大都狱中所作《正气歌》，尤为后世所传诵。

有《文山先生全集》。

扬子江中水 蒙山顶上茶是谁的诗句

扬子江心水，蒙山顶上茶”。

这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。

据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。

时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。



四川的蒙顶山是一座茶山吗？

提起四川的峨眉山与青城山，许多人都耳熟能详。但是，提起四川的蒙顶山，却很少有人知道，而它却是中国人工种植茶叶最早的山，在四川境内更是与峨眉山和青城山齐名。

蒙顶山位于四川雅安市境内，又名蒙山。这座山上拥有众多的景点，每一处都充满了历史底蕴，尤其是与茶叶相关的景点，可以追溯到千年以前。

来到蒙顶山，清凉的山风夹杂着清新的空气迎面扑来，既驱赶走了酷暑，又给游人带来一场洗肺之旅。漫步在山间，听着啾啾鸟鸣，闻着四溢的花香，整个人的身心都舒展开来了。

乘坐索道直接来到天盖寺，寺庙四周有12株千年银杏树环绕着。每到银杏树落叶时，整个天盖寺就笼罩在一片唯美的景色中。

天盖寺的主殿为茶神殿，这里供奉着蒙茶祖师吴理真的塑像。由于此地的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，所以在西汉时期，吴理真就开始在此地驯化野种茶树。在他的不懈努力下，在这里成功地种植了七株仙茶。

从此蒙顶山就成了世界茶文明的发祥地，世界茶文化的发源地，我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。并且在唐宋时期成为了贡茶，一直延续了一千二百年的历史。

在清朝的时候，蒙顶五峰直接被辟为禁地。种植七株仙茶的地方也被石栏围了起来，两扇门上还刻上了楹联扬子江心水，蒙山顶上茶，横额为皇茶园，至今仍然存在。因为历史久远，蒙顶茶被称为"仙茶"，蒙顶山也有了"仙茶故乡"的美誉。

如今山上的天吉吊桥、茶文化碑廊、千年茶树王、阴阳石麒麟、甘露井、大禹像、皇茶园、玉女峰、甘露石屋、红军纪念馆等景点也逐渐走进了人们的视线之中，令游客陶醉其中。

有关茶文化旅游景点的介绍 有关茶文化旅游景点的介绍词

蒙顶山地区有哪些茶文化景点？当地的茶为何如此出名？

天下第一壶、蒙顶茶道、山间茶园都是当地重要的茶文化景点。当地古茶树众多，气候温和湿润，全年云雾缭绕，有丰富的负氧离子，特别适合茶树生长出产的茶叶，质量特别好制茶工艺高超，所以当地的茶很有名。

天下第一壶是蒙顶山地区最有名的茶文化景点，到达这个景区的大门口就能看到这个景观，它是一个巨大的大茶湖，所有去这里旅游的人都想在这里打卡拍照，它也是这个景区的标志性景观。这个茶壶高度超过9米，直径长达16米，尔湖中的水会源源不断地流到茶杯中，形成落差超过50米的瀑布，景色极为壮观。

蒙顶茶道也是与茶文有关的文化景点，景区内有一个观景平台，天气好的时候，登上观景平台，能把逝去的景色尽收眼底，在那里还可以扎帐篷看日出，登上山顶以后，则可以体会那里独有的茶道，可以看到精彩的功夫茶表演，不过当地的功夫茶与其他地方的公共茶表演不同，它分为两派，一文一武，一动一静。在表演的时候融入了蝉翼，更结合了武术，星源流水让人感觉惊艳。

大片的茶园也是蒙顶山与茶文化相关的重要景点，这个景区有丰富多元的茶文化，人们在那里不但能用嘴品茶，还可以用眼观察，更可以亲手去采茶，整个山区遍布茶园，到达景区后可以租赁当地的采茶服装，带上斗笠就可以近距离的，接触茶树去茶园中采茶，还可以参观当地的制茶工厂，了解茶叶生茶的过程。

蒙顶山地区的茶叶出名不单，因为它是世界茶文化的起源地，更因为它是植茶始祖吴理真的故里。这个地方不单有大片的茶园，更拥有数不尽的古老茶树，森林覆盖率高达98%以上，当地环境特别适合茶树生长，每年采集的茶叶都是茶中精品，用传统工艺加工以后上市出售，色香味俱全，那幽幽的茶香让无数人为之陶醉。

