晴川历历汉阳树全诗(明儒学案的图书目录)



晴川历历汉阳树全诗

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晴川历历汉阳树全诗

《黄鹤楼》

作者：崔颢

原文：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

注释：

1、黄鹤楼：三国吴黄武二年修建。为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。

2、悠悠：飘荡的样子。

3、晴川：阳光照耀下的晴明江面。川，平原。

4、历历：清楚可数。

5、萋萋：形容草木茂盛。

6、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。

7、乡关：故乡家园。

8、烟波：暮霭沉沉的江面。

诗意：

昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

赏析：

这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。

登上今天的黄鹤楼想起昔日的传说，岁月流逝，人去楼空；惟一还像昨天的，只有那悠悠的白云。世事茫茫，真令人有无限的感慨！诗人触景抒怀，一发不可收，一气呵成，气贯长虹。

刚刚抒发了对古人的感慨，又看到了汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树，于是又勾起了一怀乡愁。这正是先放后收，完全合乎格律上「起、承、转、合」的要求，文势波澜起伏，而末句烟波江上日暮怀归之情又重回开篇的渺茫境界，全诗浑然一体，意境天成。

野旷天低树全诗

野旷天低树全诗

《宿建德江》

作者：孟浩然

原文：

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

注释：

1、建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。

2、移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作幽。渚：水中小块陆地。《尔雅释水》：水中可居者曰洲，小洲曰渚。

3、客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。

4、野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。

5、月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。

诗意：

把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。

赏析：

这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个愁字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句移舟泊烟渚，移舟，就是移舟近岸的意思；泊，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。

第二句日暮客愁新，中的日暮显然和上句的泊、烟有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为里的一段：君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？（《诗经王风君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。

远处的天空显得比近处的树木还要低，低和旷是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，近和清也是相互依存、相互映衬的。野旷天低树，江清月近人。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出客愁新，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。

然而，言虽止，意未尽。皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。江清月近人，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然（刘勰《文心雕龙明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的自然流出之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。

此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。

文学赏析：

《宿建德江》这是一首抒写羁旅之思的诗，以舟泊暮宿为背景，显然所咏在愁字。行船停泊，本当静息一夜，消除旅途疲劳，但黄昏时刻，羁旅之愁蓦然而生。前两句叙事，后两句则纯以写景来表达愁情。日暮时刻天地苍茫，旷野无垠，放眼望去，远天比低树还低。野旷景虽阔大，但一个低字终给人压抑之感，旷与低相 依存、映衬。第四句写夜已降临，明月映在澄清的江水中，和舟中人那么近。 近与清字也相依存、映衬。此句中见到的是清澈平静的江水，以及伴着诗人的江中明月，而能体味到的则是诗人的愁心已随江水流入思潮翻滚的海洋。这一隐一现，一虚一实，相互映衬补充，构成一个人宿建德江、心随明月去的意境。

水调歌头全诗

水调歌头全诗

《水调歌头明月几时有》

作者：苏轼

原文：

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

注释：

1、丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州（今山东省诸城市）任太守。

2、达旦：到天亮。

3、子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

4、把酒：端起酒杯。把，执、持。

5、天上宫阙（qu）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

6、归去：回到天上去

7、琼（qing）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

8、不胜（shng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。

9、弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

10、何似：何如，哪里比得上。

11、转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。

12、不应有恨，何事长（chng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

13、此事：指人的欢合和月的晴圆。

14、但：只。

15、千里共婵（chn）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

诗意：

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像比得上人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

赏析：

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

词前小序说：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也龆龀好道，中年以后，又曾表示过归依佛僧，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时面貌加丰，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。大醉遣怀是主，兼怀子由是辅。对于一贯秉持尊主泽民节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的明月几时有？把酒问青天。把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见图画天地山川神灵及古贤圣怪物行事后呵而问之的（王逸《楚辞章句天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：故人贾淳令予问之。当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属伫兴之作（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是嗟号昊旻，仰天叹息（王逸《楚辞章句天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，似痴非痴，愤极悲极（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：青天有月来几时？我今停杯一问之。不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。明月几时有？这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：不知天上宫阙，今夕是何年。把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。唐人称李白为谪仙，黄庭坚则称苏轼与李白为两谪仙，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起乘风归去之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。琼楼玉宇，语出《大业拾遗记》：瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：可随我观之。俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。不胜寒，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是我欲乘风归去的归去。也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓小舟从此逝，江海寄余生。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。这两句急转直下，天上的琼楼玉宇虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，起舞弄清影，何似在人间！与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：我歌月徘徊，我舞影零乱。苏轼的起舞弄清影就是从这里脱胎出来的。高处不胜寒并非作者不愿归去的根本原因，起舞弄清影，何似在人间才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从我欲到又恐至何似的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。何似在人间是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。转朱阁，低绮户，照无眠。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。无眠是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说：明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：但愿人长久，千里共婵娟。婵娟是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。共婵娟就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：隔千里兮共明月。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。但愿人长久，是要突破时间的局限；千里共婵娟，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有神交的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。千里共婵娟也可以说是一种神交了，这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：海内存知己，天涯若比邻。意味深长，传为佳句，与千里共婵娟有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：海上生明月，天涯共此时。许浑的《秋霁寄远》说：唯应待明月，千里与君同。都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙归去与直舞人间、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了绝尘寰的宇宙意识，又摒弃那种在神奇的永恒面前的错愕情态（借用闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求随缘自娱的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏触处生春、引人向上的韵致。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。《水浒传》第三十回写八月十五可唱个中秋对月对景的曲儿，唱的就是这一支东坡学士中秋《水调歌》。可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。

