海阔天空与海阔天高的区别(《古今诗话》案语补)



海阔天空与海阔天高的区别

网上有关“海阔天空与海阔天高的区别”话题很是火热，小编也是针对《古今诗话》案语补寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

海阔天空与海阔天高寓意不同。海阔天空原来指天高地阔，后指人说话、想象天马行空。海阔天空最早来源于《诗话总龟》中的大海从鱼跃，长空任鸟飞一句，表示大自然的广阔。海阔天空也可以被用来做宽容的意思，比如：退一步海阔天空。而海阔天高比喻天地广阔，征程遥远。

《古今诗话》案语补

唐朝诗人王梵志有首诗写道：“他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”这首诗，被后人通俗地改写为：“他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如。回头看见推车汉，上虽不足下有余。”

因此，这四句话没有具体的作者，源自唐朝诗人王梵志，后多被用于画中题言。

原文：

诗（二首）王梵志我有一方便， 价值百匹练。相打长伏弱， 至死不入县。他人骑大马， 我独跨驴子。回顾担柴汉， 心下较些子。画中有三个人物，从左到右依次排开，位于最左边的是身骑高头大马的达官显贵，一身绫罗绸缎，气宇轩昂，象征着现实生活中的上层阶级。

位于中间的便是这四句话中的“我”，也可以理解为这四句话的原作者。只见他倒骑毛驴，神色淡然，注目观看着身后的推车汉，象征着现实生活中的中产阶级。

位于最右边的便是推车汉。只见他衣衫褴褛，奋力地推动手中的推车，只能跟在前面二人身后，象征着现实生活中的平民阶级。

翻译：

看着前面的人骑着骏马，而我只能骑着毛驴，仔细想想我确实是比不上。但是回头看看我身后的推车汉，我才发现原来我虽然比上不足，但是比下还是绰绰有余的啊。

这四句话体现了典型的比上不足比下有余的“中庸”思想，提醒人们生活中应该做到知足常乐。人这一生常常会遇到许多不如意的事情，但是很多时候都是源于自己与他人的比较。有的羡慕他人的出身，有的嫉妒他人的美貌，有的记恨他人的升官发财，殊不知这样的攀比，只会让自己陷入虚荣的陷阱之中。

因此在生活中，我们更应该学会知足常乐，不要总是想着与他人比较，更多的要想着如何与自己比较，只有这样才会让自己心情平静，取得更长足的进步。

创作背景：

王梵志一生创作多少诗至今不详。唐大历六年(771年)有110首诗手抄本传世。《全唐诗》不载其诗。《宋史·艺文志》著录王梵志诗一卷。明清以来，梵志诗渐渐失传。清康熙年间编纂的《全唐诗》竟将梵志诗屏之门外。光绪二十六年(1900年)，在“敦煌遗书”中才又发现梵志诗。

民国十四年(1925年)，刘复《敦煌拾琐》录王梵志诗一册。其后，郑振铎校录《王梵志诗》一卷及佚诗16首。国际敦煌学界有不少人研究梵志诗，但未辑录成集。1983年10月，中华书局出版发行了张锡厚校辑的《王梵志诗校辑》。

该集依据“敦煌遗书”28种不同写本及散见于唐宋诗话、笔记小说里的王梵志遗诗，经过点校、考释，整理汇编而成，收梵志诗336首(不含附诗12首)，虽然它远不是诗人作品的全部，但尚可代表诗人的创作倾向和思想风貌。

他的通俗诗，唐宋时很流行。皎然的《诗式》、范摅的《云溪友议》、何光远的《鉴戒录》、惠洪的《林间录》、《冷斋夜话》、阮阅的《诗话总龟》、晓莹的《云卧纪谭》、庄绰的《鸡肋篇》、费衮的《梁溪谩志》。

计有功的《唐诗纪事》、胡仔的《苕溪渔隐丛话》、陈岩肖的《庚溪诗话》、陶宗仪的《说郛》、杨慎的《禅林钩玄》等都转录有王梵志诗。日本平安朝时代编纂的《日本见在书目录》，著录“王梵志诗二卷”，可以推测大约在八、九世纪间竟已流传到日本。

