将进酒李白原文翻译及赏析(将进酒古诗赏析)



将进酒李白原文翻译及赏析

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1、《将进酒》

　李白 唐代

　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　2、译文

　你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。

　你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。

　人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。

　上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。

　且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。

　岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。

　我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。

　山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。

　自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。

　陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。

　你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。

　名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！

　3、赏析

　杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗极富浪漫主义色彩，想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证。

　这首诗意在表达人生几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔腾入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。

　本诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。有人称《将进酒》是李白诗歌艺术的颠峰之作，也有人称那不过是他醉酒后的胡言乱语。其人，其诗，其酒，三位一体，方是真正的李白。

　李白深知生命有限，价值无限的道理，把人生从头到尾看了个通透。黄河之水、镜中白发，都引起他对生命对人生的深刻思考。而其思考，并非停留在一般意义上的对时光匆匆流逝及人生短暂的哀叹惋惜，而是在更高层面关注着自我存在的价值。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，如果说曹操把其感叹和忧思浓缩在一滴朝露上，那么李白则是将之寄托于江海。任何个人都不过是历史长河中一粒微不足道的尘土，区别只在于你在这条道路上留下的足迹的深浅。人既然存在，他就不得不存在。人既然活着，他就不得不活着。既然存在，既然活着，就应当做点什么吧。在李白看来，这正是其自我存在的价值所在。因此，可以说李白是一个具有历史情怀的人。他的思考和忧虑，不仅仅是针对个人，还针对个体。他所高唱的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，并非如某些人所指责的消极的享乐主义的人生态度，相反，李白是在鼓吹人应当积极把握现实人生，努力创造自我价值。如果仅仅从诗句字面上作出负面的解读，则显得十分肤浅，也难得诗旨，违背了“诗仙”本意。

　强烈的自信以及狂傲不羁的处世态度是李白极具个性的一面。“天生我才必有用”，我才天生也，天授我才，必定对国家对社会有价值。敢自许“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。这种狂傲不羁源自强烈的自信，而这种自信乃是大唐帝国的文化心理，是华夏子孙的民族性格。李白对自己充满信心，丝毫也不怀疑，甚至于认为获得表现自己施展才华的机会是理所当然后的事，是天命所归。因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎钟鼓馔玉，千金散尽。他始终把自己看成是一个具有独立人格的独立个体，才华故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羁的凭靠。实质上，这也是李白的一个悲剧性格因素。当自我实现的强烈需求没有得到及时满足或是根本就未能得到满足时，矛盾和痛苦也就产生。需求越强烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能走得出自设的性格陷阱。

　李白希望在政治上有所作为，尽管才高八斗却难以如愿。上层官僚的排挤和打压使得他不得不远离政治。面对这种施不开手脚的窘境，李白也许感到很意外，“惟才是用”的政策之外，原来还有另一股力量左右着。这让他颇觉郁闷，心理上承受着来自现实厚重的压抑感，这迫使他作出了强烈的反弹，即承袭魏晋之风，以一种独特方式来表达对现实的愤嫉和不满。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”以喝酒来排遣内心的压抑和苦闷，暂时忘却政治人生的失败，在醉眼朦胧中纵声放歌，恢复本真性情，获得精神上的愉悦和超脱。李白与酒结下了不解之缘，自然与当时的酒文化有关，但他嗜酒如命甚至不要命，则是因为其个人遭遇。所谓“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，喝酒本为排忧，却反如火上加油。李白一头栽进了酒坛子，在他看来，也许真的是“何以解忧，惟有杜康”了。李白的任性放纵，李白的自我麻醉，实际上仍是由于他对现实的绝望。他选择的是一条慢性自杀之路。

　尽管如此，绝望的李白并不是消沉堕落的李白。当酒成为他人格的一个部分，李白寻找到了生活的另一面，寻找到源源不断的创作灵感。就是这个时候，李白根本不可能离得开酒了。然而他终究是血肉之躯，常期浸泡在酒精中其健康状况迅速恶化。“酒中仙”最终也难逃“酒中鬼”的宿命。李白一生与酒相随，借酒浇愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晋风度；他纵酒任性，挥洒文字，慷慨豪迈，是对现实政治的强有力的嘲弄与讽刺。

