关于咏物言志的古诗句(关于明志的诗句)



关于咏物言志的古诗句

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咏物言志的手法在中国有着悠久的历史，咏物言志的诗词，既状物，又直接抒怀。古代有什么咏物言志的诗句？以下是我为你整理的关于咏物言志的古诗句，。

咏物言志的古诗句

　1、愿得此身长报国，何须生入玉门关。戴叔伦《塞上曲二首?其二》

　2、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游《书愤五首?其二》

　3、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。王禹偁《 清明 》

　4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》

　5、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。于谦《石灰吟》

　6、因依老宿发心初，半学修心半读书。王建《寄旧山僧》

　7、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。黄蘖禅师《上堂开示颂》

　8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!林则徐《赴戍登程口占示家人?其二》

　9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。颜真卿《劝学诗》

　10、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》

　11、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　12、寄语天涯客，轻寒底用愁。于谦《除夜太原寒甚》

　13、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!陆游《金错刀行》

　14、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。屈原《国殇》

　15、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。郑思肖《画菊》

咏物言志的经典诗句

　1、浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

　2、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。黄遵宪《赠梁任父母同年/题梁任父同年》

　3、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。徐锡麟《出塞》

　4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。陆游《十一月四日风雨大作》

　5、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。苏轼《望江南?超然台作》

　6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

　7、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

　8、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。屈原《国殇》

　9、我也不登天子船，我也不上长安眠。唐寅《把酒对月歌》

　10、捐躯赴国难，视死忽如归!曹植《白马篇》

　11、功名万里外，心事一杯中。高适《送李侍御赴安西》

　12、万里不惜死，一朝得成功。高适《塞下曲》

　13、只有精忠能报国，更无乐土可为家。董必武《 元旦 口占用柳亚子怀人韵》

　14、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。刘克庄《玉楼春?戏林推》

　15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿《劝学诗》

古代咏物言志的诗句

　1、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。令狐楚《少年行四首?其三》

　2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。杜甫《蜀相》

　3、莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。查慎行《三闾祠》

　4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。王贞白《白鹿洞二首?其一》

　5、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。史达祖《满江红?中秋夜潮》

　6、知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。岑参《送李副使赴碛西官军》

　7、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　8、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。李贺《南园十三首?其五》

　9、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。张耒《夜坐?庭户无人秋月明》

　10、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

　11、少壮不努力，老大徒伤悲!佚名《长歌行》

　12、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　13、一月不读书，耳目失精爽。萧抡谓《读书有所见作》

　14、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行七首?其四》

　15、清谈可以饱，梦想接无由。韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署?时自阳山徙掾江陵》

　16、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。杜甫《阁夜》

　17、烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》

　18、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。陆游《读书》

　19、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。谢逸《送董元达》

　20、穷且益坚，不坠青云之志。王勃《滕王阁序》

关于明志的诗句

石灰吟

[明] 于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，

要留清白在人间。

译文 石头是经过千万次锤打才从深山里开采出来

把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事

就算粉身碎骨都不怕

因为要一身清白留在人间

简单的意思：石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。

[简析] 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情

[古诗今译] 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。

作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思

早梅

年代：唐 作者：柳宗元 体裁：五律 类别：静物

早梅发高树，回映楚天碧。

朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客？

早梅

年代：唐 作者：张谓 体裁：七绝

一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经春雪未销。

注释

诗文解释

有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅因靠近溪水而早发，以为那是经冬而未消融的白雪。

词语解释

迥：远。

傍：靠。

发：开放。

经冬：过冬。

销：这里指冰雪融化。

诗文赏析

全诗即在于写一个「早」字。寒冬刚过，百花未开，在冰雪尚未消融之际，为世界带来生机和希望的只有一束寒梅，因此无数文人墨客踏雪寻访，寻觅这凌寒独放的早梅。在远离道路的溪水桥边，诗人终于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻画得惟妙惟肖，韵味十足，与诗人的精神心有灵犀。

自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。

首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。写出了早梅凌寒独开的丰姿。第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早”也点出了。

梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《早梅》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和本篇意境可谓异曲同工。而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索录觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。

早梅

年代：唐 作者：齐已 体裁：五律 类别：静物

万木冻欲折，孤根暖独回。

前树深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香去，禽窥素艳来。

明年独自律，先发映春台。

注释

诗文解释

万木经受不住严寒的侵袭，枝干将被摧折。梅树的孤根却吸取地下的暖气，恢复了生气。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒独开。它的幽香随风飘散，一只鸟儿惊异地看着这枝素艳的早梅。我想寄语梅花，如果明年按时开花，请先开到望春台来。