北宋诗人苏麟一生写了1首诗，全诗只有2句话，内容是什么？

《古今诗话》案语补

郭绍虞的《宋诗话辑佚》收录了宋李颀的《古今诗话》。这部“诗话”所录各条目，大抵见于唐宋人的正史、别集、野史、笔记、诗话中，李颀不过做了点“辑录”工作。郭氏在《宋诗话考》中评《古今诗话》云：“此书所载，大率录昔人旧说，称为《古今诗话录》，似更名实相符。”“其称引或直录原文，或稍加删节，或合数条性质相类之文而为一。要之出于自撰者甚少。”此论极是。为此，郭氏在许多条目下加上案语，指明李颀这些文字的来源出处，以备大家比勘、校订、考证、研究唐宋诗时参考。这种谨严的学风，令人敬佩。笔者近来翻检唐集，偶而拾得《古今诗话》材料出处若干条，不避续貂之诮，录出如下：

2.诗泣鬼神(小标题前的数字，是《宋诗话辑佚·古今诗话》条目的原编号数。下同此例。)

郭案： “此则出孟棨《本事诗》。《类说》及《施注苏诗》所引仅贺知章见李白《乌栖曲》曰：‘此诗可以泣鬼神矣’二语。”

企案： 李颀这段文字，撷取《本事诗·高逸第三》中的部分内容，而“知章曰：公非人间人，岂太白星精邪?”数语，却又不见于《本事诗》。其实，“诗泣鬼神”语，早见于杜甫《寄李十二白二十韵》：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》：“在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人，吟公《乌栖曲》，云：此诗可以哭鬼神矣。”不见于《本事诗》的数语，乃从王定保《唐摭言》中撷取来的。《唐摭言》云：“李太白谒贺知章，知章曰：公非人世之人，可不是太白星精耶!”可见，《古今诗话》本条糅取数书文字写成，并非仅出孟棨《本事诗》。

9.恋镜湖春色

郭氏未加案语 企案： 此则出范摅《云溪友议》卷九“安人元相国”条，原文极长，李颀仅摘取其中的数行文字。《诗话总龟》录全诗，想亦来自《云溪友议》。《古今诗话》云：“人注之曰：恋镜湖春色耳。”其意不明确，《云溪友议》记此云：“卢侍御简求戏曰：丞相虽不恋鲈鱼，乃恋谁耶?”范氏这段文字，较胜。

88.裴思谦登科谒妓诗

89.郑谷登第诗

90.杨汝士诗

郭氏于三则下均注：“此则出《摭言》卷三。”

企案： 此三则早见于孙棨《北里志》。《北里志》附录“狎游妓馆五事”，载“胡证尚书、裴思谦状元、郑光业补衮、杨汝士尚书、郑合敬先辈”五事。其中，“胡证尚书”、“郑光业补衮”两条无诗，所以，《唐摭言》仅取“裴思谦状元”、“杨汝士尚书”、“郑合敬先辈”三则。《唐摭言》的文字，与孙棨《北里志》全同，当是照录。而李颀《古今诗话》此三则有一些文字，与上述两书异。如：“郑合敬先辈”，李氏改为“郑谷”;“作红笺名纸十数”，改作“作纸笺名纸”;“贺玉郎”，改为“唤玉郎”;“楚润”，改为“楚闰”;原两书有附注：“楚娘，字润卿，妓之尤者”，被李氏删去。这些异文，或为李氏删改，或为传钞所致。据《孙内翰北里志序》，知《北里志》作于僖宗中和四年(序云：“时中和甲辰岁，无为子序。”)此书当然早于王定保的《唐摭言》。

140.李益诗画为图障

郭案： “此则见《唐语林》卷二。”

企案： 此则早见于李肇《国史补》卷下。首句，《唐语林》作“李益诗名早著，有《征人歌且行》一篇。”《国史补》同。李颀《古今诗话》作“李益诗名有著征人早行篇”，语意欠顺，实乃《征人歌》和《早行》二篇。

196.周德华歌杨柳词

郭氏未加案语。企案：此则出范摅《云溪友议》卷十。文字已经李颀删节。“周德华乃刘香女”，《云溪友议》作“有德华周氏者，乃刘采春女也。”《全唐诗话》卷四、《唐诗纪事》卷四十九亦均作“刘采春女”，与《云溪友议》合。滕迈、贺知章、杨巨源等人的诗句，略同，个别地方有异文，想亦传钞、刊刻所造成的。