临沧茶文化风情园的概述？

临沧茶文化风情园不仅能使你了解源远流长博大精深的中国茶文化，还可亲自体验采茶、制茶的乐趣，领略多姿多彩的民族风情。下面是我精心为你整理的，一起来看看。

临沧茶文化风情园以滇茶文化及少数民族茶文化为主，兼顾中国及世界茶文化，展现了古老的茶道、茶艺、茶经、茶礼、茶俗、茶歌、茶舞等茶文化精华。游览临沧茶文化风情园不仅能使你了解源远流长博大精深的中国茶文化，还可亲自体验采茶、制茶的乐趣，领略多姿多彩的民族风情。

景区位于临翔区城郊，占地110公顷，是云南省25个旅游精品工程之一。是集旅游、休闲、娱乐为一体的综合性人文旅游景区。景区以滇茶文化及少数民族茶文化为主，兼顾中国及世界茶文化，展现了古老的茶道、茶艺、茶经、茶礼、茶俗、茶歌、茶舞等茶文化精华。

临沧茶文化的概述

临沧位于云南省西南部澜沧江畔，北纬23°线边缘地区。全区辖8县、89个乡镇。其中有耿马、沧源、双江三个民族自治县和23个民族乡，澜沧江、怒江环抱其境，北回归线横贯全区，都说这里是太阳“转身”的地方。年平均气温17～19℃，是典型的四季如春之地。在这片24万多平方公里的沃土上，汉族和佤、彝、傣、拉祜、布朗、德昂、苗等25种少数民族和睦相处，共同创造多姿多彩的茶文化。从徐霞客游记所提到的凤庆县大寺、鲁史、犀牛等地，直到双江勐库冰岛野生古茶林以及沧源古茶园，横跨临沧、云县两县，是可称之为“茶乡”的澜沧江“茶文化板块”之一。

临沧区是一个绿色生物资源的宝库，云南享有的“植物王国”美称，临沧区则可以说是云南“植物王国”里的“王国”之一。全区热带、亚热带面积占总面积的三分之二，由于雾多、雨多和夹在澜沧江、怒江两江之间，气候温和_润之优越条件，十分有利于茶叶、甘蔗、橡胶、咖啡、南药、热带水果等经济作物和经济林木的生长;有原始野生的千年古茶树或千亩连片千年古茶园，有展示茶文化特色的临沧茶文化风情园，有民间广为流传的用茶的起源故事以及茶歌、茶舞、茶礼、茶俗、茶道、茶艺，加之徐霞客在顺宁今凤庆县考察发现了名品“太华茶”和冯绍裘创制国际名茶——“滇红”，全区又有近70万亩的满山遍野的茶园和享誉世界最高茶价的名牌茶，临沧地区，已不愧是云南、中国和世界最大的“茶乡”;临沧区的名茶，已不愧是受英国女王倩睐的世界优级茶品。

古茶根深源长

临沧地区是一个古老的茶区。具有独特的云南大叶茶种，又有制茶及贸易往来的社会基础和得天独厚的自然条件。《顺宁府志》载：“顺宁，旧名庆甸，本蒲蛮之后，有悠久的种茶历史”，野生茶更是另人刮目相看。