泊秦淮全诗

泊秦淮全诗

《泊秦淮》

作者：杜牧

原文：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

注释：

1、秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。

2、烟：烟雾。

3、泊：停泊。

4、商女：以卖唱为生的歌女。

5、后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。

诗意：

迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。

赏析：

《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，载于《全唐诗》卷五百二十三。下面是安徽师范大学文学院教授赵其钧先生对此诗的赏析。

建康是六朝都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。唐王朝的都城虽不在建康，然而秦淮河两岸的景象却一如既往。

有人说作诗发句好尤难得（严羽《沧浪诗话》）。这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个笼字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个笼字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的月、水，和第二句的夜泊秦淮是相关联的，所以读完第一句，再读夜泊秦淮近酒家，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有夜泊秦淮，方能见到烟笼寒水月笼沙的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如烟笼寒水月笼沙），然后再去看那边角的题字（这便是夜泊秦淮）。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。

夜泊秦淮近酒家，看似平平，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于夜泊秦淮才近酒家。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于近酒家，才引出商女、亡国恨和后庭花，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这近酒家三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说商女不知亡国恨，乃是一种曲笔，真正不知亡国恨的是那座中的欣赏者封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒*误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。隔江二字，承上亡国恨故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。犹唱二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称绝唱。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。

明儒学案的图书目录

1. 表达生不逢时怀才不遇的古文诗句有哪些

书愤

年代：宋 作者：陆游 体裁：七律

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

贾生

年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

宿府

年代：唐 作者：杜甫 体裁：七律

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

登岳阳楼

年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

蝴蝶三首

唐徐夤

不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。

天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。

苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。

莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。

栩栩无因系得他，野园荒径一何多。

不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

登幽州台歌

年代：唐 作者：陈子昂 体裁：七古 类别：怀古

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

日齐山登高

年代：唐 作者：杜牧 体裁：七律 类别：记时

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

秋宿湘江遇雨

年代：唐 作者：谭用之 体裁：七律 类别：羁旅

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门

2. 文言文 《求仕不遇》

一、译文

过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。

有人问道：“您为什么哭泣呢？”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”

那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”

他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

（入朝）为官讲究机遇，不可以过于强求。

二、原文

昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。

人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”

人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武艺，兵法。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

仕宦有时，不可求也。

三、出处

东汉王充《论衡》

扩展资料

一、创作背景

《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。）。

二、作品赏析

《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献e79fa5e98193e78988e69d8331333431356639。

三、作者简介

王充（公元27- 约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，出身“细族孤门”，青年时游学洛阳，家贫无书，常到市肆（店铺）阅所卖书，曾做过几任州、县官吏，他疾恨俗恶的社会风气，常常因为和权贵发生矛盾而自动去职，以至于终身“仕路隔绝”不得通显。

他十分推崇司马迁、扬雄、桓谭等人，继承了这些先行者的叛逆精神，与“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信进行了针锋相对的斗争。在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。

百度百科-周人不遇

3. 昔者,宋人好善者,三世不解

居：过了

行：按照，根据

视：恢复视力

译文：

从前，宋国有一个乐于为善的人，他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊，于是他就去请教孔子。孔子说："这是吉祥的预兆，应该祭祀鬼神。"

过了一年，那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说："前次听从了先生的话，（你）却失明了，现在还要去问他，为什么？"父亲答道："圣人的预测，先违背后契合（事实）。这件事的结果还不清楚，姑且试着前往，再去问一问他。"他儿子（只好）又去问孔子。孔子回答："这是吉祥的预兆，还应该去祭祀鬼神。"儿子回家把孔子的话传达给他的父亲，他的父亲说："照先生所说的去做。"

又过了一年，那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国，围了他们所在的城。在这个时候，（城内的人断了粮食）只好相互交换子女杀食以果腹，劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了，连老年人、病人、小孩子都上了城墙，坚守着城池而使（楚军）不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故，没有上城墙。战争结束围困解除后，这对父子就都复明了。

4. 抒发怀才不遇的古文

行路难唐李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。行路难唐李白大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

行路难，归去来。感遇唐岑参北山有芳杜，靡靡花正发。

未及得采之，秋风忽吹杀。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。

四时常作青黛色，可怜杜花不相识。游崇真观南楼睹新及第题名处唐鱼玄机云峰满目放春晴，历历银勾指下生。

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。感遇唐张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？感遇唐张九龄兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。感遇唐张九龄幽人归独卧，滞虑洗孤清。

