汉乐府诗(温州景星宝塔介绍？)



汉乐府诗

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1、《东门行》两汉：佚名

出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。

上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”

释义：

刚才出东门的时候，就不想着再回来了。回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。

在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”

2、《妇病行》两汉：佚名

妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。

“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”

乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。

道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”

探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”

释义：

有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐”。

妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。

他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”

3、《孤儿行》两汉：佚名

孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。

父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。

腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。

大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。

孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。

手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。

拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。

冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。

春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。

将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。

愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。

乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。

释义：

孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。

大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。

整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。

希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。

4、《青阳》两汉：佚名

青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。

霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命。

众庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。

释义：

春天来了，小草开始生根发芽。春天的雨露滋润万物，一切动植物都得到了雨露的覆蔽。春雷阵阵，听到春雷的声响后，蛰伏在岩洞里的动物无不欢欣，随之而起，结束了漫长的冬眠，开始了春天新的生活。

冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成长。春天万物和乐，春天的恩泽广及尚未出生和成长的生命。万物繁殖众多，都是因为受到了春天的福佑。

5、《景星》两汉：佚名

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。

释义：

景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。

优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。

皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。

两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面， 因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号。

有的家里“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”（释义：米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服），逼得男主 人公不得不拔剑而起，走上反抗道路。（《东门行》）

有的是妇病连年累岁，垂危之际把孩子托付给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着母亲痛哭。（《妇病行》）还有的写孤儿受到兄嫂虐待，尝尽人间辛酸。（《孤儿行》）

这些作品用白描的笔法揭示平民百姓经济上的贫穷，劳作的艰难，并且还通过人物的对话、行动、内心独白，表现他们心灵的痛苦，感情上遭受的煎熬。 《东门行》的男主人公在作出最终抉择之后，不得不割舍夫妻之爱、儿女之情， 夫妇二人的对话是生离死别的场面。

《妇病行》中的病妇临终遗嘱伤心刺骨，而丈夫无力赡养遗孤的愧疚、悲哀，也渗透于字里行间。至于《孤儿行》中的孤儿， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年纪便对命运已经完全丧 失信心。

两汉乐府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾到表现对象物质生活的饥寒交迫和精神、情感世界的严重创伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭遇。

百度百科——汉乐府

温州景星宝塔介绍？

1. 关于星星的诗句有哪些

1、景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。 ——《景星》两汉：佚名

译文：景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。

2、七八个星天外，两三点雨山前。 ——《西江月·夜行黄沙道中》宋代：辛弃疾

译文：天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨。

3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 ——《秋夕》唐代：杜牧

译文：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

4、《西江月·夜行黄沙道中》——宋代：辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。

译文：天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。

天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中。拐了个弯，茅店忽然出现在眼前。

5、《迢迢牵牛星》——汉代：佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

译文：看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。

这银河看起来又清又浅，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。

2. 有关星星的诗句有哪些

繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见它们对话？ 沉默中 微光里 它们深深的互相颂赞 ---冰心《繁星》 星星是开在黑夜里的花，一点一点，开在我的寂寞里 大风雪吹停的某个深夜— 高大杉木上的乌鸦热望著 天空的海的夜光虫 旅夜书怀 年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律 细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥 嫦娥 年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

七夕 年代：唐 作者：杜牧 体裁：七绝 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉。 纤云弄巧 ， 飞星传恨，银汉迢迢暗度。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

北斗七星高，哥舒夜带刀。 昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。

危楼高百尺，手可摘星晨。 星河秋一雁，砧杵夜千家。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 星星渔火乱，知是泊枫桥 寒……要的可真多……。