野生种 区内的树龄超过2500年面积373公顷5595亩的双江勐库野生茶林。其最突出的野生特点：一是从地理分布上垂直分布在海拔2250～2720米的原始森林中;二是树势，叶片等均具有明显的野生茶形态特征。其中一株高22米的乔木，基干围粗325米，胸围31米，树幅137×206米，分枝密充中等，生长势强;叶片为椭园形，长138～165厘米，宽62～75厘米，先端渐尖，叶基楔形，叶脉无毛，侧脉9～11对。进入春季开采期，一叶三叶长65厘米，一叶三叶长75厘米，芽和嫩叶为浅绿色，鳞片呈黄绿色。唐代陆羽《茶经》，开宗之句为“茶者，南之方嘉木也”。指出茶叶的起源地在南方，这个南方，据专家研究就是云南。唐代《蛮书》载：“茶出银生城界诸山，散收，无采造法，蒙舍变以椒、姜、桂和烹饮之”。唐朝南诏时期，“银生”即现在的景东，是南诏国“银生”节度府所在地，“银生”的辖区曾一度包括今临沧地区。说明早在唐朝时，滇西南澜沧江流域广大山区已是茶叶的重要产地。到了明朝，云南临沧区已有名茶问世。徐霞客到临沧区凤庆县大寺高枧槽时，住在一个姓梅的农家，主人以“太华”名茶招待，“茶味甚佳”。当时，朝庭的官宦人家都喜欢喝云南茶、临沧茶。《红楼梦》第63回记述：“林之孝又向袭人等笑说，该焖些普洱茶喝，袭人、晴雯二人忙说，焖了一缸子女儿茶，已经喝过两碗了”。史书记载的“银生界诸山”当时区域包括今临沧地区范围内的凤庆县的夹江一带和云县漫湾、忙怀、茶房、大石，临沧县范围的邦东、马台以及双江县一带。当时的普洱银生城是滇西的茶叶集散地而名声远传。沧源糯良大黑山、凤庆县山顶塘大山、临沧县南美、双江冰岛等地原始森林及次生林内均发现相联几十株至上千株，上万株成片野生茶树群落，大的高达10～21米，直径20～544米，树幅6×8～6×10米，凤庆大黑山龙塘箐旁的锦秀桂花村部分遗留的老房屋木木 梁 柱及装修的木板均为大茶树。经科研部门历次对茶树资源进行全面普查资料证明，临沧境内有云南大叶茶群体野生种，属茶树资源原产地之一。世界茶组植物已发现有40种，分布在云南的最多，在澜沧江、怒江和元江流域的深山老林中，人们可以看到许多的野生型和栽培型的古老茶树，凤庆小湾镇锦秀村香竹箐一株高 903米，胸径16米，围粗582米的大茶树，近年据中国农业博物馆专家初步认定，已有3750年的历史，是当今地球上最古老、最粗壮的大茶树，被专家誉为“香竹皇”，说明临沧区确是茶树起源的中心之一。中外学者认为：云南发现的大叶茶，早于他省，尤以澜沧江两岸为最多。云南是茶树的原产地，临沧地区地处澜沧江畔，宜茶地理位置与气候得天独厚，野生、半野生茶树南起沧源县糯良乡，北至凤庆县诗礼乡，从海拔1200米至2700米高程范围内，全区8县均有野生茶分布。

栽培种 临沧大叶茶栽培记载见于《顺宁杂着》：“楚僧洪鉴名王缙和尚，来此建立禅院，名曰：‘太华寺’。太华寺为顺宁禅林第一寺，其谷间多有茶，味淡而微香，较普洱茶细，邻郡多购，觅者，不可多得”。明成化二十一年1458年，双江勐勐土司派人从外地引种200余粒，在冰岛培育成活150余株1980年查证，冰岛尚存第一批引种30余株。清乾隆二十六年1761年，双江傣族十一代土司罕木庄发的女儿嫁给顺宁土司，送茶籽数百驮，在顺宁繁殖，称为“元头种”，凤庆大寺乡平河现有两株。元头种在顺宁繁殖，并形成凤庆大叶茶群体品种。清光绪二十二年1896年，云县茶房绅士石峻从勐库购进茶籽30驮，在茶房定植。清光绪三十四年1908顺宁知府琦嶙督实业团长甘自东和木证明等开辟凤山，自勐库引种种植，并设实业局于半山，主持推广茶业，环山数十里普遍种茶约五万余株，五年采摘，总计得茶25万余公斤。宣统元年1909年缅宁署通判房星东购入茶籽分发各乡种植，栽活十万余株，随后，实业局长邱裕文又督促种茶，遍及全县六七千户，年产八千至一万驮，由康藏商人收购运销外地。宣统二年1910年，永康今永德、镇康州牧唐善祥首倡种茶，屡次从勐库引种种植。时至今日，居住在勐库野生茶树林附近的立所寨、五家寨、豆腐寨、大富赛和小富赛的茶农还经常到古茶林挖茶树幼苗补植自家茶园。据了解，此法效行已久，并且野生茶树等成长后茶叶质量、产量与栽培型的茶叶品质、数量均无大的差异，甚至在抗病能力方面尤于栽培种群。

