渔父屈原原文及翻译(渔父原文、翻译及全诗赏析)



渔父屈原原文及翻译

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《渔父》屈原原文及翻译如下：

原文：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

翻译：

屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。脸色憔悴，身体枯瘦。渔父看见他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。”

渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断改变自己。世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”

屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”

渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，屈原投江可以洗我的帽缨。沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。”于是竟自离去，不再和屈原说话。

渔父原文、翻译及全诗赏析

《渔父一棹春风一叶舟》

作者：李煜

一棹春风一叶舟，

一纶茧缕一轻钩。

花满渚，酒盈瓯，

万顷波中得自由。

注释：

1、棹：划船的一种工具，形状和桨差不多。

2、纶：线。

3、渚（zhǔ）：水中小块陆地。

翻译：

在春风中我荡着一叶小舟，

相伴我的呢只有一根蚕丝和一个鱼钩，

眼望着长满鲜花的小洲，

手举着斟满美酒的瓦瓯，

在无边的波浪中我拥有了自由。

赏析：

这首《渔父》词写来与《渔父浪花有意千重雪》不同。前一首着重写渔父的快活，这一首写渔父的自由。词中连用四个一字而不避重复，是词人有意为之，为的是强调渔父一人的独立自由。我们可以想象渔父驾着一叶扁舟，划着一支长桨，迎着春风，出没在万顷波涛之中，何等潇洒自在。他时而举起一根丝线，放下一只轻钩；时而举起酒壶，看着沙洲上的春花，心满意足地品着美酒。宋代欧阳修晚年自号六一居士，他家藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，置酒一壶，加上他一个老翁，所以自号六一。李煜词中这们渔父，也可以称六一渔父：一叶舟，一支桨，一纶丝，一只钩，一壶酒，一个渔翁。李煜这两首词，写来情调悠扬轻松，应该是亡国前所作。据宋刘首醇《五代名画补遗》记载，李煜这两首词是题画词，原画名《春江钓叟图》。这两首词，也有画境。可惜原画已失传。要是原画也流传下来，我们就可以体会词画相得益彰的妙处了。

李煜 一斛珠

《一斛珠》

作者：李煜

原文：

晚妆初过，沉檀轻注些儿个。

向人微露丁香颗，

一曲清歌，暂引樱桃破。

罗袖裛残殷色可，

杯深旋被香醪蚟涴。

绣床斜凭娇无那，

烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

注释：

1、一斛珠，词牌名，又名《醉落魄》、《怨春风》、《章台月》等。双调五十七字，仄韵。

2、一斛珠，南唐李煜词有此调，载《尊前集》。

翻译：

晓妆只粗粗理过，

唇边可还得点一抹觉擅色的红膏。

含笑未唱，

先露一尖花蕾船的舌尖，

于是樱桃小口微张，

流出了婉转如莺的清歌。

到了场下的酒会，就又娇爽多了。

小盅微啜似乎还不够过瘾，

换过深口大杯拚醉，

哪在意污湿罗衣？

最传神的，笑嚼着红嫩的草花，

向心上人唾个不停。

赏析：

《一斛珠》（原名《谢赐珍珠》，唐玄宗妃子梅妃即江采萍之作。唐玄宗忌讳杨贵妃妒忌与梅妃不得相见，而为解相思之苦指示乐府为梅妃的这首诗谱一个新曲子，取名《一斛珠》。）

740年，李隆基归纳儿子寿王的老婆杨玉环，江采苹渐渐失宠。皇帝对她还是没有疏远的意思，可是梅妃和太真两人却不和，连走路都互相避开。皇帝曾经把他们比作舜的两个妃子──娥皇和女英，知道这件事的人都说这比喻不恰当，偷偷地当作笑话来看。杨太真忌妒又有心机，梅妃性格柔弱，没办法赢太真，最后竟被太真迁到上阳东宫去了。后来皇帝想念梅妃，夜里派小太监暗地里拿游戏用的筹码去把梅妃叫到翠华西阁，两人谈起过去的情爱，都抑制不住悲伤的心情。皇帝因为和梅妃同寝，睡过了时间，侍从惊慌地跑来通报说：贵妃已经到了阁前，应该怎么办？皇帝披上衣服，抱起梅妃把她藏在帘子夹层里。太真到了以后，问：梅精在哪里？皇帝说：她在东宫啊。太真说：请把她叫来，今天一同到温泉沐浴。皇帝说：这个女人已经被赶走了，不要跟我们一起去。太真语气更加坚决，皇帝眼睛却看向别处，不想回答她。杨太真大怒，说：这里杯盘狼藉，床底下有女人丢下的鞋，夜里是谁陪陛下睡觉，让陛下到日出还不上朝？陛下去见群臣吧，我就在这里等陛下回来。皇帝十分狼狈，拉起被子，脸朝里又躺下了，说：朕今天不舒服，没有办法上朝。杨太真气得不得了，径自回到自己住所去了。皇帝马上再到那个隐藏的地方找梅妃，她却已经被小太监送出去，叫她走回东宫去了。皇帝气得要命，就把那个小太监杀了。叫人把梅妃留下的鞋子和头上插的钗饰封起来送去给梅妃。梅妃问使者说：皇上是坚决不要我了？使者回答说：皇上并不是抛弃妃子，实在是怕太真撒野。梅妃苦笑说：怕因为爱我会惹胖丫头不高兴，这不是等于抛弃我吗？

