君子于役拼音原文及翻译(《诗经·王风·君子于役》赏析解读)



君子于役拼音原文及翻译

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jun yu yi君子于役 ? shi jing诗经

jun i yu yi zhi qi qi ，?he zhi za qi wu shi，?zha yang nid xa lai jun

君子于役,不知其期, ?曷至哉鸡栖于埘, ? 之夕矣,羊牛下来。

ziyu zht he wu si，jun yu bu yue，

子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月,

he you huo yu jie ，zhixyi

曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。

译文：君子于役,苟无饥渴!君子于役，不知其期，曷至哉？丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。君子于役，如之何勿思！丈夫服役在远方，教我怎不把他想？君子于役，不日不月，曷其有佸？丈夫服役去远方，每日每月恨日长，不知何时聚一堂？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。鸡儿纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。君子于役，苟无饥渴！丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！

《诗经·王风·君子于役》赏析解读

王风君子于役全文都运用了赋的手法；其中“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”与“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”两句运用了兴的手法。

一、原文

君子于役，不知其期。曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有_？

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！

二、注释

君子于役：君子，古时对男子的美称，这里指丈夫。于：动词词头。役：指服劳役或兵役。

期：服役的期限。曷至哉：曷：何时。意思是：什么时候丈夫才能回到家里呢？

埘：在墙壁上挖洞砌成的鸡窝。下来：从高处下来。

如之何勿思：怎么不想他。如之何：怎么；勿思：不想。

不日不月：不能用日月来计算。有：又；_：聚会。桀：树桩。下括：下来了。

苟无饥渴：希望丈夫不至于挨饥挨渴。苟：或许，带有疑问口气的希望之词。

三、鉴赏导示

《君子于役》是写繁重的徭役之苦带给百姓家庭的伤痛。诗中通过一位丈夫服役在外、不知归期的妇女之口的倾诉，反映了西周晚期和周王室东迁以后战争频繁、社会动荡不安状况下的人民的生存状态。诗作中女主人公心理的刻画细致而真实。

王风君子于役原文及翻译注音

《诗经·王风·君子于役》赏析解读

诗经·王风·君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

一

丈夫服役去了前方，不知日子多么久长，什么时候才能回乡？鸡儿已经进了树窝，夕阳西下暮色茫茫，牛羊成群下了山冈。丈夫服役还在远方，教我如何不去怀想！

丈夫出门前线打仗，不知多久岁月悠长，什么时候欢聚一堂？鸡儿栖息上了土桩，日落西山夜色茫茫，牛羊归来人圈繁忙。丈夫服役还在远方，愿无饥渴早日还乡！

二

《诗经》记录了西周初年至春秋中叶五百年间先民的生活，包括风、雅、颂三部分。“风”，以音乐名称用到文学，用今天的话说，就是曲式、曲调。“雅”，是正，当时的普通话、官话，称“雅言”。“颂”，主要是一种宗庙祭祀的乐歌，内容多是向祖先神灵报告王侯功德的赞美之词。

周初文、武、成、康四王时代的作品，是“正经”，之后的作品是“变经”。周南、召南是“正风”，其他十三国风是“变风”。

“王”，指东周洛邑王城畿内方六百里之地。据朱熹解释，东周王室已卑，与诸侯无异，故其诗不称“雅”，而称“风”，但因仍保持王号，所以不称“周风”，而称“王风”。

战乱是贯穿整个中华民族历史的。周初分封大小诸侯国一千八百个，春秋只剩下三十几个，可见兼并之烈，可见出统一趋势。

中华民族天生是诗的民族，战乱不断，吟诵不断，本性中带着诗情。大部分诗是在田野民间传唱，没有留下作者姓名，有男性，也有女性。本诗就是女性或从女性视角所吟诵的一首诗。

类似的诗在《诗经》里还有许多，比如《卫风·伯兮》，女性或从女性视角诉说自己无心修饰：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁为适容？”再比如《周南·卷耳》，则是恨不得跑到山上、跑到军营里去看服役的丈夫：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”

本诗明写思念丈夫，暗写战争之多。这首诗也是最早的望夫诗。《楚辞·九歌·山鬼》塑造了望夫形象。周秦以来，各地出现望夫石、望夫山，反映了无数的战争、徭役使夫妻生离死别的事实：“望来已是几千载，只似当时初望时。”