韵味无穷的茶道

临沧既是一个古老的茶区，又是一个完整保留悠久饮茶习俗的地区。可谓临沧有多少年的人类文明史，就有多少年的茶道文化。茶文化是有关茶的自然科学和社会科学的总和，茶文化在历史演变中，始终内含着一种真、善、美的崇高精神。茶叶是色、香、味、形四美俱全之物，正可与人们追求的真、善、美的精神相吻合。诗人韦应物说：茶，“洁性不可污，为饮涤尘烦，此物信灵味，本自出山源”。卢仝的《茶歌》更道尽茶性之神奇：“一碗喉吻润;二碗破孤闷;三碗搜枯肠，唯有文字五千卷;四碗以轻汗，平生不平事，尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”。而今资讯时代，风云变幻，工作生活节奏感紧张，关系复杂，人们非常需要松弛神经，调适心灵，升华精神，茶被誉为“灵魂的饮料”，对人心有一种特别的陶冶作用，通过茶文化的薰陶，“尽茶之真，发茶之善，明茶之美”，可以升华人的精神，有利于创造新的人类文明。大旅行家徐霞客1639年到凤庆时，先民用“百抖太华茶”招待他，呷了一口淡黄清澈的茶汤，只觉得香气馥郁，浓香纯正;再饮，更是滋味清爽，竟不住连声赞叹：所品饮过之茶不可胜数，可如此好喝的茶，还从未喝过，于是欣喜吟诵起唐宋诗人东野居士戴丙的《尝茶》诗：“白汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶”。并动情地写下了当天的日记：“过一村，已黄昏，又下二里，而宿于高枧槽，店主梅姓，颇能慰客，特煎太华茶饮予”的传诵千古的品饮百抖太华的茶日记，使中国茶文化更具韵味和魅力。《滇海虞衡志》载：“顺宁太平茶，细润似碧螺春，能经三瀹，尤有味也。”历史上春茶会，往来省内外客商多如行云。茶马古驿道上青龙江桥马 声不断，吆喝声不绝于耳，春茶源源不断地销往省内外，走俏国内外100多个大中城市，远销东南亚37个国家和地区，最高年创汇达700多万美元。如今的凤庆“早春绿”茶，香气似花沁人心脾，鲜爽而持久;回味似蜜甜净，浓烈而甘醇。“一杯春绿暂留客，两腋清风几欲仙。”

人类的茶文化发祥于中国南方，起源于云南澜沧江畔。随着四大发明的传播，随着东西方文化的交流不断加强，中国的茶文化沿着“茶马古道”和“丝绸之路”以及海道向四方远传，最终传遍于世界。

民众创造了茶文化，名人提高了茶文化。云南各民族公认德昂族是“古老的茶农”，而德昂族就是临沧区最早的世居民族之一。据载：德昂族是云南最早发现茶叶有药用功能并把茶叶作饮料的少数民族。世居的佤族、布朗族、拉祜族、傣族等少数民族都有悠久的种茶、饮茶传统习俗。唐代诗人卢仝写下了传唱千年的《茶歌》;陆游写茶诗三百篇，苏东坡伴着紫砂茶壶吟诗挥毫;乾隆皇帝四次游访西湖茶区，加封“御茶”18株;着名作家老舍酷爱茶艺，留下名剧《茶馆》。把茶文化提高到皇家的高度和反映到人类灵魂的深度。临沧各地各民族传统的饮茶习俗丰富而又各异，饮用方法以姜茶、糊米茶、糖茶、盐茶、嚼茶、烤茶、煨茶为多。其中，习惯饮烤茶是临沧地区12个世居民族的癖好，方法是先将小土罐置于火塘上烤烫，随意抓一把春、夏、秋、冬茶放入罐内，边烤边抖，边抖边烤，使茶叶均匀加热，抖动100次为宜又名“百斗茶”，待茶香气扑鼻，茶杆泡黄，稍有爆声时，冲入滚滚的山泉水，“ 口 兹 ”的一响，水注将浮沫冲出罐口又名“冲天茶”，清香四溢，稍后，倒入杯中品 尝。民间有头道苦、二道涩略带石头、竹子的自然清香，三茶四茶好敬客色、香、味俱全。每当呷上一口烤罐茶，顿觉满口留香，甘甜浓郁，酽味中带有几分鲜爽，再饮，倍觉清香甘醇，心旷神怡。难怪来自北国的作家，《山西文学》副主编燕治国激动地称誉临沧茶道：“南国水土南国情，丽人城中品佳茗;他日我回太行去，醉里常思茶山青”。

李鉴尧先生写诗赞道：“喝一口，神清气爽;喝两口，嘴角留香;喝三口，味中有味;喝四口，云游仙乡。识得茶味与世味，今日诗仙应你当”。临沧生产大叶的各族农民千百年来创造了茶具、茶礼、茶歌、茶舞、茶的故事、茶的氛围，陶冶了情操，炼铸了好客的心灵，美化了环境，怎不使远方的客人陶醉!怎不使四方的朋友美梦常在!全国每百万人口中拥有百岁老人的比例为，我区每百人口中百岁老人所占比例为248，临沧现有57位百岁长寿老人，皆是嗜好饮茶之人。为追求健康长寿，人们对自然保健饮品、保健食品和保健用品趋势日益高涨，临沧有必要发挥大叶茶的品质特性，运用现代科技、生产系列的茶饮品、茶食品、茶药品及茶用品，不断拉长茶的产业链，做强做大临沧大叶茶产业。深化茶文化的发展，拓宽茶道的领域，对物质文明与精神文明的建设将带来多方面的经济和社会效益。在这方面，临沧地区在“十五”计划中进一步作了加强。