词语解释

望春台：指京城，也有望春的含义。

诗文赏析

齐已是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐已被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《早梅》这首诗。

这是一首咏物诗。全诗语言轻润平淡毫无浮艳之气，以含蕴的笔触刻画了梅花傲寒的品性及素艳的风韵，创作了一种高远的境界寄托了自己的理想，意蕴深刻。

望梅花

年代：唐 作者：和凝 体裁：词

春草全无消息，

腊雪犹馀踪迹。

越岭寒枝香自拆，

冷艳奇芳堪惜。

何事寿阳无处觅，

吹入谁家横笛？

忆梅

年代：唐 作者：李商隐 体裁：五绝

定定住天涯，

依依向物华。

寒梅最堪恨，

常作去年花。

注释

注释：

这是李商隐作幕梓州后期之作。写在百花争艳的春天，寒梅早已开过，所以题为“忆梅”。

一开始诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州（州治在今四川三台）离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”，就是这个痛苦灵魂的心声。定定，犹“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。

为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。

“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而忆梅，这是一层曲折；由忆梅而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正象深切期待的失望会转化为怨恨一样。

但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，不正是诗人自己的写照吗？诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。

五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《忆梅》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。

早梅

年代：唐 作者：孟浩然 体裁：五古

园中有早梅，年例犯寒开。

**争攀折，将归插镜台。①

犹言看不足，更欲剪刀裁。

菊花

年代：唐 作者：黄巢 体裁：七绝 类别：静物

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

注释

又题作：不第后赋菊

这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。

重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。

“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。

三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把**的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。

黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。

叹庭前甘菊花

年代：唐 作者：杜甫 体裁：七古

檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，

残花烂熳开何益。篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。

念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。

注释

檐前：又作庭前

题菊花

年代：唐 作者：黄巢 体裁：七绝

飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

注释

注释：

唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。

第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。

菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。

三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”，不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象，到了那一天，广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。

这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。

这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。

咏物明志的诗句

1. 关于明志的诗句

关于明志的诗句 1.关于明志的诗句

1、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

2、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

4、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

5、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

6、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

7、天行健，君子以自强不息。——《易经》

8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——

9、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

10、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

2.关于明志的诗句

1、吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子》 2、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

——顾宪成 4、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》 5、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子》 6、生于忧患，死于安乐。——《孟子》 7、天行健，君子以自强不息。

——《易经》 8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—— 9、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》 10、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》。

3.关于明志的古诗

1、吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子》 2、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

——顾宪成 4、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》 5、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子》 6、生于忧患，死于安乐。——《孟子》 7、天行健，君子以自强不息。

——《易经》 8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—— 9、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》 10、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》。

4.你还知道哪些咏物明志的诗句

1.《赋得古原草送别》唐.白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

2.《感遇》唐.张九龄 兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。

此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

3.《杨柳枝》唐.白居易

一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 永丰南角荒园里，尽日无人属阿谁？

原诗是一首咏物言志诗。后两句是：“永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”全诗是说，园中柳树，枝叶繁茂，春风吹拂，千丝万缕的柳枝，随风起舞。在和煦的春风中，柳枝绽出细叶，望去一片嫩黄，细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软；然而，这婀娜多姿的垂柳，却生长在荒凉冷落背阳阴寒之地，无人光顾，落得终日寂寞。

4.《蝉》唐.虞世南

垂绥饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁 的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人 高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