这首诗相思稳重深厚，丈夫从军出征保家卫国是分内之事，在家的妻子也觉得丈夫上前线打仗是天经地义的。见出先民们哀而不怨原始天然的心性。

三

落日衔山，暮色苍茫，鸡栖敛翼，牛羊归舍。这首诗借身边鸡牛羊起兴，写夕阳西下的依恋情绪，是对农村生活有着真切体会方能写出的。

《诗经》时代是人类的农业文明时期。先民不满荒野和洞穴，才有了建筑文明；不满狩猎和采集，才有了农业文明。农业文明时代，中国人眷恋土地，因为土地上有他们的庄稼、房屋和牛羊。

羊，秉性温顺，体现农业文明的个性。《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。”商代牛、羊常用作宗庙中祭祀的祭品（《礼记·王制》：“大夫无故不杀羊”）。到春秋时期，宗庙中作为牺牲的牛，已被用来耕田（《国语·晋语》：“宗庙之牺，为畎田之勤”）。

中国也可能是世界上最早养鸡的国家，在江西万年仙人洞和陕西半坡遗址中都发现了原鸡的遗骨。

这首诗对后世的影响深远悠长。如东汉初年班彪“日晻晻其将暮，睹牛羊之下来”（《北征赋》）；如北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（《敕勒歌》）；如杜甫诗“牛羊下来久，各已闭柴扉”（《日暮》）；如辛弃疾诗“衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下”（《踏莎行》）。

清许瑶光对这首诗做了概括：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。正启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”（《再读〈诗经〉四十二首》）

先民时代，满目是大片绿色的原野，由于不满大自然的黑夜，才有了烛光。是对星光和月光的补充，打破了大自然在时间上对人的限制。

黄昏时刻最能触发人们的思绪。夕阳作为载体，承载了许多内涵。正如初唐诗“白日依山尽”。“依”，是紧贴、不愿离去的意思，包括了夕阳依依不舍的无限眷恋，也是诗人自己情绪的反映。

“夕阳无限好，只是近黄昏”。小处说是夕阳黄昏，一天过去。大处说是人生迟暮，一生将尽。再大处说，不只是个人自叹，亦是叹整个唐朝之衰。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”写一个朝代的过去。六朝时人来人往的朱雀桥，如今长满了野草，恣意地开着花，昔时王谢家族车水马龙的景象衰败，只有西天一抹斜晖残照乌衣古巷。

四

羊牛下来，鸡栖于埘，都有时间，都有规律；君子于役，归期未卜，却没有时间，没有规律。这是第一个对比。

时间就是规律。掌握了时间，也就是掌握了规律，掌握了秘密。世界上最有力量的东西是什么？时间！能战胜时间的，是此恨绵绵无绝期的思念，是过尽千帆皆不是的寂寞心。

暮色越来越浓，思绪越来越长。夕阳西下，鸡儿进窝，成群的牛羊归圈。和平家园的美好景象，和“行道迟迟，载渴载饥”，“忧心烈烈，载饥载渴”的征程形成了对比。这是第二个对比。

“绿兮衣兮，绿衣黄里”，“我思古人，实获我心”，是对亡妻的直白，是现实主义，是天人永隔。“日之夕矣”，不知死活，但还有活的希望。“君子于役”是隔，不知年月的隔。

羊牛下来，亲人杳无消息。日之夕矣，天近黄昏，希望破灭，又是一天。日之夕矣，还有希望，还有希冀。这是第三个对比。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”虽然对从军生活厌倦，可是并不直接反对战争。真是哀而不怨！

战争残酷，家园和平，又需要战争。主妇心里也平静，思念也只是叮咛丈夫要注意日常饮食。战争是需要的，支持丈夫去前线，思无邪。日子一天天地过，思念一天天地长，但是真的哀而不怨。这是第四个对比。

五

春秋无义战，战争无休止。居家的农妇思念丈夫，丈夫在外是什么情况呢？

《豳风·东山》，写出征多年的士兵在回家的路上的复杂感情：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。”

《邶风·击鼓》，是写丈夫在战场上想起与妻子分别时的誓言：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