208.士子以诗免赴军

郭案： “此则出孟棨《本事诗》。”

企案： 此则是孟棨捏合流传的两首无名氏诗写成的。士子代妻所作之答诗，见韦縠《才调集》卷十，诗句与《本事诗》全同，题云《怀良人》，署名葛鸦儿。又，韦庄《又玄集》卷下，亦录此诗，题作《怀良人》，署名为“女郎葛鸦儿”，文字大体同，仅尾句作“正是归时君不归”。韦庄《又玄集序》：“自国朝大手名人，以至今之作者，或百篇之内，时记一章;或全集之中，唯征数首，但掇其清词丽句，录在西斋。时光化三年七月日。”则“女郎葛鸦儿”之《怀良人》诗，是经过韦庄精选入集的。韦庄编选《又玄集》、韦縠编集《才调集》，并后于《本事诗》的成书时间，他们不取《本事诗》说，而径题“葛鸦儿”作，谅此诗已流传社会上。孟棨托名“士子代作”云云，殆或传采时不知撰人姓氏。

211.御沟红叶

212.桐叶题诗

郭案： “事出《云溪友议》，又《艺苑雌黄》引卢渥事与下节顾况事谓出《名贤诗话》，岂此书原名《古今名贤诗话》，故诸家简称遂生歧异耶?”

郭案： “此则出孟棨《本事诗》。刘斧《青琐高议》前集卷五所载《红叶记》，即本顾况、卢渥二人之事而合窜为传者。”

企案： 孟棨《本事诗·情感第一》仅记顾况题诗红叶事，范摅《云溪友议》卷十不仅记卢渥得题叶诗事，也记顾况桐叶题诗事。孙光宪《北梦琐言》记进士李茵游苑得御沟流叶诗，又复雷同。刘斧《青琐高议》所载之《红叶记》，又取数书之记事，合窜而为传，更易得诗人姓名为于祐。可见，尽管诸书变易得诗人姓名，文字也略有异同，而其事大体相似，大致均为小说家随事敷衍，并非实有其事。

215.夺歌姬诗

郭案： “此则出《本事诗》，亦见《唐诗纪事》八十。又案胡仔云：‘余观《刘宾客外集》有《忆妓》四首，内一首即前诗也;其余三首，亦是前诗之意。《古今诗话》既不志御史姓名，则此诗岂非梦得为之假手乎?’”

企案： 此则为孟棨误记。《忆妓》诗四首，系宋人采《南楚新闻》所载之托名诗，误编入《刘宾客外集》。李颀《古今诗话》、计有功《唐诗纪事》、胡仔《苕溪渔隐丛话》均承其误。(详见《读诗偶识》十一)

216.破镜重圆

郭案： “此则见孟棨《本事诗》，亦见李冗《独异志》下。”

企案： 《新唐书·艺文志》“小说家类”著录：“李亢《独异志》十卷。”李冗，李亢，未详孰是?《独异志》记载世次最晚的人事，乃是唐文宗朝宰相路随的事迹，可见，李冗约当是文宗、武宗时人，略早于孟棨。

217.乐天咏樊素小蛮

郭案： “此则出《本事诗》，亦见《云溪友议》。然《本事诗》、《云溪友议》所言年既高迈乃指乐天，非言樊素，故此诗后二句云：‘永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁?’”

企案： 《全唐诗》卷四六○载白居易《杨柳枝词》，附注：“《云溪友议》：居易有妓樊素，善歌，小蛮，善舞。尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。年既高迈，而小蛮方丰艳，因杨柳词以托意云。”然丛书集成本《云溪友议》未收此则。郭氏的案语，或即据《全唐诗》的附注。孟棨《本事诗·事感第二》记白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，文字较长，李颀仅节取前半段。然据后人考订，孟棨记事实误。樊素，又名樊蛮、樊子，“十年贫健是樊蛮”，“春随樊子一时归”(均白居易诗句)。樊素，因善歌《杨柳枝》，又名杨枝。白居易《不能忘情吟序》：“妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱杨枝，人多以曲名名之。”《对酒开怀寄十九郎》：“往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。”据此，则樊素、樊蛮、杨枝、柳枝，实是一人。《本事诗》所谓“尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”云云，在今存白居易集中找不到这二句诗，此其一;把樊素、小蛮(杨柳)区别为二人，此其二。白居易诗中确有“小蛮”一词，如《晚春酒热寻梦得》：“还携小蛮去，招得老刘归。”自注云：“小蛮，榼名也。”由此可见，孟棨误把二者混为一谈。陈友琴同志《白居易卷》征引清人蔡立甫《红蕉诗话》和沈涛《匏庐诗话》的资料，可备参证。