持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚。

黄州暮愁唐项斯凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。

岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。

剑门道中遇微雨宋陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

自嘲宋陆游少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。

老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。

书愤宋陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

咏史（二） 左思 原文 郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚；地势使之然，由来非一朝；金张籍旧业，七叶珥汉貂；冯公岂不伟？白首不见招！ 三十功名尘与土，八千里路云和月 登幽州台歌 年代：唐 作者：陈子昂 体裁：七古 类别：怀古 前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。 日齐山登高 年代：唐 作者：杜牧 体裁：七律 类别：记时 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 秋宿湘江遇雨 年代：唐 作者：谭用之 体裁：七律 类别：羁旅 江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。 乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。 书愤 年代：宋 作者：陆游 体裁：七律 早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 贾生 年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 宿府 年代：唐 作者：杜甫 体裁：七律 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。 风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。 登岳阳楼 年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。 将进酒 年代：唐 作者：李白 体裁：乐府 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 谪仙怨 年代：唐 作者：刘长卿 体裁：词 晴川落日初低，惆怅孤舟解携。

鸟向平芜远近，人随流水东西。 白云千里万里，明月前溪后溪。

独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。 县西郊秋寄赠马造 年代：唐 作者：白居易 体裁：七排 紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。

风荷老叶萧条绿，水蓼残花寂寞红。 我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。

送杜审言 年代：唐 作者：宋之问 体裁：五律 卧病人事绝，嗟君万里行。 河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚，维舟吊屈平。 可惜龙泉剑，流落在丰城。

不见（近无李白消息） 年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律 不见李生久，佯狂真可哀。 世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。 匡山读书处，头白好归来。

沁园春 年代：宋 作者：苏轼 。

5. 孤邱之野人世农的文言文阅读

刘基 《郁离子》 世农易业

狐邱之野人世农，农田之入俭，恒思易其业，而未有加于农者。其舅之子驺于邑大夫，归而华其衣，见而企焉，遂弃农而往为驺。其主曰：“汝自欲耳，余弗女逐也，三年而不返，则汝之田与庐，吾当使他人营之，无悔也。”跽而辞曰：“唯，”越三年，而其所事者物故，欲复归，而田与庐皆易人矣。故主怜而召之，而其同里皆疾其亡故而违常也，遂恧不敢复而途殍焉。或以语郁离子，郁离子曰：“古称良农不为水旱辍耕，良贾不以折阅废市，正谓此也。吴人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归，曰：‘未远乎？’舁而舍诸大谷。猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。是以古人慎失业也。”

6. 囊萤映雪（文言文）原文

成语囊萤映雪，也作“积雪囊萤”、“集萤映雪”、“聚萤映雪”、“映雪囊萤”

注音náng yíng yìng xuě

释义囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

用法作宾语、定语；指勤学苦读。

相近词囊萤照雪

押韵词夙夜不解、停阴不解、针头削铁、废铜烂铁、趁热打铁、诲人不惓、尺兵寸铁、土崩瓦解、刃迎缕解、蝉蜕蛇解

字词解释囊萤：包着的萤火虫；映雪：利用雪的反光。[1]

编辑本段

成语出处

1、“囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” [2]

2、“映雪”则出自《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”[3]

编辑本段

成语故事

孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

谁知道草的多音字

师说 方正学孝孺、曹月川端、薛敬轩瑄、吴康斋与弼、陈剩夫真晟、周小泉蕙、陈白沙献章、陈克庵选、罗一峰伦、蔡虚斋清、王阳明守仁、邹东廓守益、王龙溪畿、罗整庵钦顺、吕泾野、孟云浦化鲤 孟我疆秋 张阳和元忭、罗念庵洪先 赵大洲贞吉 王塘南时槐 邓定宇以赞、罗近溪汝芳、李见罗材、许敬庵孚远