“君子于役，不知其期”。丈夫归来是怎样的情境呢？我们且看东汉古诗《十五从军征》：

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。

老兵十五岁当兵离开家乡，八十岁才退役回到故里。半路上碰见乡亲，问家里还有哪些亲人？乡亲告诉他，他家里人早已死光，墓地上种满了松柏。老兵进门看见野兔钻进狗洞，野鸡从房梁上跳下来。院子里自生自长着谷子，井台上长满了葵菜。用野生的谷子做熟了饭，用野生的葵菜炒了菜。饭菜熟了想先祭奠一下死去亲人，可是哪个坟里埋的是自己的亲人？出门看看全村无人可问，只有任泪落满衣裳。

十五从军征也是无可奈何，此情何堪，欲祭奠无人。生不能见面，死不能祭奠，为人子者，何以为心！这个老兵还保持着淳朴醇正的心，还记得祭奠老人。又可见六十五年军旅生涯无时不在思念亲人。

“东向看”，是任指一方，并不是专指东方，是以偏代全的笔法，孔子所谓“举一隅不以三隅返”，举一反三。不只是老兵一家，全村皆如此。以一家而写全村，写全国，这是部分代整体的写法。真是无可奈何！

十五从军征，一个老兵联想起千千万万老兵，老兵的无家可归想到千家万户的悲欢离合。从北朝乐府民歌“将军百战死，壮士十年归”到岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”再到纳兰容若“万里西风瀚海沙”，莫不如是。

我们深深同情“于役”的君子，我们更深深同情居家的女诗人。

君子于役是诗经中的什么

王风君子于役原文及翻译注音如下：

1、原文：

君jūn子zǐ于yú役yì，不bù知zhī其qí期qī。曷hé至zhì哉zāi?鸡jī栖qī于yú埘shí。日rì之zhī夕xī矣yǐ，羊yáng牛niú下xià来lái。君jūn子zǐ于yú役yì，如rú之zhī何hé勿wù思sī!

君jūn子zǐ于yú役yì，不bù日rì不bù月yuè。曷hé其qí有yòu佸huó?鸡jī栖qī于yú桀jié。日rì之zhī夕xī矣yǐ，羊yáng牛niú下xià括kuò。君jūn子zǐ于yú役yì，苟gǒu无wú饥jī渴kě?

2、翻译：

君子于役,苟无饥渴!君子于役，不知其期，曷至哉？丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。君子于役，如之何勿思！

丈夫服役在远方，教我怎不把他想？君子于役，不日不月，曷其有佸？丈夫服役去远方，每日每月恨日长，不知何时聚一堂？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。鸡儿纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。君子于役，苟无饥渴！丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！

王风君子于役赏析：

第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层极言思念之深，不能自已。

第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二层和第一章的语意相同。第三层细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。

诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情。但她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着他。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

君子于役是诗经中的什么“风”

《王风·君子于役》原文：

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

译文：丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在远方，教我怎不把他想？

丈夫服役去远方，每日每月恨日长，不知何时聚一堂？鸡儿纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！



君子于役是什么意思？

词句注释⑴于：往。役：服劳役。于役，到外面服役。⑵期：指服役的期限。⑶曷（hé）：何时。至：归家。⑷埘（shí ）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。⑸如之何勿思：如何不思。如之：犹说“对此”。⑹不日不月：没法用日月来计算时间。⑺有佸（yòu huó）：相会，来到。⑻桀：鸡栖木。一说指用木头搭成的鸡窝。⑼括：来到。音、义同“佸”。⑽苟：诚，犹如实。[1][2][3]白话译文我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢？鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会？鸡儿栖息在窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！文学赏析这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。所谓“君子于役”的“役”，不知其确指，大多数情况下，应是指去边地戍防。又“君子”在当时统指贵族阶层的人物，但诗中“君子”的家中养着鸡和牛羊之类，地位又不会很高，大概他只是一位武士。说起“贵族”，给现代读者的感觉好像是很了不得的。其实先秦时代生产水平低下，下层贵族的生活，并不比后世普通农民好到哪里去。就是在二十世纪三四十年代，西南少族民族中的小贵族，实际生活情况还不如江南一带的农民。这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷其至哉”：到底什么时候才能回来呢？这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，鸡儿归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。这之后再接上“君子于役，如之何勿思”，读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”三句抽掉，将最后两句直接接继在“曷至哉”之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。[2]

《国风·王风·君子于役》原文译文赏析

《国风·王风·君子于役》原文译文赏析

　引导语：《国风王风君子于役》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。下面是我为你带来的《国风王风君子于役》原文译文赏析，希望对大家有所帮助。

　君子于役，不知其期。曷至哉鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!