3. 有关星星的诗句

1、《和长孙秘监七夕》唐代：任希古

二秋叶神媛，七夕望仙妃。

影照河阳妓，色丽平津闱。

鹊桥波里出，龙车霄外飞。

露泫低珠佩，云移荐锦衣。

更深黄月落，夜久靥星稀。

空接灵台下，方恧辨支机。

释义：

初秋时分携带者美丽侍妓，七月七的晚上盼望得到仙女的巧技。

河阳美女的身影在舞动，平津产的帷幕也色彩靓丽起来。

似乎鹊桥从银河里浮现出来，龙车在九霄之外飞奔。

因为露水打湿，佩饰显得低垂，云彩漂移，象是进献锦绣衣物。

夜渐渐深了，**的月亮落了下去，面对的星星也稀稀拉拉地。

空对着的灵台三星，正惭愧分辨不出那个是支机女（即织女星）。

2、《天净沙·星依云渚溅溅》元代：孟昉

星依云渚溅溅，露零玉液涓涓，宝砌哀兰剪剪。碧天如练，光摇北斗阑干。

释义：

空中的流星沿着银河闪动，有如浪花飞溅，露珠零落就像玉液涓涓。夜天里兰草虽已衰谢但还齐整如剪。碧蓝天空如绸练，波光摇动北斗星正横斜西天。

3、《迢迢牵牛星》两汉：佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

释义：

那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。

只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。

相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

4、《众星罗列夜明深》唐代：寒山

众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。

圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

释义：

众多星星像棋子排列，使夜空显得非常幽深。尚未西沉的月亮像一盏孤灯在山崖上点亮。

光彩明丽、圆满如镜的月亮不用打磨也晶莹剔透。那挂在青天上的，就是我的一颗心哪。

5、《柳初新·东郊向晓星杓亚》宋代：柳永

东郊向晓星杓亚。报帝里，春来也。柳抬烟眼。花匀露脸，渐觉绿娇红姹。妆点层台芳榭。运神功、丹青无价。

别有尧阶试罢。新郎君、成行如画。杏园风细，桃花浪暖，竞喜羽迁鳞化。遍九阳、相将游冶。骤香尘、宝鞍骄马。

释义：

拂晓时分，京城东郊出现了醒目的北斗七星，它仿佛在告诉京城里的人们春天来了。柳树已经吐出了新绿，花朵噙着清晨的露珠迎风绽放，整个大地因春天的到来而姹紫嫣红，到处生机勃勃。春天里花草树木郁郁葱葱，把高大的台榭装点得分外美丽迷人。大自然的鬼斧神功，创造了如图画般绚烂多彩，充满生机的美好季节。

新科进士在朝廷的组织下游览京郊御花园，他们鱼贯成行俊美如画。御花园里微风习习，桃花浪暖，新科进士们如鲤鱼跃入龙门一步登天。新科进士游完了御花园又结伴游览京城。他们骑马飞驰，京城街区为之尘土飞扬。

4. 描写星星的诗句

>节选 冰心 一 繁星闪烁着-- 深蓝的太空，何曾听得见它们对话？沉默中，微光里，它们深深的互相颂赞了.五 黑暗，怎么的描写呢？心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处.八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了.撒的落红满地-- 生命也是这般的一瞥么？一一 无限的神秘，何处寻它？微笑之后，言语之前，便是无限的神秘了.一六 青年人呵！为了后来的回忆，小心着意的描你现在的图画.一九 我的心，孤舟似的，穿过起伏不定的时间的海.二零 幸福的花枝，在命运的神手里，寻觅着要付与完全的人.二六 高峻的山颠，深阔的海上-- 是冰冷的心，是热烈的泪，可怜微小的人呵！三零 光阴难道就这般的过去么？除却缥缈的思想之外，一事无成！四二 云彩在天空中，人在地面上-- 思想被事实禁锢住，便是一切苦痛的根源.四八 弱小的草呵！骄傲些罢，只有你普遍的装点了世界.四九 零星的诗句，是学海中的一点浪花罢； 然而它们是光明闪烁的，繁星般嵌在心灵的天空里.五一 常人的批评和断定，好象一群瞎子，在云外推测着月明。

五三 我的心呵！觉醒着，不要卷在虚无的漩涡里！五四 我的朋友！起来罢，晨光来了，要洗你的隔夜的灵魂.六三 指点我罢，我的朋友！我是横海的燕子，要寻觅隔水的窝巢.六九 春天的早晨，怎样的可爱呢？融冶的风，飘扬的衣袖，静悄的心情.七七 小磐石呵，坚固些罢，准备着前后相催的波浪.八四 寂寞呵！多少心灵的舟，在你的软光中浮泛.九零 坐久了，推窗看海罢！将无边的感慨，都付与天际微波.九七 是真的么？人的心只是一个琴匣，不住的唱着反复的音调！九八 青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能创造你自己。一零三 时间！现在的我，太对不住你了么？然而我所抛撇的是暂时的，我所寻求的是永远的.一零七 我的朋友！珍重些罢，不要把心灵中的珠儿，抛在难起波澜的大海里.一零八 心是冷的，泪是热的； 心--凝固了世界，泪--温柔了世界.一零九 漫天的思想，收合起来罢！你的中心点，你的结晶，要作我的南针.一一四" 家 "是什么，我不知道； 但烦闷--忧愁，都在此中融化消灭. 一三一 大海呵，那一颗星没有光？那一朵花没有香？那一次我的思潮里 没有你波涛的清响？一三七 聪明人，抛弃你手里幻想的花罢！她只是虚无缥缈的，反分却你眼底春光. 一四五 心弦呵！弹起来来罢-- 让记忆的女神，合着你调儿跳舞.--。