卷一 崇仁学案一吴与弼

卷二 崇仁学案二胡居仁、娄谅、谢复、郑伉、胡九韶

卷三 崇仁学案三魏校、余祐

卷四 崇仁学案四夏尚朴、潘润

卷五 白沙学案上陈献章、李承箕

卷六 白沙学案下张诩、贺钦、邹智、陈茂烈、林光、陈庸、李孔修、谢祐、何廷矩、史桂芳

卷七 河东学案上薛瑄、阎禹锡、张鼎、段坚、张杰、王鸿儒、周蕙、薛敬之、李锦

卷八 河东学案下吕柟、吕潜、张节、李挺、郭郛、杨应诏

卷九 三原学案王恕、王承裕、马理、韩邦奇、杨爵、王之士

卷十 姚江学案王守仁、许璋、王文辕

卷十一 浙中王门学案一徐爱、蔡宗兖、朱节、钱德洪

卷十二 浙中王门学案二王畿

卷十三 浙中王门学案三季本、黄绾

卷十四 浙中王门学案四董澐（附子谷）、陆澄、顾应祥、黄宗明、张元冲、程文德、徐用检

卷十五 浙中王门学案五万表、王宗沐、张元忭、胡瀚

卷十六 江右王门学案一文庄邹东廓先生守益（邹守益）

卷十七 江右王门学案二文庄欧阳南野先生德（欧阳德）

卷十八 江右王门学案三贞襄聂双江先生豹（聂豹）、文恭罗念庵先生洪先（罗洪先）

卷十九 江右王门学案四处士刘两峰先生文敏（刘文敏）、同知刘狮泉先生邦采（刘邦采）、御史刘三五先生阳（刘阳）、县令刘梅源先生晓（刘晓）、员外刘晴川先生魁（刘魁）、主事黄洛村先生弘纲（黄弘纲）、主事何善山先生廷仁（何廷仁）、郎中陈明水先生九川（陈九川）、太常魏水洲先生良弼（魏良弼）、解元魏师伊先生良政（魏良政）、处士魏药湖先生良器（魏良器）

卷二十 江右王门学案五太常王塘南先生时槐（王时槐）

卷二十一 江右王门学案六文洁邓定宇先生以赞（邓以赞）、参政陈蒙山先生嘉谟（陈嘉谟）、徵君刘泸潇先生元卿（刘元卿）、督学万思默先生廷言（万廷言）

卷二十二 江右王门学案七宪使胡庐山先生直（胡直）

卷二十三 江右王门学案八忠介邹南皋先生元标（邹元标）、给谏罗匡湖先生大纮（罗大纮）

卷二十四 江右王门学案九中丞宋望之先生仪望（宋仪望）、徵君邓潜谷先生元锡（邓元锡）、徵君章本清先生潢（章潢）、佥事冯慕冈先生应京（冯应京）

卷二十五 南中王门学案一黄省曾、周冲、朱得之、周怡、薛应旂、薛甲

卷二十六 南中王门学案二唐顺之、唐鹤徵

卷二十七 南中王门学案三徐阶、杨豫孙

卷二十八 南中王门学案四蒋信、冀元亨

卷二十九 北方王门学案穆孔晖、张后觉、孟秋、尤时熙、孟化鲤、杨东明、南大吉

卷三十 粤闽王门学案薛侃、周坦

卷三十一 止修学案李材

卷三十二 泰州学案一王艮、王襞（附朱恕、韩乐吾、夏叟）、徐樾、王栋、林春

卷三十三 泰州学案二赵大吉

卷三十四 泰州学案三罗汝芳、杨起元

卷三十五 泰州学案四耿定向、耿定理、焦竑、潘士藻、方学渐、何祥、祝世禄

卷三十六 泰州学案五周汝登、陶石篑、刘塙

卷三十七 甘泉学案一湛若水

卷三十八 甘泉学案二吕怀、何迁

卷三十九 甘泉学案三洪垣

卷四十 甘泉学案四唐枢、蔡汝楠

卷四十一 甘泉学案五许孚远、冯从吾

卷四十二 甘泉学案六唐伯元、杨时乔、王道

卷四十三 诸儒学案上一方孝孺、赵谦

卷四十四 诸儒学案上二曹端

卷四十五 诸儒学案上三黄润玉、罗伦、章懋、庄昶、张元祯、陈选

卷四十六 诸儒学案上四陈真晟、张吉、周瑛、蔡清、潘府、罗侨

卷四十七 诸儒学案中一罗钦顺

卷四十八 诸儒学案中二汪俊、崔铣

卷四十九 诸儒学案中三何瑭

卷五十 诸儒学案中四王廷相

卷五十一 诸儒学案中五黄佐

卷五十二 诸儒学案中六张邦奇、张岳、徐问、李经纶

卷五十三 诸儒学案下一李中、霍韬、薛蕙、舒芬、来知德

卷五十四 诸儒学案下二卢宁忠、吕坤、鹿善继、曹于汴、吕维祺

卷五十五 诸儒学案下三郝敬、吴执御

卷五十六 诸儒学案下四黄道周

卷五十七 诸儒学案下五金铉、金声、朱天麟、孙奇逢

卷五十八 东林学案一顾宪成、高攀龙

卷五十九 东林学案二钱一本、孙慎行

卷六十 东林学案三顾允成、史孟麟、刘永澄、薛敷教、叶茂才、许世卿、耿橘、刘元珍

卷六十一 东林学案四黄尊素、吴桂森、吴钟峦、华允诚、陈龙正

卷六十二 蕺山学案刘宗周

附 案应典、周莹、卢可久、杜惟熙、颜鲸

草

1.植物 草

发 音 ：cǎo

草本(Herb，亦称草本植物)是一类植物的总称，但并非植物科学分类中的一个单元，与草本植物相对应的概念是木本植物，人们通常将草本植物称作“草”，而将木本植物称为“树”，但是偶尔也有例外，比如竹，就属于草本植物，但人们经常将其看做是一种树。

2.书法 草

书法的一种。草书出现较早，从汉代初期，书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的，由于汉章帝喜好草书，因此被称为“章草”，是一种隶书草书。后来楷书出现，又演变成“今草”，即楷书草书，写字迅速，往往上下字连写，一般也有简化的规律，但不太熟悉的人有时不易辨认。一般也把王羲之、王献之等人的草书称为今草。

3.形容词 草

形容做事不认真。

例词：草草了事,草率,花草,青草,春草

例句：你这样草率，迟早是要出问题的。

我们要保护花草.