　君子于役，不日不月。曷其有佸鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴

　注释

　①君子：本文指丈夫。

　②役 (y)：苦役。

　③曷 (h)：通"何",何时。

　④至：归家。

　⑤埘(sh)：音时，鸡舍。

　⑥如之何勿思：如何不思。

　⑦佸(hu)：音活，聚会、相会。

　⑧桀(ji)：通撅鸡栖的木架。

　⑨括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。

　⑩苟：大概，也许。

　翻译

　我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念

　我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会鸡儿栖息在窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴!

　译文

　丈夫服役远在异乡，

　归期漫漫真是久长。

　哪年哪月才能归来，

　家鸡进窝真是匆忙。

　眺望夕阳不断西沉，

　牛羊纷纷走下山岗。

　丈夫服役远在异乡，

　教我如何停止思量!

　丈夫服役远在异乡，

　没日没夜真是漫长。

　不知何时才能相会，

　家鸡进窝已经安顿。

　眺望夕阳不断西沉，

　纷纷下坡是那牛羊。

　丈夫服役远在异乡，

　愿他没有饥渴情状。

　赏析

　《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全诗分为两章。

　第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层(君子于役，不知其期)用赋的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层(从鸡栖于埘到羊牛下来)从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层(君子于役，如之何勿思)极言思念之深，不能自已。

　第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层(从君子于役到曷其有佸)再次重申役期漫长，曷其有佸承上章曷至哉。第二层(从鸡栖于桀到羊牛下括)和第一章的语意相同。第三层(君子于役，苟无饥渴)细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。

　诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情君子于役，不知其期，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着她。最后，在无可奈何之中，她只能以苟无饥渴来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个怨字，而句句写的都是怨，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

　《君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感 ，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉，又可叫人体味这位思妇的温存了。

　《诗》常在风中雨中写思，《君子于役》却不是，甚至通常的兴和比也都没有，它只是用了不着色泽的`、极简极净的文字，在一片安宁中写思。鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。日出而作，日人而息(《击壤歌》)，自古在昔，先民有作(《商颂那》)，不是古来如此么，今亦何殊。然而，君子于役，不知其期，本来的平静安宁中，偏偏没有道理的荒荒的空了一块。夕阳衔山，羊牛衔尾的恒常中原来是无常，于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心，所谓诗意正因思而触物，非感物而兴思也(沈守正)，而由不知其期把忧思推向更远，日之夕矣之暮色也因此推向无边无际。如之何勿思，不待说，先已在景中说破。

　曷至哉，是不知今在何处也。邓翔曰：唐诗云茨菇叶烂别西湾，莲子花开入未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山，即不知其期及曷至之注脚。所解不差。不过两诗虽思有共通，而诗境却相去甚远。张潮的诗题作《江南行》，一南一北，风物已殊，气象迥别，此且不必论，郝懿行曰古人文字不可及处在一真字，张诗却只是在用巧。

　与鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来境象稍近的，后世有《敕勒歌》：天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。但彼有《君子于役》之大，却没有它的小。若将《诗》比《诗》，则《卫风伯兮》有《君子于役》之小，《邶风雄雉》更于小中别有襟抱;《君子于役》，却是广漠之大中孑然一个零丁之小，在这大和小的截然却又是浑然中，如之何勿思乃一字一顿那么不容置疑，而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤。

　不日不月，仍承不知其期来。或解此为不可计以日月，言时日之久，但依焦琳说，此句意为孤寂无依，无以度日月，即过不成日月，似乎更好。贺贻孙曰：苟无饥渴，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。仍是在最家常处，也是生存之最根本处，写出深深的忧思和怀念。焦琳曰：不知其期，苟无饥渴，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。所论极是。而最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。在《君子于役》，我们与其观世，不如观思;与其感受历史，何如感受生命。

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