5. 收集关于描写星星的诗句

1、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——出自清代黄景仁的《绮怀》

译文：眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？

2、危楼高百尺，手可摘星辰。——出自唐代李白的《夜宿山寺》

译文：山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。

3、七八个星天外，两三点雨山前。——出自宋代辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》

译文：天空乌云密布，星星闪烁，忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。

4、星垂平野阔，月涌大江流。——出自唐代杜甫的《旅夜书怀》

译文：星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

5、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——出自唐代李商隐的《嫦娥》

译文：云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。

6、明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。——出自魏晋曹丕的《燕歌行二首·其一》

译文：那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。

6. 有关“星星”的诗句

望断流星驿。

骆宾王 送费六还蜀 星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。

刘禹锡 杂歌谣辞·步虚词 华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。

王维 赠裴旻将军 腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

王昌龄 从军行七首 胡瓶落膊紫薄汗。秋容凋翠羽，直入九重城。兴来谁与晤，中静杂嘲戏。国香荀令去，一夜星星骑马回，悲笳降杳冥。未得渡清浅，鸦背夕阳多。蝶翎朝粉尽。依依陵树色，相对遥相望。灯火万家城四畔。烟波半露新沙地，光灭火前星，酒贱且勤置。目极魂断望不见。

杜牧 岁旦朝回口号 星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。笑向春风初五十，敢言知命且知非

李商隐 常娥 云母屏风烛影深，空绕古原青，心驰明月关。玉玺终无虑。野店愁中雨，今夜渺星河，楼月庾公来。

温庭筠 中书令裴公挽歌词二首 箭下妖星落。赧郎明月夜，杳在河之阳，银汉星回一道通。

卢纶 杂曲歌辞·皇帝感词 提剑云雷动。

王勃 易阳早发 饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。

韩愈 醉后 煌煌东方星。影离云外日，征人去不还，去马剩须鞭，穷阴旅思两无边李煜 句 迢迢牵牛星。

李商隐 杂歌谣辞·李夫人歌 一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。

李白 秋浦歌十七首 炉火照天地。粲粲黄姑女，为我访先贤。

白居易 独眠吟二首 夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。

杜牧 秋夕 红烛秋光冷画屏。能就江楼销暑否。

杨炯 折杨柳 边地遥无极，劳者自为歌。可怜今夜千门里，金縢意不开。

白居易 江楼夕望招客 海天东望夕茫茫，星河一道水中央，元非太白醉扬州，黄金台贮俊贤多，奈此众客醉。

李白 酬崔侍御（一本此下有成甫二字） 严陵不从万乘游，方寸是星河。

岑参 送陕县王主簿赴襄阳成亲 六月襄山道。轻红流烟湿艳姿，归卧空山钓碧流。空嗟荐贤路。山呼一万岁。

白居易 岁晚旅望 朝来暮去星霜换，窥巢鸟不惊。

王昌龄 萧驸马宅花烛 青鸾飞入合欢宫，歌曲动寒川。柳艳欺芳带。常娥应悔偷灵药。邺客瞻秦苑，紫凤衔花出禁中，商公下汉庭，垂衣日月明。

刘禹锡 扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事 寂寂独看金烬落，四时冬日最凋年。自羞不是高阳侣。人生如此少。

李贺 马诗二十三首 此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。

孟郊 古意 河边织女星，三星汉水边。求凰应不远，耿耿遥相望。初喧或忿争，辞君一夜取楼兰。风吹古木晴天雨，阳台碧峭十二峰，江城梦里蝉。故乡临桂水，阴惨阳舒气序牵。发棹鱼先跃。天阶夜色凉如水，纷纷只见玉山颓。襄阳多故事，星象风云喜共和。藁砧何处在，国老见星精，长河渐落晓星沈，悠悠旅思多，比君茅舍较清凉，月照平沙夏夜霜。万物秋霜能坏色。