如今，临沧又建成东南亚最大的茶文化风情园，占地面积110公顷，总投资3480万元。茶文化风情园以临沧茶为灵魂，融民族风情为一体，集行、游、购、食、宿、娱乐等功能的综合性人文旅游景点，其品位以滇茶文化和临沧大叶茶为龙头，以临沧少数民族饮茶习俗为视窗，涵盖临沧区世居民族茶文化，乃至云南茶文化的内涵。临沧茶文化风情园位于临沧行署以北3公里的忙畔青龙山茶园，1998年被省 列为云南省25个旅游精品之一。2001年3～4月，临沧机场通航暨首届中国临沧佤族文化旅游节之际，她以热情美丽的英姿和现代新型企业的风貌欢迎四方宾客。最近，着名作家彭荆风等一行23人以及省地方志办主任、副研究员胡华生、省通志馆副馆长、副编审李成鼎等文人墨客先后在茶文化风景园谈笑风生，观赏着大型茶文化壁雕、旱喷泉、曼生十八式、茶壶雕塑、茶圣陆羽塑像、《茶经》全文、游客制茶作坊、大型茶文化陈列展、茶艺茶道馆、皇家茶道、朝仙工夫茶、佤族和彝族茶道表演。各级各界人士及国际友人每日络绎不绝，他们无不为临沧丰厚的茶道文化所陶醉、留念。

茶对人们的陶冶作用是通过人和茶、茶器、茶境的联想过程而实现的。泡茶、品茶是一种别致的艺术创作活动，需要调身、调息、调心，达到敬、清、和、静的心境，并与壶、杯、茶、水、境发生物我两忘的沟通。加之泡茶者与品茶者都处在一种特殊的审美过程中，再配以古色古香的茶具和玄运空灵的乐曲、乐舞，人们的心情从现实的功利关系中超脱出来，进入理想的茶道境界。高雅、清静的茶馆还是人们访亲会友、交流资讯、会谈商务的理想之所。

念好“茶经”，弘扬临沧茶文化，振兴临沧茶产业，建设民族文化大省、绿色经济强省和国际大通道，实现民族文化、生态环境、社会经济协作发展，临沧社会将更文明，更美好。她将与漫湾、大朝山、小湾三大电站编织成一幅红花与绿叶，金光与美玉交相辉映的、多姿多彩的巨大美景展现于21世纪，成为新世纪最新、最美、最具特色的“世外桃园”屹立于“太阳转身的地方”，让世人神往。

南平哪里有可以体验茶文化的景点？

武夷香江茗苑

武夷香江茗苑茶文化观光园，占地面积170亩，总建筑面积6万余平方米，涵盖武夷茶文化博览馆、茶叶精加工自动生产流水线、名丛园、传统手工制茶作坊、茗香湖中庭水景、茶人之家、曲韵廊、品茗阁、茗战厅、茶馆、产品展示厅等游览参观点。园区内茶园绿树葱郁，极具当地特色、富有茶文化气息的建筑错落有致，辅以花廊、曲径、池沼、水榭等，反映天人合一的人与自然和谐欲望，体现出绿色植物、蓝色天空、清澈水景、独特韵味的江南园林庭院式景观，是集茶叶种植、自动化加工生产、检测、茶产品展示、研发以及茶产业生态文化旅游等为一体化的大型综合茶文化体验式休闲旅游区。

武夷茶文化博览馆

通过名茶与名山、名茶与养生、名茶与名盏、名茶与名人、名茶与民俗等展厅的模型、、实物、文字等形式展示武夷岩茶悠久厚重的历史，起到教育、宣传、推广和弘扬武夷茶文化的作用。

乌龙茶精加工自动生产流水线

乌龙茶精加工自动生产流水线是武夷山香江茶业有限公司根据乌龙茶的生产、制作工艺特别定制的一套生产设备，将中国传统乌龙茶制作方法与现代化机械生产工艺相结合，按照国家标准设计、与国际接轨，采用全封闭不锈钢制造，茶叶在加工过程中不落地，集全电节能、卫生环保于一体，实现计算机全程控制自动化生产。每个产品均经严格的检测，达到国家卫生标准及食品安全法的相关要求后出厂。所有工作只为一个目标：制作出让消费者放心的产品。

