关于“沧海”诗句有哪些？(“沧海明月珠有泪”全诗是什么？)



关于“沧海”诗句有哪些？

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东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。---三国 曹操《观沧海 》

精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。---晋 陶渊明《读〈山海经〉》

柯叶自摧折,根株浮沧海。 ---晋 陶渊明《杂诗十二首》

剖竹守沧海,枉帆过旧山。--南朝 谢灵运《过始宁墅》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。---唐 元镇 《离思》

沧海月明珠有泪，蓝田日暧玉生烟——唐 李商隐《锦瑟》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐 李白《行路难》

沧海得壮士,椎秦博浪沙---唐 李白《经下邳圯桥怀张子房》

沧海有情珠为泪,天若有情天亦老.---唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》

浮天沧海远，去世法舟轻。——唐 钱起《送僧归日本》

未游沧海早知名,有骨还从肉上生。---唐 皮日休《咏蟹诗》,

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。---宋 苏轼《前赤壁赋》

长忆观潮,满郭人争江上望。来疑沧海尽成空,万面鼓声中。---宋 潘阆《酒泉子》

片月生沧海,三潭处处明。----明 张宁

风尘暗沧海,浮云满中州。---明 张居正

叠石遥连沧海色,华楼高接太清居。----明 颖哀

日生沧海横流外,人立青冥最上层。----明 张仲举

重关称第一,扼险倚雄边。地势长城接,天空沧海连。---康熙皇帝东巡山海关所写

翠绕南山同一色,绿围沧海绿无边。 ---清代珐琅彩瓷

皓月落沧海,碎影摇万里。---瞿秋白

沧海横流,方显出英雄本色---郭沫若《满江红》

沧海桑田焦土变,名山秀野战云封.--朱德

“沧海明月珠有泪”全诗是什么？

锦瑟

李商隐?〔唐代〕

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

译文

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。

注释

锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。

惘然：失意的样子；心中若有所失的样子。

赏析

《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

诗运用象征、隐喻的手法，创造性地发展了传统的“比兴”方法。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”想象一下：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，诗人也一边在感慨快到五十岁了，一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆，暗示自己才华出众而年华流逝。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

诗的首联以幽怨悲凉的锦瑟起兴，借助对形象的联想来显现诗人内心深处难于直抒的千般情怀以及诗人沧海一世所有不能明言的万种体验，点明“思华年”的主旨，这是对传统比兴手法创造性的发展。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”《锦瑟》诗中间两联，最能体现李商隐引典精辟、譬喻精深的持点。李商隐以“庄生梦蝶”的典故入诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物．有悟于心：使诗句产生了影视效应，再现了诗人为不可割舍的理想进行了不懈追求，无奈却挣扎于权势争夺之中，左右为难受尽欺凌终不得志，到头来只是一场悲苦的梦幻而已。

创作背景

此诗约作于作者晚年，具体创作时间不详。对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

作者简介

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

《锦瑟·李商隐》原文与赏析

1、《锦瑟》 唐代 ?李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

2、全诗的意思是说：

锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。

我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。

沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。

3、李商隐：字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人，是晚唐最出色的诗人之一。和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

这首《锦瑟》可以说是李商隐最主要的代表作，但是这首诗歌过于隐晦迷离，难于索解，有人说是睹物思人，写给妻子王氏的悼亡诗；有人说是写给一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗，等等。众说纷纭，总的来说是以“悼亡”和“自伤”说者为多。

赞美美人鱼的诗句

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?只是当时已惘然!

这首诗以首二字为题，但与一般的咏物之作不同。对此诗的理解，自宋元以来就有很大的分歧，众说纷纭，莫衷一是，问题就在它的朦胧难释上。

锦瑟，指古乐器，因瑟上漆纹象锦，故名。

对这首诗的含意，因各人有各人的感受，所以看法迥异。归纳起来有如下几种：

一是说借锦瑟以自喻而自伤，属感叹身世之作。何焯批：“此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。庄生句言付之梦寐，望帝句言待之来世。沧海蓝田言埋蕴而不得自见。月明日暖则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”

二是说以锦瑟起兴而引出追悼亡妻之情。朱鹤龄在《李义山诗集笺注》里指出：“按义山《房中曲》： ‘归来已不见，锦瑟长于人。’”意谓妻子弹过的锦瑟尚在，而妻子已亡。沈厚塽《李义山诗集辑评》中辑有朱彝尊的批语：“此悼亡诗也，意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦矣。故曰无端也。取断弦之意也。一弦一柱而接‘思华年’三字，意其人年二十五而殁也。 ‘珠有泪’，哭之也; ‘玉生烟’， 已葬也。犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日始成追忆乎?只是当时生存之日，已尝忧其至此而预为之惘然，其意人必甚婉弱多病，故云然也。”