　“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，一杯复一杯，到“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，李白醉矣！后面皆为“酒话”，却是李白心声。俗语说：酒后吐真言。李白趁醉将满腹真言全盘吐出。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，李白追求高级层面的精神生活，藐视庸俗的物欲和感观刺激。宁愿长醉而不愿清醒，因为所见皆俗物，不堪入目：权奸当道，能才委屈，宫廷声色犬马，歌舞升平，只顾追求享乐。李白鄙视这样的生活，自然不能与此类人同道。他有种曲高和寡的孤独感，一方面蔑视官僚们的庸俗，一方面对自己没有施展抱负的机会又无可奈何。所谓“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，那是李白自我安慰之言罢了。他自比圣贤，志颇清高，既与俗人不能共舞，从古圣贤那里倒可觅得知音。李白是寂寞的，但他又难忍寂寞，所以便学陈王曹植斗酒十千，不作圣贤作酒仙。即便如此，他仍至始至终在出世入世间痛苦徘徊。入世不得也不甘放弃，心中仍有期待；出世也难，求仙访道终成空，名山大川走遍也不能彻底脱离俗世。

　李白在由入世到出世这条路上，可以说是“一步三回头”。强烈的自我意识与浓厚的主观色彩使得李白对待出世和入世的态度具有两面性。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，李白与曹植怀有相同的情感。曹植被贬为王，又遭曹丕打压，终生郁郁不得志，空负一身才华。李白将自己比之于曹植，感叹之余又想表现出洒脱，其情态可见凄凉。

　及至“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，李白已然大醉！一句“与尔同销万古愁”真是肝胆欲裂，写尽内心的痛楚和绝望。诗篇落脚一个“愁”字，纵横捭阖之势，慷慨豪迈之气，倏然收归，把所有勃发之情都凝聚成“愁”了。这是李白对自己一生追求的一次总结。叔本华说，“使我们生存充满烦恼与苦痛的东西，无一不是出自时间无休止的压迫。”具有历史情怀的李白就在时间无休止的压迫中唱出了生命的绝望之歌——《将进酒》。

将进酒古诗赏析

1、《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题的意思为“劝酒歌”，内容多是咏唱喝酒放歌之事。这首诗是诗人当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，作者正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。在这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。

　2、这首诗十分形象的体现了李白桀骜不驯的性格：对自己充满自信、孤高自傲、热情豪放，“天生我材必有用”、“人生得意须尽欢”。全诗气势豪迈，感情豪放，言语流畅，具有极强的感染力。李白咏酒的诗歌非常能体现他的个性，思想内容深沉，艺术表现成熟。《将进酒》即为其代表作。

　诗歌发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生苦短，而又不直言，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的神态宛如画出。将人生由青春到老的全过程说成“朝”“暮”之事，把原本就短暂的说得更为短暂，与前两句把原本壮阔的说得更为壮阔，是“反向”的夸张。开篇“以河之水一去不复返喻人生易逝”，“以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱”。这个开端可谓悲感至极，却又不堕纤弱，可以说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的方法作者经常用，比如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只是篇首或篇末偶尔用），又使诗句感情色彩大增。所谓大开大阖者，此可谓大开。

　3、“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）似乎得意过；然而那不过是一场幻影。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首·其二》）又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人鼓掌赞叹的好句子。“有用”而且“必”，非常的自信，简直像是人的价值宣言，而这个人“我”是需要大写的。于是，从貌似消极的现象中透露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的态度。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么！

　4、“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，这足以令所有凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万”（《上安州裴长史书》），是何等的豪举。所以此句是深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可以得其万分之一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化， 而且使我们似乎听到了诗人在席上频频地劝酒。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚至忘了是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了，这纯粹是神来之笔。

　5、此诗为李白长安放还以后所作，全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈;在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力;在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。”