现代很多人用它来代表一种气愤而骂人的话，可见它也在生活中富有了活力！

详细解释：

艸

cǎo

名

(形声。从艸,早声。小篆艸,象两棵草形,是草的本字。今“草”字系假借字,原是“皂”的本字。《说文》:“草,草斗,栎(lì)实也”(栎实:栎树的荚果,即皂角)。借为“草木”之“草”以后,则另造“皂”字来代替。本义:栎实)

草本植物的总称〖grass〗

艸,百卉也。从二屮。会意。经传皆以草为之。汉书多以屮为之。——《说文》

大草不生。——《吕氏春秋·任地》。注:“草,秽也。”

草食者膻。——《吕氏春秋·本味》

草苴比而不芳。——《楚辞·悲回风》。注:“生曰草。”

苔痕上阶绿,草色入帘青。——唐·刘禹锡《陋室铭》

茅檐低小,溪上青青草。——宋·辛弃疾《清平乐·村居》

又如:除草;粮草(军用的粮食和草料);野草遍地;寸草不留;青草;牧草;茅草;草厅(草堂;厅堂);草莽(草丛。比喻无用的东西)

指用作燃料、饲料的干草〖hay〗

今又盛寒,马无稿草。——《资治通鉴》

又如:草库伦(指围起来的草场);草料

未开垦过的荒地〖wasteland〗

垦草创邑,辟地生粟。——《韩非子·外储说》

又如:草甸子(方言。长满野草的低湿地);草洼(低洼积水,野草丛生的地方);草间(民间);草茅危言(百姓对国政的剀切言论。草茅,指在野百姓;百姓论庙堂,恐有危险,故谓危言)

文书的底稿;初稿〖draft〗

吴中士人家藏其草。——宋·洪迈《容斋续笔》

又如:草藁(同草稿);起草;奏草(奏张的草稿);草本(原稿的底本)

一种书写体〖scripttypeofcalligraphy〗。如:章草;狂草;草行(书法中的行书兼草体)

草

cǎo

形

粗糙;粗劣〖rough;coarse〗

令人事无大小皆潦草过了。——《朱子类语·训门人》

又如:草略(马虎,疏忽);草具(粗劣;粗劣的饭食);草酌(简便的筵席。多用作设宴请客的谦词);潦草(字不工整;不仔细;不认真)

匆促,急促〖hasty〗。如:草蹙(匆促)

草

cǎo

动

割草,除草〖mow〗。如:草剃(芟夷,像除草似的加以杀戮)

创造;创立〖create〗

草,造也。——《广雅》

天造草昧。——《易·屯》。虞注:“草,草创物也。”

又如:草立(创立);草昧(创始;草创);草律(创制法律)

草拟;起稿〖draft〗

萧何草律。——《汉书·艺文志》。注:“创造之。”

草立土德时历制度。——《汉书·任敖传》。注:“创始也。”

召今草檄。——《南史·蔡景立传》

又如:草立(创立);草制(拟订制书);草诏(草拟诏书);草表(草拟章奏)

草

騲

cǎo

名

雌马〖mare〗。也泛指母畜。如:草狗;草骡(牝骡)

草案cǎo’àn 〖draft〗未正式确定的或只是公布试行的法令、规章、条例等

草坂 cǎobǎn 〖grassyslope〗长满草的山坡突然是绿茸茸的草坂,象一支充满幽情的乐曲。——刘白羽《长江三日》

草包 cǎobāo 〖strawbag;strawsack〗∶类似麻包大小的草制袋子〖good-for-nothing;blockhead;idiot〗∶装满草的包。比喻无能之辈

草本植物 cǎoběnzhíwù 〖herb〗一年生、二年生或多年生的结种子的草质的或保持草质的植物

草标儿 cǎobiāor 〖grassstickongoodsforsale;wispofstrawmarkingarticlesforsale〗旧时物件出卖时插于其上的草秆

当日将了宝刀插了草标儿上市去卖。——《水浒传》

草草 cǎocǎo 〖hastily;carelessly;roughly〗马虎;简陋从事;不细致或不全面;慌乱元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 他草草收拾了一下,背着包就往东站赶

草草了事 cǎocǎo-liǎoshì 〖getthroughcarelessly;cometoahastyend;dosth.slovenly〗仓促、马虎、漫不经心的处置受到那种马马虎虎,草草了事的治疗