218.戎昱送歌妓诗

郭案： “此则出《唐语林》四。”

企案： 此则早见于范摅《云溪友议》卷一“郑太穆郎中”条。《唐语林》卷四“豪爽”门录此条，全从范摅《云溪友议》中来。李顾《古今诗话》仅节取其中戎昱送歌妓诗一事，文字较范、王两书有所删节。

222.柘枝妓诗

郭案： “此则出《唐语林》卷四。”

企案： 此则早见于范摅《云溪友议》卷三“李八座翱”条。王谠记此则，取自《云溪友议》，文字大体同。王氏又取《云溪友议》另一则李翱初守庐江蠲重系者罪的记载，合为一条，载入《唐语林》卷四。李颀采入诗话，以其事与论诗无关，删去。《古今诗话》“柘枝妓诗”条，文字与上述两书略有不同，有的地方已经李颀笔削，有的地方乃是传钞中出现的异文。

226.元稹赠黄明府诗

郭案： “此则出孟棨《本事诗》。”

企案： 李颀所记，与《本事诗·事感第二》“元稹奉使东川作题黄明府诗和序”条相比，文字略少，似经李颀删节。《本事诗》此则实源出于《元氏长庆集》卷十《黄明府诗并序》，全文钞录。文字偶有异同，乃是诸书在传钞过程中造成的。

239.冬冬鼓

郭案： “《唐诗纪事》谓出张彦远《名画记》。《佩文韵府》谓出《灵异小录》，今《说郛》本《灵异小录》无此则。”

企案： 此则早见于刘肃《大唐新语·厘革》。刘氏云：“旧制：京城内金吾晓暝传呼以戒行者，马周献封章，始置街鼓，俗号冬冬，公私便焉。有道人裴翛然雅有篇咏，善画好酒，常戏为渭川歌词曰：‘遮莫冬冬鼓，须倾湛湛杯。金吾傥借问，报道玉山颓。’甚为时人所赏。”其文字与李颀所记虽有小异，然《古今诗话》渊源所出，明矣。

256.李白清平调词

郭案： “此则出李濬《松窗录》(《摭异记》)及乐史《太真外传》。”

企案： 李濬《松窗录》和李濬《摭异记》是同书异名。这一则记载也见之于《太平广记》卷二○四，注明“出《松窗录》”，但未署撰人姓氏。王谠《唐语林》“引录书目”中提及《松窗录》，无撰人名。《新唐书·艺文志》、《遂初堂书目》均著录《松窗录》一卷，然亦未署撰人姓氏。《宋史·艺文志》著录此书，云：“李濬《松窗小录》一卷”，疑误。考晁公武《郡斋读书志》卷十三著录《松窗录》，云：“右唐韦叡撰，记唐朝故事。”马端临《文献通考·经籍考》著录《松窗录》，即取晁氏说。王琦《李太白年谱》引《松窗录》的材料，注云：“唐韦叡撰，今亡”。当从之。

306.石鼎联句

郭案： “此则出孟棨《本事诗》及《韩昌黎集·石鼎联句诗序》。《太平广记》五十五引此作《仙传拾遗》。”

企案： 孟棨的文字，是概括韩愈《石鼎联句诗序》和联句诗中的部分诗句写成的。《本事诗·征异第五》：“韩吏部作《轩辕弥明传》”，当是李颀此则文字的根据。其实，韩愈仅作《石鼎联句诗序》，别无《弥明传》。《太平广记》卷五十五引《仙传拾遗》，是《列仙传拾遗》的省称，此书附著《弥明传》，也是好事者附会韩愈《石鼎联句诗序》，或是根据《本事诗》而杜撰出来的。

325.冷朝阳诗送红线

郭案： “事见杨巨源《红线传》及《甘泽谣》。”