背景介绍

《将进酒》是唐代诗人李白的代表作之一，也是中国古代文学史上的经典之作。这首诗是李白在长安时期创作的，当时他正在失意中，为了振作精神，便写下了这首豪情壮志的饮酒诗篇。

诗歌分析

《将进酒》全文共有8个句子，每句都有7个字，用词简洁、意境深远。整首诗充满了豪迈、奋发、自信的气息，是一首表达诗人壮志凌云、豪情万丈的诗篇。

第一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”开篇就以黄河为喻，表现了诗人的豪情壮志。黄河奔腾不息，源远流长，如同诗人的志向一般，不断向前，永不停歇。

第二句“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”借用高堂明镜，表现了诗人对自身的反思，意味着诗人已经到了人生的暮年，白发苍苍，但他并不因此而沉沦，反而更加奋发向前。

第三句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”表现了诗人对人生的态度，认为人生短暂，应该珍惜每一刻，享受人生的快乐，不要让美好的时光白白浪费。

第四句“天生我材必有用，千金散尽还复来。”表现了诗人对自己的自信，认为自己的才华必将得到发扬光大，即使曾经失意，也能够再次崛起。

第五句“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”展现了诗人豪爽的性格，认为人生在世，应该尽情享受，不要过于拘束，应该畅饮三百杯，尽情欢乐。

第六句“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”引用岑参和丹丘生的名字，表达了诗人的豪迈和自信，同时也表现了诗人对友谊的珍视。

第七句“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”表现了诗人对友情的真挚，希望能与朋友们一起畅饮，共同欢乐。

第八句“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”表现了诗人对饮酒的热爱，认为饮酒可以带来无限的快乐，希望自己能够长醉不复醒，永远享受人生的快乐。

饮酒操作步骤

1.选择适当的酒杯，一般使用高脚杯或酒盅。

2.将酒倒入酒杯中，不要过量。

3.举杯敬酒，可以说一些祝福的话语。

4.与朋友们一起畅饮，享受快乐时光。

结尾

《将进酒》是一首豪情壮志的饮酒诗篇，表达了诗人的豪迈和自信，同时也表现了诗人对友情的珍视。饮酒是一种享受人生的方式，但也要注意适量，珍惜每一刻，享受人生的快乐。



李白《将进酒》原文与赏析解读

将进酒

—喝了这一杯，我们珍惜当下

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回？

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲， 请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

—李白《将进酒》

李白应该很喜欢汉乐府，他写的很多诗用的都是乐府诗题，如《古朗月行》《玉阶怨》《古有所思》，还有这首脍炙人口的《将进酒》。

《将进酒》是一首劝酒歌，也是李白的代表作之一，很能体现李白狂傲不羁的性格和肆意洒脱的生活态度。

劝酒歌也就是喝酒时用来助兴的，和行酒令差不多，不同的是，酒令是一种游戏，输的人要罚酒，而劝酒歌则是劝酒的一种方法。中国很多民族有劝酒文化，在云南旅行的时候，我曾有幸见过打扮得漂漂亮亮的姑娘端着酒杯唱歌，歌声婉转嘹亮，十分动听，等她唱完之后，桌上其他人都很给面子地将杯中的酒一饮而尽。

中国酒文化历史悠久，最早可追溯到先秦的禹帝时期。传说最早酿酒的人是夏禹时代司掌造酒的官员仪狄。《战国策》记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”喜欢喝酒的大多是男人，令人称奇的是，酿酒的鼻祖居然是女子。

大禹之所以认为后世会有人因酒亡国，一点都不奇怪。连曹操都说，“何以解忧，唯有杜康”（杜康是酒的别称，传说黄帝时期的杜康是最早用粮食酿酒的人，所以酒又被称为杜康），证明酒确实有让人忘记烦恼的功效。喝醉之后那种晕乎乎的感觉让人飘飘欲仙，任何烦恼都可以抛诸脑后，若是统治者长期饮酒，势必会因此而耽误政事。虽有大禹警言在前，但还是有不计其数的人喜欢喝酒。李白就是个出了名的酒鬼，他常常喝得烂醉如泥，据说他喝醉之后会灵感突发，很多传世名篇都是在他醉酒之后写出来的。作为一个资深的酒鬼，李白写出来的劝酒歌定然会比一般人高。