三是说将锦瑟隐指恋人，属恋情之诗。刘贡父(攽)在《中山诗话》里云锦瑟当时贵人爱姬之名。纪昀批：“以‘思华年’领起，以‘此情’二字总承，盖始有所欢，中有所阻，故追忆之而作。中四句迷离惝怳，所谓惘然也。韩致光《五更》诗云： ‘光景渐消惆怅在，一生赢得是凄凉’。即是此意，别无深解。”“庄生晓梦”，当指“始有所欢”;“望帝春心”，当指“中有所阻”;“光景渐消”，只剩下“珠有泪”，“玉生烟”，唯有惆怅罢了。

另外，还有说是属寄托之作，写时局变迁之悲，把这首诗看成了政治诗。也有说是《李义山诗集》的序言，因为《锦瑟》在宋本《义山集》中列为卷首，是讲作诗的指趣和匠巧的。

……

这真是仁者见仁，智者见智，难怪有“一篇《锦瑟》解人难”之叹。以上各说，有合理的部分，也有穿凿的地方，这里不想评论，只是就李商隐诗的朦胧意象，谈谈对“如雾里看花，终隔一层”的朦胧诗，在欣赏时如何达到主体与客体的统一。艺术活动本身就是创作者和欣赏者的精神交流，欣赏者要求创作者提供可感的艺术形象，创作者要求欣赏者调动丰富的想象去扩大艺术形象的容量，进行再创造而实现双方的合作。人们之于诗，固然喜爱“湖光潋滟晴偏好”的明朗，也未尝不喜爱“山色空濛雨亦奇”的朦胧。自然，朦胧并非以晦涩来掩饰空虚，而是以包蕴密致来见其深长的意味。这就要欣赏者费些思索。十八世纪的德国现实主义美学家莱辛说得好，这样的作品“不是让人一看就了事，还要让人玩索。”李商隐的这首《锦瑟》，不管怎么去理解，有一点可以肯定，这就是全篇笼罩着感伤情绪。诗人一生仕途坎坷，命运多舛，历尽种种折磨，因此就必然会在他的诗中有所表露。我们不妨缘此出发去与《锦瑟》之音同鸣共振，从而于感应中思而得之。

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。这两句诗是诗人以瑟自喻，为消逝的年华而哀怨愤懑。《史记·封禅书》载：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”张采田《玉溪生年谱会笺》把《锦瑟》诗定为李商隐四十七岁时所作。诗人不到五十岁而卒，这里只取其“五十”的整数来比为自己的一生。五十弦的瑟音，悲不忍闻，诗人年近五十，很自然地去以物喻己。说“无端”，指没有什么头绪，言其一生枉过了，隐含着诗人遭遇的悲怆。一弦就有一根木柱，“一弦一柱”的“思”，是一年一年地回顾，一件一件地追忆过去了的“华年”，亦即消失了的盛年往事。“思华年”，既有对时光如流的惋惜，又有对人到暮年的叹慨。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，紧接前一、二句，写诗人为自己的壮志难酬而憾恨，而心无所寄，只得于诗篇中宣泄出来。“庄生梦蝶”的典故，出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也， 自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子在这里“描写的是物化现象，用以托喻人之一生，犹如梦幻，人之存在，与蝴蝶之存在，没有什么两样”(采用今人王拾遗说)。李商隐觉得往事如梦境一般，变幻莫定。他少壮时怀有政治理想，并为此而挣扎不移，然而在宦海沉浮中却毫无作为，就象梦似地于眼前破灭了!“望帝”句典出《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”望帝，周末蜀国君主杜宇，号“望帝”，传说他死后魂魄化为杜鹃鸟，啼声甚哀。诗人以杜宇之托春心于杜鹃，比作自己托报国之心于诗篇。他觉得与望帝某些方面是相似的，其政治理想未得实现的愁苦无处倾诉，只落得象杜鹃凄悲地啼鸣，恨怀之情，溢于言表。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，进一步写诗人为自己的才华被埋没，为自己的理想成泡影而伤感至极。“沧海明珠”的传说，最早见于《汉书》：“武帝时，使人入海市明月大珠，至围二寸已下。”后来人们把人才不得用世，比作“沧海遗珠”。《新唐书·狄仁杰传》载：“(仁杰)举明经，调汴州参军，为吏诬诉。黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”诗人运用这个典故，分明是以映月生辉的明珠遗落于茫茫碧海，隐比自己满腹的才华得不到当世重用，有着屈居下僚的牢骚。而“珠有泪”，将珠拟人化，也正是说明他的哀痛之深。“蓝田”，即蓝田山，在今陕西省蓝田县，是著名的产玉之地，又称玉山。晚唐诗人司空图在《与极浦书》中引录了前辈戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖， 良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”李商隐与司空图属同辈之人，对司空图所引戴叔伦的话语是可能熟知的。诗人以玉山散发出烟霭，而美玉有着目力所不能见的精气，可望却不可即，隐比他昔日的理想如日照玉山，而终究不过是幻影罢了。本来“蓝田日暖，良玉生烟”是描绘诗歌意境的高妙的。宋人叶梦得的《石林诗话》卷下有云：“司空图记载戴叔伦语，诗人之辞，如蓝田日暖， 良玉生烟，是亦形似之微妙者，但学者不能味其言尔。”这也有着可望而不可即的意思，因此李商隐借用来取喻是恰当的。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，全诗到此作结，是说诗人任“华年”流逝，为自己郁郁不能得志而抱恨，这在当时原已感惘然若失，而现在年近半百，追忆起来就更感终生无望。也就是说，他对往日不堪回首，对未来不存幻想，心灰意冷，无可奈何。