企案： 《红线》是袁郊《甘泽谣》中的一则传奇，《太平广记》卷一九五引此则时，下注：“出《甘泽谣》”。明钞本《说郛·甘泽谣》即录《红线》一则。因此，《红线》当署名袁郊。明刊本《五朝小说》录《红线》，具名杨巨源，实误。明人不考出处，妄题撰人姓氏，不可取。

238.盛小丛

郭氏未加案语。 企案： 此则出范摅《云溪友议》卷二“李尚书讷”条。《古今诗话》结尾“崔下句云：‘独向柏台为老吏’……是终于柏台之任也。”一段文字，《云溪友议》载于“在座各为一绝句赠之”和“杨、封、卢、高数篇，亦其次也”之间。又，杨判官，《云溪友议》作“团练判官杨知至”;彦升，《云溪友议》作“观察判官封彦冲”;卢邺文使，《云溪友议》作“观察使卢邺”;卢溵，《云溪友议》作“卢激”。其余，诸人绝句亦多有异文。这些，均可资校订。

329.张又新牡丹诗

郭氏未加案语。 企案： 此则出孟棨《本事诗·情感第一》，原文较长，李颀仅取其咏牡丹诗一事。

352.影略句法

郭氏未加案语。 企案： 魏庆之《诗人玉屑》卷三“句法”门引此则，文末小字注“冷斋”二字，则魏氏以为此则出自宋释惠洪《冷斋夜话》。惠洪和苏轼、黄庭坚为方外友，其世次当早于李颀。然今本《冷斋夜话》未收此则，可能是今本失收。因为《诗人玉屑》卷三此则前为“错综句法”条，后为“象外句”条，均出自《冷斋夜话》，则“影略句法”条夹在中间，亦当出自《冷斋夜话》。又，《古今诗话》“影略句法”条云：“郑谷有《咏落叶诗》云……亦影略句法也。”把它和《冷斋夜话》“贾岛诗有影略句”条相对照，有明显的承接关系，一前一后，好象是上下两则。可见，《古今诗话》此则当源出《冷斋夜话》。魏庆之当时还能见到这部书的全本，因此引证于《诗人玉屑》中，为后人保留了《冷斋夜话》的原貌。

390.许飞琼

郭案： “此则见《本事诗》。《太平广记》七十引作《逸史》。又《总龟》前三十三有此则，不注出处，但其前后皆《古今诗话》，当亦《诗话》中语。”

企案： 《逸史》，乃唐人卢子所作，久佚。《新唐书·艺文志》“小说家类”著录：“卢子《史录》，卷亡;又，《逸史》三卷，大中时人。”《遂初堂书目》著录“卢子《逸史》。可知《逸史》乃卢子所作。宋代《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《诗话总龟》等书均引《逸史》佚文，则宋时《逸史》尚存留人间。叶梦得《避暑录话》卷上云：“顷读卢肇《逸史》记此事(按：指李浙东言海上有仙馆待其来之说)稍详。”卢子即卢肇。程毅中同志据《玉泉子》云：“肇，字子春，袁州宜春人，会昌三年状元。”(见《唐代小说琐记》，载《文学遗产》一九八○年第二期)卢子生活时代比孟棨早，《本事诗》所记许浑为许飞琼改诗一事，当出自《逸史》。

392.空门气味

郭案： “《总龟》前三十有此节，不注出处，惟其前为《古今诗话》，亦知《诗话》中文，《乐趣》所据当即此。”

企案： 此则出孟棨《本事诗·高逸第三》。《本事诗》与《古今诗话》在文字上小有出入，如：文六寺，《本事诗》作“文八寺”(当是文公寺);老僧，《本事诗》作“禅师”。又有数语，李颀删之，不当，如：“名振京邑”，“其玄言妙旨，咸出意表。”如此异文，足资校证。

424.诗嘲武懿宗

郭案： “此则出《本事诗》。”