诗的开篇似乎就有着翻江倒海似的豪放。

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

从无边无际的广阔自然景物写到渺小如沧海一粟的人，气势却一点没减弱。不知为何，每次读《将进酒》，我总是会不由自主地联想到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，大抵是“黄河之水天上来”和“大江东去浪淘尽”那种浩浩汤汤的气势是一样的吧。太白的诗总是这样，以夸张显山水。他在《秋浦歌》中所写的“白发三千丈，缘愁似个长”，就以极度的夸张征服了古今无数人。

感慨完黄河之水和满头青丝后，李白在第三句就把全诗的主旨写了主来，那就是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

及时行乐是汉代古诗中重复了无数遍的话题。相比之下，李白比汉代那些诗人要直白得多，他说，人在得意之时就赶紧行乐吧，莫要辜负了美酒金樽，人生下来都有他的用处，千金挥霍完依旧能够回来。画外音就是，不要舍不得兜里的银子，都拿出来喝酒享乐吧，钱花掉还是能赚回来的，但光阴错过就再也回不去了。趁着年轻，一边大口喝酒一边大口吃肉，多么惬意多么欢乐，若是遇上知己好友，就痛痛快快喝他个三百杯，不醉不归！

说明自己的意思后，太白的劝酒也就正式开始了。他端起酒杯，吆喝道：岑夫子和丹丘生，你们快喝酒吧，千万别停下，我为你们高歌一曲，你们千万要仔细听啊。这里的歌未必是真正的歌，大概是助酒兴的诗词吧，李白最擅长的就是这个。他引经据典，说了一大通为什么要喝酒的理由，目的真是劝在座的人举杯痛饮。而他的理由就是，荣华富贵的生活都不是真正珍贵的生活，自古圣贤之人都是寂寞的，只有喝酒的人才能留下美名，你看当年陈王曹植在平乐观设宴的场景，宾主喝得多么开心。

“惟有饮者留其名”这一说法似乎有些牵强，不过古代有才华又贤能的人中，的确有不少是酒鬼。李白自然不必说了，欧阳修嗜酒也是出了名的，一句“醉翁之意不在酒”流传千古。白居易不仅喜欢喝酒，还善于酿酒。除此之外，还有“把酒问青天”的苏轼，“青梅煮酒论英雄”的曹操，醉酒后“天为被地为席”的竹林七贤之一刘伶。

杜甫曾为长安城中的嗜酒者写下了一首传神之作，可谓入木三分，十分形象。

饮中八仙歌

唐·杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，

长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

诗中所写的酒中八仙，分别指大诗人贺知章，唐玄宗的侄子汝阳王李琎，左丞相李适之，吏部尚书崔日用之子崔宗之，户部侍郎苏晋，诗仙李白，“草圣”张旭以及因嗜酒闻名的平民焦遂。其中我觉得，还是写李白的那段最为精彩，一看描写就知道是李白的作风，如此肆意洒脱的他不仅是诗仙，还是位酒仙。

擅长写劝酒诗的当然是喜欢喝酒的人，李白这首《将进酒》如此有名，看来不是没有原因的。

宣州谢朓楼饯别校书叔云

—有些忧愁，无药可解

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

—李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

古人为朋友送行时很喜欢写诗，因此送别诗长盛不衰，其中比较出名的如王维的《送元二使安西》，岑参的《白雪歌送武判官归京》，李白的《送孟浩然之广陵》，王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》等等。送别诗的诗名大多都很直白，李白这一首《宣州谢朓楼饯别校书叔云》题目虽言明是送别诗，内容却并未直言送别。