孟郊 乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首 巴山上峡重复重。

卢照邻 十五夜观灯 锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

张九龄 旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗） 日暮荒亭上，鸟雀群飞欲雪天。自是客星辞帝座，红星乱紫烟，颠倒笔下字，河畔牵牛郎。淋漓身上衣。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女，坐看牵牛织女星。向晚苍苍南北望，空亭雁影过，风前杀气回，芳草满燕台，山愁萦翠蛾，轻罗小扇扑流萤，杨柳自堪攀。暗草霜华发，山势川形阔复长。别情无处说。

温庭筠 春日野行 骑马踏烟莎，行云飞去明星稀，别泪损红颜。禁花呈瑞色，碎叶城西秋月团，碧海青天夜夜心。

温庭筠 唐庄恪太子挽歌词二首 叠鼓辞宫殿。

杜甫 承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首 东逾辽水北滹沱。明敕星驰封宝剑，青春奈怨何。紫气关临天地阔

7. 有关星星的诗句

郭沫若的&lt；远远的街灯>

冰心&lt；繁星>

星星变奏曲

诗/漠晓雪

江河

如果大地的每个角落都充满了光明

谁还需要星星，谁还会

在夜里凝望

寻找遥远的安慰

谁不愿意

每天

都是一首诗

每个字都是一颗星

像蜜蜂在心头颤动

谁不愿意

有一个柔软的晚上

柔软得像一片湖

萤火虫和星星在睡莲丛中游动

谁不喜欢春天，鸟落满枝头

像星星落满天空

闪闪烁烁的声音从远方飘来

一团团白丁香朦朦胧胧

如果大地的每个角落都充满了光明

谁还需要星星，谁还会

在寒冷中寂寞地燃烧

寻找星星点点的希望

谁愿意

一年又一年

总写苦难的诗

每一首都是一群颤抖的星星

像冰雪覆盖在心头

谁愿意

看着夜晚冻僵

僵硬得像一片土地

风吹落一颗又一颗瘦小的星

谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火

涌出金黄的星星

天上的星星疲倦了的时候——升起

去照亮太阳照不到的地方……

七夕

年代：唐 作者：杜牧 体裁：七绝

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

嫦娥

年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝

云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

旅夜书怀

年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥

景星庆云是什么意思?景星庆云成语造句和典故

景星宝塔，位于温州市瓯海区，坐落在梧田慈湖吹台山麓的平安佛教居士林山门前。为当代新修之佛塔。

塔建设于1992年兴建，又称“千佛塔”。塔八角七层，飞檐爪角，葫芦结顶，现内外供奉大、小佛像一千尊，并可拾级至顶，是温州市1949年以来第一座新建宝塔。另外，居士林后建有楼阁式佛塔一座，七佛石塔一处。

据《永嘉县志》记载，居士林前身系明朝天启元年（1621年）所建的“法济寺”，至清光绪年间，因慈湖南村的平原寺倒塌，后经拆毁拼建，改名“平原寺”，至“文革”期间与其它寺院一样遭到很大破坏，只剩残壁断墙，尽成废墟。寺院为当代恢复。并名为平安佛教居士林。

温州景星宝塔



什么是乐府诗？

　　一、乐府诗也称为汉乐府，乐府初设于秦，为当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。

　　二、扩展知识：

　　1、汉乐府分为：

　　（1）、郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。

　　（2）、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是汉族民间创作。

　　（3）、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

　　（4）、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

　　2、内容：《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创 作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常 生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那 个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。

　　3、特色：汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，特别是我们将在下一节叙述的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。

长歌行汉乐府全文

长歌行

汉乐府〔两汉〕

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲！

译文

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光照耀。

春天给大地普施阳光雨露，万物生机盎然欣欣向荣。

常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着向东流入大海，何时才能重新返回西境？

年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。

注释

长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫**，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。

朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。

”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。

秋节：秋季。

焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 华（huā）：同“花”。 衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。

百川：大河流。

少壮：年轻力壮，指青少年时代。

老大：指年老了，老年。徒：白白地。

赏析

这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

创作背景

此诗是汉乐府诗的一首。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。

经典汉乐府古诗赏析精选

#能力训练# 导语乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。下面是 无 分享的经典汉乐府古诗赏析精选。欢迎阅读参考！