梅妃拿一千两黄金送给高力士，请他找一个文人，像司马相如作《长门赋》①那样写一篇诗赋，想用来打动皇帝的心。高力士正在讨好杨太真，而且也怕贵妃的势力，就叫人告诉梅妃，说没有人会写赋。梅妃就自己写了一篇《楼东赋》。（注解：①《长门赋》相传汉武帝时陈皇后失宠，被贬到长门宫，陈皇后为了打动汉武帝，赠给着名辞赋家司马相如黄金百斤，请他写了一篇《长门赋》，表达自己的悲哀之情，果然打动了汉武帝，重新得到了宠幸。）《楼东赋》主要内容大概是：

玉镜上积满了灰尘，妆匣中没有了香味。懒得梳漂亮的发式，懒得穿美丽的衣衫。苦于这寂寞和无聊，只好在冷宫中沉思；梅花一瓣瓣飘零，隔着长门宫，你却无法看到。花如有心，飘扬的全都是恨；柳若有眼，流出的全都是愁。暖风习习，春鸟啾啾。黄昏独坐楼头，怎忍心去听笙箫吹奏；碧云伴随落日，只好对着明月凝怅。再也没有办法去温泉沐浴了，却回忆起拾翠羽时的游伴。成天关在这深深的长门宫里，嗟叹没有青鸟帮我传递消息。想起那太液池里的清波，水光浮荡，笙歌悠扬；陪从皇上，演奏《舞鸾》妙曲，乘坐画鸥的仙舟。君主情意绵绵，难舍难分。发誓要像高山大海那样情意常在，像太阳月亮那样恩爱永存。怎奈有人嫉妒成性，夺走我的宠爱，把我打入冷宫。再想要往日的欢乐已是难得，只能把无尽的思念放在梦中。空度过朝朝暮暮，无脸对秋雨春风。想有司马相如来献赋，无奈世上才子诗笔不工。表达愁闷还没有写完，却已响起报时的晨钟。空自长叹掩面哭泣，彷徨徘徊漫步楼东。

杨太真听说了，就在玄宗跟前告状说：江妃太粗鄙下贱了，用隐语来发泄她的怨恨，请你赐她死。皇帝却沉默不语。

一次，正好出使岭南的人回来，梅妃就问身边的人：这是哪儿的驿使来了？莫非是送梅花的使者？回答说：是藩国给杨妃进贡荔枝的使者来了。梅妃一听，心里难过，哽咽流下了眼泪。

有一次正巧外国使者来，皇帝派人包了一斛珍珠偷偷地送给梅妃。梅妃不肯接受，写了一首诗交给送珍珠来的使者，说：替我送到皇帝那里。诗写道：

柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。

长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

皇帝看了诗，闷闷不乐。指示乐府为这首诗谱一个新曲子，取名《一斛珠》。这个曲名就是从这里来的。

兰溪棹歌

戴叔伦 兰溪棹歌

凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

译文及注释

一弯峨眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，好看极了。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群在夜深人静之时纷纷涌上溪头浅滩。

1、兰溪：兰溪江，也称兰江，浙江富春江上游一支流。在今浙江省兰溪县西南。　

2、凉月：新月。

3、越：古代东南沿海一带称为越。

4、桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。

5、棹歌：船家摇橹时唱的歌。

6、柳湾：种着柳树的河湾。

赏析

这是一首富于民歌风味的船歌。题中兰溪，即婺州兰溪县境内的兰溪（又称东阳江，是富春江的上游）；棹是船桨，棹歌即船家摇桨时唱的歌。戴叔伦公元780年在（德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，兰溪在东阳附近，这首诗大约是他在这段期间所作的。

歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。

凉月如眉挂柳湾，首句写舟行所见岸边景色：一弯如眉的新月，映射着清冷的光辉，正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜，月色显得更加清澄；时值三月（从下文桃花雨可知），柳条已经垂缕披拂。眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。

越中山色镜中看，次句转写水色山影。浙江一带古为越国之地，故称越中。山色镜中看，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内中字复迭，既增添了民歌的咏叹风味，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无山色镜中看的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用桃花雨的字面，感觉印象中便增添了明艳的春天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的三月桃花雨与鲤鱼来上滩都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者因游鱼泼刺而有此猜测。两首都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。

通观全诗，可以发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵。

回棹

杜甫 回棹

宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。

衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。

巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。

强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。

顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。

几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。

遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。

赏析

杜甫712－770，字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县今河南省巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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渔父

　八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。

　秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。

　却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。

　翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。

　 翻译

　八九月芦花满天飞，南溪老人垂钓回来。

　秋天的山从隐约映入眼帘，野艇靠着栏杆隐约可见。

　拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。

　反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。

　 注释

　溪：同“溪”。

　重钓：深水中钓鱼。

　槛：轩廊临水的栏干。依依，隐约貌。

　鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。

　斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。

　翻：反而。

　四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。

　储皇：即储君皇太子。

　 创作背景

　张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。

　 鉴赏

　诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。

　“八月九月芦花飞，南溪老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。

　“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。

　“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老渔父正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的.白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”，完美地传递出老渔父自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。

　前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。

　《渔父》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢·渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的“渔父”形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化，审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定，以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。

渔父原文、翻译及全诗赏析2

　渔父词二首·其二

　侬往东吴震泽州，烟波日日钓鱼舟。

　山似翠，酒如油，醉眼看山百自由。

　 翻译

　我住在太湖边上，在烟波里每天划船钓鱼。

　青山像翠玉，美酒浓如油，喝醉了就看着山非常自由。

　 注释

　侬：吴语经典特征字，此处指我。

　东吴：泛指今太湖流域一带。

　震泽：即今太湖的别称。

　 创作背景

　这两首词是元皇庆二年（1313年）十二月，赵孟頫和其夫人的四首《题渔父图》所作。

　 赏析

　这首与上一首一样，表达了词人情愿作浩淼烟波中的钓徒，自由自在，无拘无束的心情。赵孟頫家在太湖，这正是范蠡放舟之所在，渺渺烟波的湖面上，天天驾着渔船来往，闲来看山，兴至饮酒。山很翠，酒尤美，醉卧舟中，眼望群山，愈发觉得古人范蠡的选择没错，逍遥自在的江湖生活才是志向所在。这首词清淡优美，仿佛见青山、淡水、扁舟、醉叟，诗情画意洋溢其间。诗中对山水的描绘是客观风景的真实反映，透露出作者的喜爱与向往之情，表达了作者渴望远离充满危机的官场世界，以求得心灵的平和与宁静的愿望。全词最后归结为“自由”二字，而这正是词人最深切、最热烈的向往。



文言文翻译渔夫

1 屈原《渔夫》古文翻译

渔父

屈原既放，游于江潭，

行吟泽畔，颜色憔悴，

形容枯槁。渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫与？何故至于斯！”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？

何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去不复与言。

译文

屈原满腹愁容说道："整个世道都是污浊的，切只有我一个人是清白的，众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因此被放逐"

渔夫劝告道："凡聪明的人都不受外界的拘束，他能够随着世俗的变化而变化，整个社会都是污浊的，为什么不随波逐流而助波推澜呢？众人都喝醉了，为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢？为什么要保持美玉般的高尚才德，却使自己被放逐呢？"

面对渔夫的话，屈原苦笑着说："我听说过这样的话：'新者比浴弹冠，新浴者必振衣，'作为人，谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢？宁愿跳进那长流的江水，葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢？"

最后，屈原怀石沉江！

屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。

渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。

而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。

2 高二上册文言文（渔夫）翻译

渔父

渔 父作者：屈原

文 本

译 文

原 文

文 本

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原说：“世上全都肮脏只有 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

该文章转自[学习网] 原文链接：

3 谁知道《渔父》这篇文言文的翻译吗

屈原遭到了放逐，

在沅江边上游荡。

他沿着江边边走边唱，

面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道：

"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？"

屈原说：

"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），

世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。"

渔父说：

"圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅混泥水扬起浊波？

大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？

为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？"

屈原说：

"我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？

我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？"

渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。

唱道：

"沧浪之水清又清啊，

可以用来洗我的帽缨；

沧浪之水浊又浊啊，

可以用来洗我的脚。"