名丛园

按照武夷山茶山种植与管理技术要求打造的阶梯盆景式生态名丛品种园，作为茶叶科研培育基地，也是游客体验式茶园，可供游人观赏、拍照、写生和采摘体验。

传统手工制茶技艺展示

制茶师傅现场专业化讲解武夷岩茶基本的识别、采摘、制作知识，展示国家非物质文化遗产的大红袍传统手工制做技艺，游人可参与互动，亲自体验制茶乐趣。

茗香湖中庭水景

自后山跌落而下的清澈泉水形成一条蜿蜒的小溪写入中庭湖，象征着茶文化的源远流长，湖水与周边景色交相辉映，形成倒影，一虚一实，虚实共生，营造出迷人的自然风光。

曲韵廊

园中连廊弯弯曲曲，如九曲蜿蜒，移步异景，湖光山色，别具一番韵味。

茗战厅

茗战厅的斗茶桌直径约10米，桌中间置有一个高大10米的茶灶大茶壶，可同时容纳百人在此品茗，并可欣赏精彩的斗茶表演，二楼茶馆，为游人提供一个静谧、高品位的品茗场所，参与者亦可边观边学边做边品，融入雅俗共赏的品茗世界。

产品展示厅

通过不断的科技创新与研发，现今香江在原有名丛的基础上开发出了众多名优产品：纯种大红袍、内鬼洞铁罗汉、钟鼓岩肉桂、楼梯岩水仙、水帘洞雀舌、玉华洞百岁香、旗山雪梨等；海西一号、曦瓜壹号更是引领了武夷岩茶一号风潮，为武夷岩茶的发展史写入新的篇章。

2015年，武夷香江茗苑荣获福建省首批观光工厂资格。

2016年，武夷香江茗苑被评为国家4A级旅游景区。

武夷香江茗苑为AAAA级景点

蒙顶甘露古法工艺---三炒三揉

蒙顶山是世界茶文明的发祥地！

蒙顶山是世界茶文化的发源地！

蒙顶山是中国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方！

千年贡茶，意重蒙顶！唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年（724年）被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。

蒙顶甘露采摘细嫩，每年春分时节，当茶园中有5%左右的茶芽萌发时，即开园采摘，标准为单芽或一芽一叶初展15度。

春分时节做平衡茶！

鲜叶采回后，经过摊放8小时左右，然后制作。其制作工艺为三炒三揉：第一次将鲜叶倒入温度为180---190度的锅内，投叶量为16斤左右，双手将锅中的鲜叶抓起不停翻面，手要快、稳、匀，确保在最快的时间里让鲜叶都翻一遍，如此反复翻炒，直至炒到叶质柔软，叶色暗绿匀称，茶香显露，没有草青味，含水量减至60%左右出锅，放在圆竹筛里进行揉捻，双手握住茶叶由怀内向外滚动团揉，去时推回时拉，如此反复数次，待所有的茶叶出现微湿状态，且初步有卷紧成条的形状出现，可进行二次炒青；二次炒青时，用双手将160---170度锅中茶叶抓起，五指分开，两手心相对，中间有窝窝，将茶握住顺时针团揉4到5转，撒入锅中，如此反复数次，待茶叶含水量减至40%左右时出锅，放在圆竹筛里再次揉捻，方法与第一次一样，待茶叶出现中度卷紧成条、有些许白毫显现的时候，可进行三次炒青；三次炒青时，锅中温度在100度左右适宜，团揉与前两次一样，只是要加速，直到茶叶外形卷曲、，白毫大量现显，且茶叶含水量减至15%左右时方可出锅揉捻，在圆竹筛里进行三次揉捻，这次揉捻的手法与前两次一样，只是用力度稍稍轻柔了一些，待茶叶的外形卷曲紧细匀称、白毫满显时，就可以用炭火烘干出品了！

炒制一锅甘露鲜叶需要2个多小时，而每次出品量只有4两或少于4两。炒茶师傅则在这2个多小时中不停的用双手在热锅与恒温的圆竹筛里进行把控切换，如某一个环节没有把控好，一锅好茶算是泡汤了！

品一杯刚刚好的蒙顶甘露真的不易，需要匠人背后多少的功夫积累啊！！！

且喝且珍惜吧！

关于“世界茶文明的发祥地——蒙顶山”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！