草测 cǎocè 〖preliminarysurvey〗进行初步的、精确度要求不高的测量

草场 cǎochǎng 〖meadow〗天然或人工培育的大片放牧草地

草创 cǎochuàng 〖startanenterprise〗∶开始创建;开始进行

草创时期 〖drawup〗∶起草

草丛 cǎocóng 〖thickgrowthofgrass〗丛生的草

草地 cǎodì 〖grassland〗∶长草的地方 〖meadow〗∶草原 〖grassplot;lawn〗∶种植牧草的大片土地

草甸子 cǎodiànzi 〖grassplot;grassymarshland〗[方言]∶野草丛生的洼地

草垫,草垫子 cǎodiàn,cǎodiànzi 〖palliasse〗∶通常以干草填塞于结实纺织物(如帆布)大袋内所做成的薄硬褥垫 〖pallet;strawmattress〗∶用草编成的垫子

草垛 cǎoduò 〖hayrick;haystack〗存放草类(如谷类植物、稻草或干草)的露天的长垛或长堆,并经常覆以茅草顶用以防潮

草房 cǎofáng 〖thatchedcottage〗用茅草、稻草或其他干草盖的房子

草稿 cǎogǎo 〖roughdraft;manuscript〗草底儿 屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之。——《史记·屈原贾生列传》

草菇 cǎogū 〖strawmushroom〗一种香菇属蕈类,足长,冠薄,可食

草荒 cǎohuāng 〖farmlandrunningtoweeds〗农田里杂草丛生,农作物不能正常生长

草灰 cǎohuī 〖plantash;barilla〗∶草木灰 〖yellowishgrey〗∶灰**

草鸡 cǎojī [方言] 〖hen〗∶母鸡 〖coward;timid〗∶形容人胆小软弱或举止猥琐

草菅人命 cǎojiān-rénmìng 〖slaughterpeopleandtreathumanlifeasifitwerenotworthastraw;actwithutterdisregardforhumanlife;treathumanlifeasgrass〗菅:一种野草。杀人如同除草,任意害人性命

草荐 cǎojiàn 〖palliasse〗草垫子

草芥 cǎojiè 〖worthless;bemerenothing〗小草。比喻不足珍惜的无价值的东西子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。——宋·苏洵《六国论》视若草芥

草窠 cǎokē 〖thickgrowthofgrass〗方言。草丛 他果然躺在草窠里,肚里的五脏已经都给吃空了。——鲁迅《祝福》

草寇 cǎokòu 〖robbersinthemountain〗出没于山地的强盗

草料 cǎoliào 〖forage;fodder〗∶家畜的植物性食料,包括青料与干料、茎叶与谷粒等那里收草料时,有些常例钱钞。——《水浒》

〖life〗∶谦称自己的浅薄福分;寿命枉自折了武松的草料

草庐 cǎolú 〖thatchedcottage〗茅屋 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。——诸葛亮《出师表》

草驴 cǎolǘ 〖jennyass;femaledonkey〗母驴

草绿 cǎolǜ 〖grassgreen〗绿而略黄的颜色。即“军装绿”

草马 cǎomǎ 〖mare〗母马;也指未经调驭的马

草码 cǎomǎ 〖suzhounumeralsusedbyoldshopkeeperstomarkprices〗旧时的数字号码。也叫“苏州码子”

草莽 cǎomǎng 〖athickgrowthofgrass〗∶丛生的杂草 零落同草莽。——晋·陶渊明《归园田居》 〖wildness;uncultivatedland〗∶偏僻的乡间;落后愚昧之地

乃令重黎举夔于草莽之中而进之。——《吕氏春秋·慎行论》 身居草莽

草帽 cǎomào 〖strawhat〗草织或草编的帽子

草莓 cǎoméi 〖strawberry〗从草莓属植物中生长的多汁可食的、通常为红色的果实

草昧 cǎomèi 〖primitive;uncultured〗蒙昧;世界未开化的时代 天造草昧。——《易经》

草木灰 cǎomùhuī 〖plantash〗草、木、树叶等烧剩的灰,含钾,常用作农家肥料,用来促使苗杆变硬、抽穗

草木皆兵 cǎomù-jiēbīng 〖everybushandtreelookslikeanenemy—astateofextremenervousness,asifsurroundedbyenemies;apprehenddangerineverysound〗《晋书·苻坚载记》:淝水之战,苻坚看到东晋军队阵容严整,又远望八公山,把山上的草木都当成晋军,十分恐惧。后用以比喻惊慌失措、猜忌敏感的心态

草拟 cǎonǐ 〖draft;prepare;drawup〗起草;初步拟出 草拟文件

草皮 cǎopí 〖sod;turf〗连泥带土铲下来的草,用来绿化铺草坪或沤作农家肥

草坪 cǎopíng 〖grassland;meadow〗∶草地 〖lawn;grassplot〗∶天然的或人工培育的、长满草的平地 〖bowlinggreen〗∶打球用的草地