便远去了，不再同屈原说话。

4 七年级渔夫阅读答案谢谢

月是故乡明阅读答案 1 作者在第4、5段中追忆了哪些童年趣事？请按先后顺序填写 数星星 看月亮 梦月亮 摸鸭蛋 2 从全文看，作者为什么要写世界各地美妙绝伦的月亮和朗润园的奇景？（从写法和目的两方面回答） 写法用对比，目的是突出思乡之情 3 从第5段中摘抄与第6段画线部分相照应的文字 晴空一轮明月，清光上溢，与水里的那个月亮相映成趣 夏夜阅读答案 1①月光的轻盈、柔美、羞涩②村庄的宁静、深沉、祥和③声音的轻微、灵性、悦耳④父母的慈祥、疼爱、勤劳⑤游戏的欢快、有趣、尽兴（答出其中三点即可得2分） 2示例：如“轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的旅人”一句，该句运用比喻、拟人等修辞方式传神的写出了夏夜的静谧曼妙，使读者有身临其境的感觉（举例恰当1分；分析准确合理1分，共2分） 3共5分；①交代作者的思考和认识，2分；②谈自己的看法2分；③语言表达1分 父亲的斧头阅读答案 10标题"父亲的斧头"在文中有哪两层含义？（2分） 答： 11文中的"父亲"给人印象很深结合全文，说说他是一个怎样的人？（3分） 答： 12文中的语言富有表现力，试从下列两句中任选一句，结合上下文作简要品析（3分）①金黄的麦子都张了口，几乎要叫出声来 答： ②父亲一声不吭，他钳起一把刚淬过火的斧头，在砧子上狠狠啃了两下 答： 13文章结尾说"我确实该为我自己羞愧了"，"我"为什么羞愧？"我"今后会怎么做？（4分） 答： 10(2分)（父亲打造的）斧头；"我"（答出一点得1分） 11(3分)善于教育孩子（1分），手艺高超，做事从容不追，干自己爱干的事（2分，答出一点得1分，答出两点即得2分） 12(3分)①运用拟人手法（1分），形象生动地写出了麦子等待收割的情形（2分）②抓住句中重要词语（如"一声不吭""狠狠""啃"等），分析父亲的形象或教育孩子的方式，言之成理即可（3分） 13(4分)第一问：没干成一件事；做事没有耐心；总喜欢想入非非（2分，答出一点得1分，答出两点得2分） 第二问：踏踏实实做事；耐心地采草药；帮父亲打造斧头；专心学习等（2分，根据文章内容合理想像，答出一点，言之成理即可） 一诺千金阅读答案 10在"借钱男生"、"两少年"以及"我的女友"中，你印象最深的人物是谁？请简要概括其特点（2分） 11作者写两少年雨中赴约的目的是什么？从全文看这运用了什么写作手法？（3分） 12文中有许多值得品味的句子，请摘抄一句谈谈你的理解（6分） 13假如你是文中"我"的女友，看到此文后，你会有怎样的心理活动？请描写出来（40分左右）（4分） 14文中"我"对女友失约持什么态度？你对此有什么看法，理由是什么？（4分） （二）10示例：[借钱男生]信守承诺；孝敬母亲[两个少年]坚守承诺；不畏困难[我的女友]不守诺言；畏惧困难 11目的：①突出诚信的主题②含蓄地批评成人的失信，不守诺言③赞扬孩子的真诚守信写作手法：对比或：衬托或：映衬 12示例：①[摘抄]他把拳头搁在窗台上，然后打开，手心里开了花似的展开了两元钱纸币 [理解]这句话运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出借钱男生兑现承诺后的喜悦、欣慰之情 ②[摘抄]以后再看到"优秀"、"守信用"之类的字眼，总会联想到他，因为他身上奔腾着一种感人的一诺千金的严谨 [理解]这句话赞扬了借钱男生诚信守诺言的品德，也写出了他的品德对"我"产生的深远影响和巨大震撼 13略 14[态度]责备或：批评或：不满或：埋怨 [看法]认同作者的态度或：否定作者的态度或：辩证地看待作者的态度 [理由示例] ①认同作者的态度人应该信守承诺，这是做人的基本准则 ②否定作者的态度应宽容地对待别人，不要过于苛责别人 ③辩证地看待作者的态度自己应信守诺言，但不必对别人求全责备 飞向太空阅读答案 19 (3分)载人航天飞行面临的险境（或载人航天飞行要克服的难关，载人航天飞行要解决的问题） 3分 20 (2分)逻辑顺序 2分 21 (3分)D 3分 22 (3分)吸引读者，激发读者的阅读兴趣；提出说明的中心内容，引出下文的具体说明 各1分 23 (3分)分类别：条理清晰地说明了太空强辐射的类型说明方法1分，作用2分 24 (2分)空间碎片（空间垃圾） 2分 答具体内容也可 25 (4分)防泄漏（供氧）、防辐射、防撞击（减振）、降噪 答出前三点即可 美食身上穿阅读答案 13(3分)说明了利用天然作物开发的新型生物布料的特点 14(2分)加工（或转化） 15(2分)举例子 作比较 16(3分)有保健的作用，免烫易洗，绿色无污染 绿色技术阅读答案 1、绿色技术； 能节约利用自然资源，在生产和使用中对环境无害 2、是指无污染的、充满健康和活力的食品 3、通过具体的数字来说明我国绿色食品行业发展很快 4、目前化石燃料一方面储量有限，另一方面使用后排放的废气和废物量大，危害严重，而绿色能源能解决这两方面的问题 5、无污染（ 2）指有利于青少年身心健康，没有暴力、凶杀等危害内容 松子茶阅读答案 13文中说，看到松子“颇能引起空山松子落，幽人应未眠那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义 答： 参考答。