天宝末年，李白在宣州饯别秘书省校书郎，也就是他的叔叔李云，二人一同登上谢朓楼，心中万分感慨，遂写下了这首饯别诗。诗云饯别，却将他怀才不遇的愤懑愁苦倾注其中。

诗的开篇，弃我而去的昨天不可挽留，扰我心绪的今天令我烦忧。这两句直言心中的烦恼，说的虽是昨日和今日，实则泛指每一日。这么多年来，李白每一天都心有烦忧，郁郁寡欢。

为什么会有这样的烦恼？身为男儿，古人的理想大多离不开家和国，李白心中所想的自然是“国”。他胸怀大志，博学多才，却得不到重用。眼看朝廷日益腐败，唐玄宗却依旧日日与杨贵妃寻欢作乐，重用奸臣，使得大唐盛世日益衰败，李白心有余而力不足，只得寄情于诗，以此抒发心中愤懑。

据说，贺知章读完李白的诗后，为他的才学所震惊，称其为谪仙。仰慕李白才华的人不计其数，就连唐玄宗也对他称赞有加，对于自己的学识他自是比谁都更清楚。他以谢灵运为偶像，谢灵运可以自信满满地说，“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”，他自然也少不了这份自信。和叔父李云一起登上谢朓楼，望着眼前的万里秋空，鸿雁南归，李白突然有种想开怀畅饮的冲动。他想到了蓬莱宫中所藏的书文，还有魏晋时期的建安文学风骨，自认为不比他们差。

魏晋南北朝，文学和艺术发展都十分迅速，最有名的莫过于建安七子和三曹，因而被后人称为建安风骨。至今，崇尚魏晋建安风骨的人依旧多不胜数。李白诗中提到“建安骨”，并且以“小谢”自比，可见他也十分热衷建安文学并且相当自信。

“小谢”即魏晋诗人谢朓，也是诗名中“谢朓楼”的建设者。谢朓生于魏晋大家族谢家，和谢灵运也有亲戚关系，他们两人并称为大小谢，都是李白十分敬佩的诗人。李白不止一次登上谢朓楼，并有不同的诗作留下。

秋登宣城谢脁北楼

唐·李白

江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

这首诗的情感相对平缓很多，主要写自己登上谢朓楼之后看到的湖光山色，有感而发，想到了逝去的大诗人谢朓。在谢公楼上远眺，景色如此之美，不知何时看景的时候，心情也能如景色一般美呢？

这一首诗的点睛之笔，想必大多数人都不陌生。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”是的，酒能解忧，但酒未必能解世间所有的忧，有时候喝多了，半醉半醒，愁上加愁。

在大多数时候，心中有烦恼都可以通过喝酒来解决。然而此刻立于谢朓楼上，望着广阔的天地，李白觉得自己就像沧海一粟，渺小毫无可用。比起胸无点墨，有才而无处施展更加可悲！他想用酒来麻痹自己，可越喝却越清醒，就像拿刀去切水，水非但不断还流得更快了，他喝那么多酒，却使自己愁上加愁，满腔烦忧。也难怪他发出这样的感慨：人生在世既然这么不如意，还不如披散头发乘着小舟在河上漂流。

披头散发意味着不束发，不做官，表达的是一种肆意悠闲的生活。而独自乘舟漂流，则显示出了心中的无限寥落。

我想，乘着小舟漂流，不单单只是想欣赏江上美景那么简单吧，尤其是他还披头散发颜色憔悴。人在心情最低落的时候，往往都喜欢一个人待着，而且是待在越安静的地方越好。

古代文人失意时似乎都喜欢乘舟在河上漂流，李白想“散发弄扁舟”，偏偏杜甫在《登岳阳楼》中也写到“亲朋无一字，老病有孤舟”。或许是因为广阔江河上孤零零飘荡着的小舟看上去格外凄凉，使得他们想到了自己的孤苦命运。

托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中有这样一句话：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。”同样的道理，幸福的人也都是相似的，不幸的人却各有各的不幸。从古至今，怀才不遇的大有人在，相比较而言李白已经算是很洒脱的了，只是他终究没有彻底放下，因为他一直有着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的决心。没有人会自甘平庸，尤其是像李白这般满腹学识之人，埋没民间的确可惜，他自己也是不甘心的。

人生在世，要做到无忧无虑实在太难。而有些忧愁，无药可解。

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