企案： 此事早见于张鷟《朝野佥载》卷四，孟氏钞略，并将《朝野佥载》的文字，稍加改窜，写入《本事诗》中。实际上，诗与事，都是从张鷟的记载中来的。

文|飞鱼说史

说起古诗，想必大家都不陌生，即便是现在三岁的孩童，也能张口背出几首来。

古诗似乎已经成为了一个人才华的一种体现，那么古诗为何在现在备受欢迎呢，除了古诗说起来朗朗上口外，更能彰显一个人的内涵。

比如说一位友人即将远行，要去很远的地方高就，这势必要来一场送行酒。

当你端起酒杯的时候支支吾吾，不知道谁什么好时，想了很久憋出了一句：这么多年的交情，啥也不说了，都在酒里了，你先干了，我随意。

朋友听了这样的话，想必也会一饮而尽，但或许会从心里说出一个字：俗。

但是如果你心中有万卷诗书，熟背很多古诗，这种场景下，便可以这样说：

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

仅仅14个字，便说出了自己内心的不舍，当然也达到了让两人共同举杯，共同加深友谊的目的，毕竟这句诗说出来，根本让人没法拒绝。

所以说，古诗并不是单单只是背会了便好，还得会用才行，不然只是为了在考试中能把填空题写对而背诗，这又能让人记住多久呢？

或许记忆力好的人可以记住很久，但想必不少人在毕业之后早已经把学到的知识，背会的古诗都还给了老师，至少，我已经把不少古诗都还给了老师。

有古诗，就得有诗人，不然这些古诗又从哪里来呢？

古代的诗人有很多，但能被人熟知的却并不多，想想也是，毕竟古往今来，李白也仅仅只有一位。

但我们本次要说的并不是知名度颇高的这几位诗人，而是北宋的一个很少有人知道的超级懒的诗人，此人叫苏麟，他一生只写1首诗，全诗只有2句话，不过现在几乎人尽皆知。

究竟是什么诗呢，我们一起来看。

苏轼：如果按照年纪来算，苏麟应该算我的爷爷辈

说到北宋姓苏的文人，很多人会想到苏洵、苏轼、苏辙，毕竟这一门三学士都成功地跻身进了唐宋八大家，那么苏麟和苏轼这几个人究竟有没有关系呢？

其实没有，至少在历史记载中，并没有这方面的记载，苏麟大约出生在公元969年，而苏轼出生在公元1037年，两人之间相差了近70岁。

而苏麟其实比苏轼的父亲苏洵还要年长近40岁，所以按照年纪来算，苏麟应该是他的爷爷辈，不过由于两人并不是亲戚，所以论起来这辈份倒也没有什么意思，两人唯一的联系便是都姓苏，或许在几百年前，是一个老祖宗。

不过这并不重要，重要的是，苏麟是个有很才能，并且对自己有着很大期待的人，他的梦想是当个大官，学而优则仕，毕竟大学问和高官才更配。

范仲淹：苏麟是谁，谁是苏麟，我怎么没有什么印象

北宋时期，想要当个大官并不容易，不是考试考得好便能如愿，关键是要得有在职高官的举荐，苏麟想要当大官，自然也得走这条路，他找的高官是谁呢？

是范仲淹。

范仲淹在当时是非常有名气的好领导，不少官员都想着在范仲淹手下为官，毕竟有时候有个好领导，会直接让自己少奋斗数十年，而这些官员亲近范仲淹，也是想着靠着范仲淹的职位，得以让自己的升迁之路更加顺畅。

当范仲淹镇守钱塘时，就有很多人经过他的举荐当了官，包括后来的一代名相富弼和一代名将狄青等等，都是范仲淹举荐为官的，而在此之时，苏麟的官职是杭州属县巡检，也就是经常需要巡逻州邑的官。

这样的官自然不会像一些在办公衙门成天坐着的官，他们在长官面前露脸的机会更多，所以范仲淹提拔来提拔去，都没注意到苏麟，甚至根本不知道苏麟是何许人也。

而总想着高升的苏麟，自然对此很是不满，毕竟谁都想着可以少奋斗几年，轻松成为人上人，走向人生巅峰，有了这一情绪，苏麟觉得不能忍，于是便给范仲淹写了一封信。

苏麟：为了能高升，我也是拼了，还为后世留下了2句名诗

苏麟作为一个文人，自然不会很老套的给范仲淹写一个求职信，信中洋洋洒洒，声泪俱下地写个好几千字，然后用情感动范仲淹，进而谋求一个高升的机会。

苏麟对自己的文采还是比较有信心的，他决定写一首诗，一首只有两句的诗，内容是：

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

这句诗表面上的意思也很好理解，只要是靠近水边的楼台，总是能够先被月光照到；而偏向太阳的花木，也总是能够先体会春光。

范仲淹是一代大文豪，他看到了苏麟的两句诗，自然理解了表面背后的话语，很显然，这是苏麟在责怪范仲淹，责怪他把周边的人，能举荐的都举荐了，而对他这个经常不在身边的人，却忘得一干二净，自己明显不是近水楼台，也明显不是向阳花木。