草签 cǎoqiān 〖initial〗缔约国代表在条约草案上非正式地签署自己姓名。草签后有待各自政府同意并正式签字后条约才有效 草签文本

草书 cǎoshū 〖grasscharacters;calligraphyexecutedwithstrokesflowingtogether;Chinesecharacterswritteninthecursivehand〗汉字六体中继甲骨文、金文、隶书、楷书之后出现的一种书法字体。特点是笔画相连,书写时速度快

草率 cǎoshuài 〖carelessly;perfunctorily〗马虎;不细致;粗略 草率从事 办事太草率了

草索 cǎosuǒ 〖strawrope〗草绳

草台戏 cǎotáixì 〖performanceonthesimplestageinruralareas〗在农村简易舞台上演的戏

草堂 cǎotáng 〖thatchedcottage〗草庐。隐者所居的简陋茅屋

草图 cǎotú 〖sketch;roughmap〗初步画出的图样 一幅画的草图 拟出流域的小型草图 为建议中的壁画准备了几张草图

草席 cǎoxí 〖straw(grass)mat〗用草本植物编制的各种卧垫

草鞋 cǎoxié 〖strawsandals〗用稻草或其他长纤维草手工编制的一种简易鞋

草写 cǎoxiě 见“草书”

草药 cǎoyào 〖medicinalherb(plant)〗植物花蕾、子实、茎叶、根须构成的一类中药

草野 cǎoyě 〖wasteland;wilderness〗∶荒野

空以身膏草野,谁复知之!——《汉书·李广苏建传》

〖amongthepeople〗∶喻指民众中间、乡间

知屋漏者在宇下,知政失者在草野。——王充《论衡》

况草野之无闻者欤?——明·张溥《五人墓碑记》

草野 cǎoyě 〖coarseandcrude〗粗俗鄙陋

草鱼 cǎoyú 〖grasscarp〗一种鲤科淡水鱼,体长圆微绿,人工养殖供食用

草原 cǎoyuán 〖grassland;prairie〗杂草丛生的大片土地

草约 cǎoyuē 〖drafttreaty;protocol;draftagreement〗有待正式签字后方能生效的条约

草泽 cǎozé 〖swamp;grassymarshland〗∶长满野草的大片积水洼地 〖amongcommonalty〗∶民众中间

草纸 cǎozhǐ 〖coarsestrawpaper〗∶以稻草等为原料制成的纸 〖toiletpaper〗∶特指手纸 草纸铺

草字 cǎozì 〖myname〗∶旧时向对方介绍自己名字的一种谦称 〖aChinesecharacterwritteninthecursivehand〗∶草书,分章草与今草两种

形容草的成语

草木皆兵 打草惊蛇 惊蛇入草 草菅人命 寸草不留 斩草除根 风吹草动 拔草寻蛇 香草美人 草长莺飞

[古诗《草》]

白居易 《赋得古原草送别》又名《草》

离离原上草， 一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

韵译: 古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。 任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹旧蓬勃生长。 远处芳草掩没古老驿道， 延至荒城一片翠绿清朗。 春绿草长又送游子远去， 萋萋乱草可比满腹离伤。 评析: ?这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽 有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有 口皆碑，成为传之千古的绝唱。

注释本诗又题《草》。赋得：凡是指定、限定的诗题例在题目上加“赋得”二字。这种作法起源于“应制诗”，后来广泛用于科举“试帖诗”。此诗为作者准备科举考试而拟题的习作，所以也加了“赋得”二字。“又送”两句诗意，本自《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”

简析这首诗是作者少年时代的作品，也是当时传诵的名篇。全诗结构严紧，格调清新，通过对荒原野草的赞颂，反映了作者积极进取的精神。

点评

此诗直观是对自然演变的描写，但含意深刻，常用以比喻进步的东西具有顽强的生命力。

写草的诗句：

种豆南山下，草盛豆苗稀。道狭草木长，夕露沾我衣。-----陶渊明《归园田居》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。------白居易《钱塘湖春行》

树木丛生，百草丰茂。-----曹操《观沧海》

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。------崔颢《黄鹤楼》

茅檐低小，溪上青青草。-----辛弃疾《清平乐·村居》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。-----岑参《白雪歌送武判官归京》

国破山河在，城春草木深。-----杜甫《春望》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 韦应物《滁州西涧》

细雨湿流光,芳草年年与恨长

草色遥看近却无

燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿

记得绿罗裙，处处怜芳草

春草明年绿，王孙归不归

苔痕上阶绿，草色入帘青 袁枚《苔》

枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花

谁言寸草心，报得三春晖 孟郊《游子吟》

风吹草低见牛羊

草青临水地,头白见花人

蟾光澹荡,冷浸琪花瑶草

年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳

关于草的歌

小草

没有花香没有树高

我是一棵无人知道的小草

从不寂寞从不烦恼

你看我的伙伴遍及天涯海角

春风呀春风你把我吹绿

阳光呀阳光你把我照耀

河流呀山川你育哺了我

大地呀母亲把我紧紧拥抱

没有花香没有树高

我是一棵无人知道的小草

从不寂寞从不烦恼

你看我的伙伴遍及天涯海角

春风呀春风你把我吹绿

阳光呀阳光你把我照耀

河流啊山川你育哺了我

大地呀母亲把我紧紧拥抱

大地呀母亲把我紧紧拥抱

伴随着“小草”的歌声，沉睡了一个冬季的小草，抖动着纤细的身躯，迎迓着和煦的春风，从绿色的梦中苏醒。她舞蹈着，舞蹈着生命的又一次诞生，舞蹈着青春的又一次焕发。朦胧中的大地悄悄地披上了绿装，给人们带来了希望，带来了生机。