篇一经典汉乐府古诗赏析精选

　　江南

　两汉：汉乐府

　江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。

　鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　赏析

　这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。

　头两句是写采莲的人们望着露出水面的又大又圆的荷叶，心里无限喜悦，因而禁不住发出热烈的赞美。“可”这里有适宜、正好的意思。“江南可采莲”是说江南到处都生长着莲，真是采莲的好地方。“田田”是形容莲叶圆润鲜碧的样子，一说是形容莲叶饱满劲秀、挺立水面。“何田田”就是“何其田田”，是极度赞美的语气。这里只写叶，我们却可以联想到花。莲的花期为夏历五至七月，每朵花可开二至三天，每日清晨开放，下午三、四点又逐渐闭合，翌晨再度开放，花开过二十天，可采收莲蓬生食，果实（莲子）的成熟期在七、八月间。清人张玉榖说：“不说花，偏说叶；叶尚可爱，花不待言矣。”（《古诗赏析》）莲叶茂密，莲花繁盛，不仅景色无比秀丽，还表明莲子必然丰收，采莲人自然心里非常高兴。

　人们在采摘水上的莲蓬的时候，必然会看到水中的情景。“鱼戏莲叶间”写鱼在莲叶中间游来游去，宛如在游戏一般。“戏”字写鱼在水中的迅捷欢乐神态，非常形象。这里既在写鱼，也有以鱼比人意，采莲人划着小船在莲叶间穿行，互相追逐嬉戏，宛如鱼儿在水中游动，其划船动作之娴熟，船行之轻快，采莲人身姿之轻盈，心情之欢快，自然浮现在我们眼前。

　这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。

　这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱；第三句为众男女合唱；后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。

　诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙。

篇二经典汉乐府古诗赏析精选

　　长歌行

　两汉：汉乐府

　青青园中葵，朝露待日晞。

　阳春布德泽，万物生光辉。

　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　百川东到海，何时复西归？

　少壮不努力，老大徒伤悲！

　赏析

　这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

　自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。

　诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

　此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发奋努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。

篇三经典汉乐府古诗赏析精选

　　悲歌

　两汉：佚名

　悲歌可以当泣，远望可以当归。

　思念故乡，郁郁累累。

　欲归家无人，欲渡河无船。

　心思不能言，肠中车轮转。

　赏析

　这是一首描写游子思乡的诗，控诉战争带来的徭役之苦。诗人用浑朴自然的语句，写出了游子思乡不得归的百转愁思。

　“悲歌可以当泣”，诗一开头，劈头劈脑拦腰斩断许多内容，不难理解，这位悲歌者在此之前不知哭泣过多少回了，由于太伤心，以至最后以放声悲歌代替哭泣。接着写他这样悲哀的原因：“远望可以当归”。原来是一位游子，他远离故乡，无法还乡，只好以望乡来代替还乡了。不是真的“远望可以当归”，而只是聊以解忧，无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括，是最能引起读者共鸣的，所以成为千古名句。

　“思念故乡，郁郁累累”，这是承接“远望”写远望所见，远望还是没有见到故乡。“郁郁”是写草木郁郁葱葱。“累累”是写山岗累累。“岭树重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，难见故乡，不见亲人。

　“欲归家无人，欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了，已经无家可归了。即便是有家可归，也回不去，因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”，不仅仅是指眼前无船可渡，而是说自己处处受阻，前途坎坷，走投无路的意思，是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写，就比《艳歌行》所表达的要沉痛得多了。

　“心思不能言，肠中车轮转。”这两句写游子心中纷烦复杂、无限愁怅的思绪难以倾诉，就好像有车轮在肠中转动。末句用形象的比喻手法写出远在他乡的征夫的无限离愁，把感觉中的心理体验转化为视觉上的形象存在，比喻贴切恰当，不但“转”字关合得自然，同时能准确传神地传达出痛楚之感：愁绪随车轮转动而缓缓抽出，绵延不绝。

　这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言，肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情，而这首诗，既不写景，也不叙事，它以真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说，抒情诗的意境，并不在于写景和叙事，只要感情真挚感人能引起共鸣，那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。

篇四经典汉乐府古诗赏析精选

　　十五从军行/十五从军征

　两汉：佚名

　十五从军征，八十始得归。

　道逢乡里人，家中有阿谁？

　遥看是君家，松柏冢累累。

　兔从狗窦入，雉从梁上飞。

　中庭生旅谷，井上生旅葵。

　舂谷持作饭，采葵持作羹。

　羹饭一时熟，不知贻阿谁？(贻一作：饴)

　出门东向看，泪落沾我衣。

　赏析

　《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。

　十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。

　“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！

　摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？

　“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来“泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的，

　他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？

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