范仲淹理解了诗文背后的意思，又通过这两句诗看到了苏麟的文采，觉得他也是一个人才，而后考核了一下苏麟的工作，觉得符合自己的举荐标准，便为苏麟写了一封推荐信，使得苏麟得以高升，而苏麟也凭借这两句诗，让自己少奋斗了数年。

苏麟的故事貌似很是励志，一些好事之人，便把这件事情给传了出去，但传着传着就变了味道，有些人就认为苏麟没有本事，只是靠着范仲淹的关系而升了官。

而苏麟写的这两句诗，也成为了人尽皆知的成语，不过其意思已经变成了用来讽藉职务之便，为自己或亲信捞取好处的那些人了。

一生只写1首诗，全诗只有2句话，而现在这两句诗却几乎人尽皆知，虽然不少人并不知道苏麟究竟是何人，但是能以作品流传后世，而被后人熟知，这不也是一种成功吗？

而史上最“懒”的诗人这一称号，或许就非北宋的苏麟莫属了，谁让他只写了两句诗呢。

对此，您认同吗？

参考文献：《清夜录》、《诗话总龟前集》等

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海阔天空成语解释

　成语：海阔天空

　拼音：hǎi ku tiān kōng

　简拼：hktk

　解释：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。

　出处：唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”

　示例：人们总羡慕～，以为一片茫茫，无边无界，必然大有可观。 朱自清《飞》

　近义词：广阔天地、无边无际、东拉西扯

　反义词：弹丸之地、一隅之地、丝丝入扣

　语法：作谓语、宾语、状语；形容空间广阔

　 海阔天空 成语接龙

　顺接：空中优势 空中** 空中楼阁 空中结搆 空中结构 空前未有 空前绝后 空华外道

　顺接：大泽礨空 箪瓢屡空 荡然一空 电火行空 咄咄书空 海阔天空 架谎凿空 见惯司空

　逆接：挨山塞海 八仙过海 拔山超海 百川归海 百川朝海 百川赴海 才大如海 曾经沧海

　逆接：海上逐臭 海不扬波 海不波溢 海东通宝 海中捞月 海内无双 海内澹然 海内鼎沸

海阔天空的意思是什么

　导语：海阔天空，是一个汉语成语。海阔天空的具体释义是什么下面是我为您收集整理的成语解释，希望对您有所帮助。

解释

　阔：辽阔。像大海一样辽阔，像天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。也形容性格豪放不羁。

出处

　唐刘氏瑶《暗离别》诗：青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。意思说像大海一样辽阔，像天空一样无边无际。形容大自然的广阔。现多用来比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。也形容性格豪放不羁。

语法

　联合式;作谓语、宾语、状语;形容空间广阔

示例

　人们总羡慕海阔天空，以为一片茫茫，无边无界，必然大有可观。 ★朱自清《飞》。 ★陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第24章：只向黎说了一些海阔天空、漫无边际的`话。

近义词

　天南海北，放言而谈，高谈阔论，侃侃而谈，夸夸其谈

反义词

　谨小慎微，弹丸之地，丝丝入扣

历史典故

　王玄览是唐初广汉绵竹(今四川绵竹)人。

　年轻时王玄览喜欢给人算命看相，很灵验，当时人们称他为洞见。30岁后喜读《道德经》，常常云游天下，回来后常感叹可共修长生之道的人太少了。50岁时，在至真观出家，当时来找他询问经义的人络绎不绝。60岁后，玄览常常恒坐忘心，人们已经很难见到他了。

　玄览在陟屺寺时，张璪为他画了古松，符载撰写了赞文，卫象题了诗。这三样在当时算是三绝。玄览却统统都抹掉了，说：他们弄脏了我的墙壁。有个叫僧那的弟子，常常上房掏家雀，刨墙熏老鼠，玄览也不责备他。有个叫义诠的弟子，四季只有一件布衫，一天只吃一顿饭，刻苦修行，玄览也不称赞他。有人不理解，玄览在竹子上题诗道：欲知吾道廓，不与物情违。大海从鱼跃，长空任鸟飞。

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