5.明志的诗有哪些

岳飞诗词全集

登池州翠微亭诗 岳飞

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。

好水好山看未足，马蹄催趁明月归。

满江红 岳飞

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭！

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

满江红 岳飞

遥望中原，荒烟外、许多城郭。

想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。

万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。

到而今、铁蹄满郊畿，风尘恶。

兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。

叹江山如故，千村寥落。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

小重山 岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。

惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。

旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听。

从驾游内苑应制 岳飞

敕报游西内，春光霭上林。

花围千朵锦，柳捻万株金。

燕绕龙旗舞，莺随凤辇吟。

君王多雨露，化育一人心。

归赴行在过上竺寺偶题 岳飞

强胡犯金阙，驻跸大江南。

一帝双魂杳，孤臣百战酣。

兵威空朔漠，法力仗瞿昙。

恢复山河日，捐躯分亦甘。

过张溪赠张完 岳飞

无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。

花下少年应笑我，垂垂羸马访高人。

寄浮图慧海 岳飞

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。

男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。

丁宁寄语东林老，莲社从此著力修。

送轸上人之庐山 岳飞

何处高人云路迷，相逢忽荐目前机。

偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微。

琐细夜谈皆可听，烟霏秋雨欲同归。

翛然又向诸方去，无数山供玉尘挥。

送紫岩张先生北伐 岳飞

号令风霆迅，天声动北陬。

长驱渡河洛，直捣向燕幽。

马蹀阏氏血，旗枭克汗头。

归来报明主，恢复旧神州。

题池州翠光寺 岳飞

爱此倚栏干，谁同寓目闲。

轻阴弄晴日，秀色隐空山。

岛树萧疏外，征帆杳霭间。

予虽江上老，心羡白云还。

题翠岩寺 岳飞

秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微。

忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。

山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。

行复三关迎三圣，金酋席卷尽擒归。

题青泥市萧寺壁 岳飞

雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。

斩除顽恶还车贺，不问登坛万户修。

题雩都华严寺 岳飞

手持竹节访黄龙，旧穴空遗虎子踪。

云锁断崖无觅处，半山松竹撼秋风。

题骤马冈 岳飞

立马林冈豁战眸，阵云开处一溪流。

机舂水沚犹传晋，黍秀宫庭孰悯周。

南服只今（薤去艹）小丑，北辕何日返神州。

誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。

登池州翠微亭诗 岳飞

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。

好水好山看未足，马蹄催趁明月归

比如白居易的小诗《草》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”读者从诗文中不仅可以想象到小草在美丽的大自然茁壮地生长的情景，还悟到了只要春风化雨，野草的生命便会复苏，以旺盛的生命力重新席卷大地。

再如杜荀鹤的小诗《小松》，“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。”诗人歌颂了寒冬里的勇士，树木中的英雄，为我们展现了它不屈不挠的战斗精神。