我惊奇于小草那顽强的生命力，它没有鲜花的美丽，也没有树木的高大与挺拔，但它有默默无闻、甘愿奉献的精神，有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。它甘愿用身体来装扮世界，小草比牡丹更高贵，比荷花更高尚。它葳蕤于山川、平原；蓬勃在池沼、河岸。即使被人们遗忘的角落，坑坑洼洼，黑暗的地方，它也能顽强的生长，默默地经受着风雨的吹打。它仅凭着薄瘠的黄土，与命运搏斗，同顽石争雄，经过顽强的奋斗，终于带着希望，露面于光明世界。

小草的内心世界几乎是封闭的，它从来不需要为外形的美丑而心烦。它所关心的是自己要设法活下去，为此必须和恶劣的环境搏斗，以便长出坚韧的身躯，争得阳光的照耀，得到更多的养分。

在城市里，能够让长草升长的地方，便只有草坪和路树下。在草坪里，鲜活的小草经常被人为地修整得齐齐的，只保留短短的一片草茎，僵硬呆板，小草完全没有了自由。看到这样的草坪，有时心中甚至会有一丝被强迫的愤怒，实在为小草心疼。

小草给人们很深的启示。它的生命虽然只有一年，但它们活一天就会奋斗一下，遭到践踏挺直腰板，死过一茬再度复生，拼死挣扎，绝无怨言。我不是小草，听不到小草的心声，所以我无法感知小草的情感，也无法妄论小草的痛苦。但小草的顽强精神却一直激励着我，激励着我们中华民族。看古今有多少有志之士，情愿做小草，甘愿烈火烧。他们在艰苦的环境中，经受着挫折与失败的考验，为振兴中华而默默无闻的贡献出青春与力量。

我爱小草，爱它的顽强，更爱与它一样顽强的中华儿女。

4. 网络语言 草

“草”是“操”字的另一个叫法。由于“操”比较粗俗，所以慢慢地形成了另一个比较高雅的同音字“草”。



“晴川历历汉阳树”的整首诗是什么？

《黄鹤楼》崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。

阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。

天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

作者介绍

崔颢（cuī hào）汴州人（今河南开封市），唐代诗人，唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。《黄鹤楼》这首诗是他的代表作之一。

“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”是谁的诗句

　　“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”是唐朝诗人崔颢所作七言律诗。

　　《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗，被选入《唐诗三百首》。此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。前四句写登临怀古，后四句写站在黄鹤楼上的所见所思。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。

　　这首诗在当时就很有名，传说李白登黄鹤楼，有人请李白题诗，他说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严羽《沧浪诗话》评：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”

　　作品原文：

　　黄鹤楼

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

晴川历历汉阳树的下一句是

“晴川历历汉阳树”的下一句是“芳草萋萋鹦鹉洲”。出自唐代诗人崔颢创作的七言律诗《黄鹤楼》。

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文

昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。

汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。

此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。前四句写登临怀古，后四句写站在黄鹤楼上的所见所思。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。

崔颢(hào)（704—754），汴州（今河南开封市）人，唐代诗人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》收录诗四十二首。

他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，着有《崔颢集》，《黄鹤楼》。

崔颢《黄鹤楼》全诗

崔颢《黄鹤楼》全诗如下：

《黄鹤楼》

崔颢〔唐代〕

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

白话译文:

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云在天上飘飘荡荡。

阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁。

词句注释：

黄鹤楼：三国吴黄武二年（223年）修建。为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。

昔人：传说古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。

悠悠：飘荡的样子。

晴川：阳光照耀下的晴明江面。川，平原。历历：清楚可数。汉阳：地名，在黄鹤楼之西，汉水北岸。

萋萋：形容草木茂盛。鹦鹉洲：在湖北省武昌市西南，根据《后汉书》记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。

乡关：故乡家园。

烟波：暮霭沉沉的江面。

创作背景：

这首诗具体创作时间已无从考证。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山而得名，传说费祎登仙驾鹤于此，这首诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大发，创作了这首诗。

作品赏析：

这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成，即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。

正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“绝妙、绝妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。

作者简介：

崔颢(hào)（704—754），汴州（今河南开封市）人，唐代诗人。唐玄宗开元十一年（公元723年）进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》收录诗四十二首。他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，着有《崔颢集》。

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