这首诗将“思华年”作为通篇之眼，还是能够让人领略到其基本的思想感情的。叶燮在《原诗·内篇》中说：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可解不可解之会。”李商隐由于忧思郁勃，愤慨于自己的身世，就在庄生梦蝶、杜鹃啼春、沧海珠泪、蓝田玉烟等千姿百态的图景中，“一弦一柱”地吟诵低回，以抒发他无限的辛酸，从而使我们感触到了其心灵的颤动。但它并不因此，就能够明白可解。因为诗篇的无穷意蕴包容在一种意象迭加的情绪体验之中，一时不易理解，故而给人以朦胧之感。由于它提供了慨叹身世这探索诗人心灵的路标，就有了在追索中趋于理解的可能。这样介于理解和不理解之间，便产生了朦胧美。只要在大体符合诗的意念的前提下，作不离奇悖谬的理解，不仅是允许的，而且还可以凭借想象的双翼，进入艺术享受的广阔天地。

1、《锦瑟》——唐代李商隐

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

译文：月亮从蓝色的海中升起，浴水而出，像明珠挂泪。蓝田的暖阳照耀在美玉之上，当年如玉般的女子，已化烟而去。

2、《鲛人歌》——唐代李颀

鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。

译文：鲛人潜居在茫茫大海之下，日夜纺织着世上难有的美丽绢绡，在她的周围围绕着许多五彩的鱼类。

3、《博物志》——晋代张华

南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。

译文：南海水中有鲛，在水中生活像鱼一样，从来不放弃纺织的工作，它哭的时候能哭出珍贵的珍珠来。

4、《露》——五代孟贯

疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。

译文：怀疑那是南海鲛人曾经哭泣过的地方，满池绿荷张开它团团的荷叶，捧满了颗颗珍珠。

5、《鲛人曲》——元代杨维桢

鲛人夜饮明月腴，夜光化作眼中珠。

手擎莲叶盘一株，盘中走珠汞不如。

译文：鲛人夜里饮着皎洁的明月，月光化成眼中的明珠泪手拿一盘莲叶，明珠泪在上面滚动，比水银珠的颜色还要耀眼。



直济沧海是什么意思

词组济沧海

出自李白《行路难》诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

释义乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

解释济沧海：横渡沧海的意思。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”是什么意思？

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”的意思是：大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

--------出自哪里--------

唐代·李商隐《锦瑟》

--------作品原文--------

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

--------作品翻译--------

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。

此时此景为什么要现在才追忆，只是当时的我茫茫然不懂得珍惜。

--------相关注释--------

锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。

惘然：失意的样子；心中若有所失的样子。

--------创作背景--------

此诗约作于作者晚年，具体创作时间不详。对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

--------作品赏析--------

《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

诗运用象征、隐喻的手法，创造性地发展了传统的“比兴”方法。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”想象一下：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，诗人也一边在感慨快到五十岁了，一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆，暗示自己才华出众而年华流逝。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

诗的首联以幽怨悲凉的锦瑟起兴，借助对形象的联想来显现诗人内心深处难于直抒的千般情怀以及诗人沧海一世所有不能明言的万种体验，点明“思华年”的主旨，这是对传统比兴手法创造性的发展。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”《锦瑟》诗中间两联，最能体现李商隐引典精辟、譬喻精深的持点。李商隐以“庄生梦蝶”的典故入诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物．有悟于心：使诗句产生了影视效应，再现了诗人为不可割舍的理想进行了不懈追求，无奈却挣扎于权势争夺之中，左右为难受尽欺凌终不得志，到头来只是一场悲苦的梦幻而已。

颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执着；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情：“成追忆”则与“思华年”呼应。“可待”即“岂待”，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。

诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。

--------作者简介--------

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代着名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

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