1、蝉 唐代：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

2、咏柳 唐代：贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

3、早梅 唐代：张谓

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。



咏物言志的古诗

　咏物言志是我们古诗中的一种，通过对一些事物的描述来抒发自己内心的情怀感受。下面是我整理收集的咏物言志的古诗，欢迎阅读！

咏物言志的古诗1

　1、暗香

　不恋世间佳丽地，独上寒山称骄子。

　狂飙过尽绝胜处，凌寒飘香九千里。

　霞光照彻万仞山，节烈垂尽千秋史。

　生来爱斗三冬雪，报春报得万民喜。

　2、疏影

　世间何处寻奇葩？一剪寒梅凌天涯。

　仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。

　流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。

　谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。

　3、李迪牡丹图

　花后无语荒草肥，焉知天外无惊雷？

　囊括涯内群魔乱，难忍鼠辈称强贼。

　冲天一怒寒星落，十万义士遥相随。

　长驱直入九万里，枪林弹雨夺金魁。

　4、墨梅

　我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

　不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

咏物言志的古诗2

　1、《石灰吟》于谦

　千锤万凿出深山，

　烈火焚烧若等闲。

　粉骨碎身浑不怕，

　要留清白在人间。

　2、《梅花》王安石

　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　遥知不是雪，为有暗香来。

　3、《竹石》郑板桥

　咬定青山不放松，

　立根原在破岩中。

　千磨万击还坚劲，

　任尔东西南北风。

　4、《咏蝉》骆宾王

　西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。

　露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心

咏物言志的古诗3

　1、《浣溪沙·杨花》

　明·陈子龙

　百尺章台撩乱飞，重重帘幕弄春晖。

　怜他飘泊奈他飞。

　澹日滚残花影下，软风吹送玉楼西。

　天涯心事少人知。

　2、《梅花》

　宋·王安石

　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　遥知不是雪，为有暗香来。

　3、《青松》

　现代·陈毅

　大雪压青松，青松挺且直。

　要知松高洁，待到雪化时。

　4、《在狱咏蝉》

　唐·骆宾王

　西陆蝉声唱，南冠客思侵。

　那堪玄鬓影，来对白头吟。

　露重飞难进，风多响易沉。

　无人信高洁，谁为表予心。

　5、《竹石》

　清·郑板桥

　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　6、《石灰吟》

　明·于谦

　千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，

　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　7、《画菊》

　宋·郑思肖

　花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　8、《菊花》

　唐·黄巢

　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　9、《题菊花》

　唐·黄巢

　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

　他年我若为青帝，报与桃花一处开。

　10、《咏柳》

　唐·贺知章

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　11、《归燕诗》

　唐·张九龄

　海燕岁微渺，乘春亦暂来。

　岂知泥滓贱，只见玉堂开。

　绣户时双入，华堂日几回。

　无心与物竞，鹰隼莫相猜。

　12、《洞仙歌·咏柳》

　宋·苏轼

　江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳。

　细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀。

　永丰坊那畔，尽日无人，谁见金丝弄晴昼

　断肠是飞絮时，绿叶成阴，无个事、一成消瘦。

　又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱。

　13、《咏苎萝山》

　唐·李白

　西施越溪女，出自苎萝山。

　秀色掩今古，荷花羞玉颜。

　浣纱弄碧水，自与清波闲。

　皓齿信难开，沉吟碧云间。

　勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

　提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

　一破夫差国，千秋竟不还。

　14、《宫中调笑·团扇》

　唐·王建

　团扇，团扇，美人病来遮面。

　玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。

　弦管，弦管，春草昭阳路断。

　15、《咏梧桐》

　清·郑板桥

　高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。

　如何不向西州植，倒挂绿毛幺凤皇。

　扩展阅读： 咏物言志诗的鉴赏方法技巧

　一、把握所咏之物的特点

　既然是咏物诗，当然要写所咏之物的形态、色泽、特征，追求贴切逼真，但如果仅仅是客观的描摹，满足于形似，那也不是一首好的咏物诗。也就是说，不但要形似，而且要神似。

　如“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛（行踪漂泊不定），故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”（李商隐《蝉》）这是一首咏物诗，以蝉喻作者自己。前四句写蝉的艰难处境：由于自命高洁，总是食不果腹；虽然竭尽全力地叫，也是白费精神，得不到同情。这实际是说诗人自己。下面四句则直抒胸臆。三联上句说自己官位低微，无所归依；下句说田园都荒芜了，还做这个官干什么呢？透出要辞官归隐的心意。尾联又把自己的命运和蝉联系起来，从蝉的叫声得到警示，醒悟到自己和蝉一样清苦。作者是怀着崇敬和同情的心情写蝉的，用蝉来警戒自己，要像蝉那样保持清高和廉洁，即使政治环境恶劣，也永远不变初衷。

　二、体悟诗人在描摹事物中所寄托的感情

　陶渊明咏菊，抒写自己悠闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明自己为媚于俗、坚守正义的气节。由于作者的经历遭际、情趣爱好以至观察角度的不同，即使写同一事物，他们也往往会有不同的感受，表达出不同的感情来。当然不是所有的咏物诗都含有诗人明确意识的寄托。但是一首优秀的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地透过所咏之物，或流露诗人的人生态度，或寄寓美好的理解，或隐含生活的道理。这就是我们在读解时要细加领悟的。

　如“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。”（李贺《南国十三首》）这是李贺辞官回乡居住在昌谷家中所作。诗中第一、二句是写新花开，三、四句则写暮春花落，通篇把花人格化。花开时像越女那双水灵灵的眼神和那副白里透红的漂亮的脸蛋，美不胜收。可是好景不长，一到日暮（暮春）百花凋零，落红满径。“可怜”乃惜花伤春之情，也是诗人自伤自悼之词。末句则用拟人的手法写落花身不由已的时候的状态。从表面上看“嫁与东风”是自愿，“不用媒”证明了这一点。其实娇花又何尝愿意离开枝头。“嫁与东风”虽“不用媒”，仍是不自主的事情。花盛开时未嫁，而花凋零时始嫁，则培增惆怅。其实，这是一种悲剧的气氛，却从欣喜的情调来写它。似乎反常，又合乎诗中旨趣之道。联系诗人当时的境况，诗人才不过二十多岁，正当风华正茂，却不被当局所用，怀才不遇，自生自灭，不胜悲凄。细味此情，便知诗人写此诗的良苦用心。

　三、分析咏物诗的写作技巧

　咏物诗的写作技巧或拟人，或比喻，或正面描写，或侧面烘托等。

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