5 翻译关于屈原的文言文：《渔父》

屈原满腹愁容说道："整个世道都是污浊的，切只有我一个人是清白的，众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因此被放逐"

渔夫劝告道："凡聪明的人都不受外界的拘束，他能够随着世俗的变化而变化，整个社会都是污浊的，为什么不随波逐流而助波推澜呢？众人都喝醉了，为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢？为什么要保持美玉般的高尚才德，却使自己被放逐呢？"

面对渔夫的话，屈原苦笑着说："我听说过这样的话：'新者比浴弹冠，新浴者必振衣，'作为人，谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢？宁愿跳进那长流的江水，葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢？"

最后，屈原怀石沉江！

屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。

渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。

而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。

《渔夫》

渔父原文、翻译及赏析_屈原文言文_古诗文网

《渔夫》记录了屈原与渔夫的对话，屈原面容憔悴地走在江边，一边走着，一边唱歌，在江上打鱼的老者一眼就认出了他就是三闾大夫屈原，询问他为何沦落到如此地步？屈原回答说：因为不愿意同朝廷昏庸的文武百官为伍，因此被排挤放逐。老者怀揣着给屈原指路的态度说：你为什么这么死板呢？为什么不与世沉浮、远害全身的自我保护的道路呢？屈原宁死不屈，宁死也不愿同流合污。最后，老者也不愿再多说什么了。屈原也投了江。

屈原洁身自好、宁死也不同流合污的态度和行为，不能说是错误的，也不能说是正确的，应该根据不同的处境做出不同的回答。

屈原之所以不愿意同流合污，和其光，同其尘，明哲保身地存活下去，或许真的能够曲线救国呢？屈原放弃了这样的道路，一方面，来自于他内心的高洁情操，这与他出身贵族有关，从小深受良好环境熏陶，对那些虚伪的、耍阴谋诡计的人嫉恶如仇，爱憎分明。另一方面，屈原在那些阿谀奉承、昏庸无为的文武百官身上看不到一丝国家复兴的希望，因此，即便死也不愿与他们为伍，于是，投江自杀。

那我们要不要想屈原学习呢？看情况，不同情况应该做出不同的选择。如果国家处在复兴发展的好时代，一切都蒸蒸日上，国家需要人才发展，高级统治者廉洁有为，渴望建设国家，那么面对生活或者工作上的一些小误会，小摩擦，就可以采用渔夫所说的“和其光，同其尘”，学会在各种各样的斗争过程保全自己才是最重要的，但是心中的最高理想一定是为了集体，为了国家，这样，到最后所有的委屈与忍辱负重都是值得的。如果国家奸臣当道，君王昏庸，士兵凌强欺弱，百姓水深火热，苦不堪言，国家动荡不安，风雨飘摇，那么，就选择站出来，与黑恶势力对立开来，清浊分明。

《楚辞·渔夫》的翻译

屈原被放逐以后，来往于江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什么会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执着拘泥于外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什么不跟着同流合污呢？所有人都昏醉了，为什么不跟着饮酒享乐呢？为什么要思虑得那么深远，表现得那么清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎么可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎么可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击着船板要离开了，一面唱着歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。

注：「沧浪之歌」复见于《孟子．离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫 弟子，明白儒者自取(自由选择)之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决 ，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉 我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪 ，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨)。]

离骚中《渔父》的全文

渔父（fǔ）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。　渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺 (bū)其糟而歠(chuò)其酾(lí)？何故深思高举，自令放为？”　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”　渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

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