孟郊《吊比干墓》诗词赏析(比干墓中的“铜盘墓志铭”？)



孟郊《吊比干墓》诗词赏析

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剑尖腾动血水

马鞭于兵书的四周

抽打命运

放逐时刻

一支象笏埋在山巅

用行尸走肉的方式，拯救行尸走肉的王朝

——孟郊《吊比干墓》

吊比干墓

孟郊

殷辛帝天下，厌为天下尊?。

乾刚既一断，贤愚无二门?。

佞是福身本，忠是丧己源?。

饿虎不食子，人无骨肉恩。

日影不入地，下埋冤死魂。

有骨不为土，应作直木根。

今来过此乡，下马吊此坟。

静念君臣间，有道谁敢论。

面对一个无望的王朝，与其苦心维持，不如让其速朽。

河南卫辉，一座宁静的中原小城，生活在这里的人们至今还怀念着他们的一位远古祖先——比干。细碎的枣花纷落如雨，覆盖住一座高大的坟头，这里，便是中国历史上第一位忠臣比干的长眠之地。狰狞的铁与血锻打成一块厚重的阴霾，紧紧扣住宴饮笙歌的摘星台，麝香、脂粉香与酒香一起，混合成麻醉心性的气味萦绕在帝国的廊庑，置身恣情裸奔的人群中，形容枯槁忧心忡忡的比干是那样的不合时宜。这位殷商时代最后的王叔，无法相信曾经被他力排众议推上王位的帝辛，会从励精图治的治世之君迅速蜕变成一个杀人如麻嗜血成性的商纣王。商汤创下的六百年基业拷问着臣子的良知，比干不甘心因为自己在继承人问题上的失误决策而使江山社稷毁于一旦。他苦苦地劝说纣王放下手中的杯盏，推开怀里的妲己，在振聋发聩的乐阵中，比干希望纣王能够仔细听听来自岐山的马蹄声。“为人臣者，不得不以死争。”（《史记·殷本纪》）在声嘶力竭的劝谏中，比干以头抢地，用一声声钝响将朝堂的青砖染成鲜红，摘星台的每一片瓦当悉数收纳下这位末世皇叔的忠诚与执着。然而，纣王实在已经醉得太深，此刻，他需要的不是败兴的谶辞，不是逆耳的忠言，他需要的只是一盘酒肴，一盘以血淋淋的心脏为主料的酒肴。当跪地哭谏的比干被剖心而死，摘星台上空的阴霾更加浓重，一心想撕开阴霾的臣子最终被阴霾撕扯得粉碎。

毫无疑问，比干的以死相谏为后世的中国官僚阶层树立了一个无法逾越的“死忠”标准：批龙鳞，逆圣听，无道昏君置若罔闻甚至大开杀戒都不要紧，关键作臣子的必须要有慷慨赴死的决心和勇气。翻开尘封的历史卷册，我们能够看到不胜枚举的泣血故事，能够领略到一幕幕忠臣劝谏的独特风景。比干那只失血的玲珑之心高悬在庙堂之上，成为历代忠臣死士的行为圭臬；而历代君主也没有让比干的形象湮没于荒烟蔓草间，在富丽堂皇的庙宇和缭绕的祭香中，一朝天子彪炳着自己从善如流的胸怀，同时也在暗示着身边的臣子：像比干那样死谏吧，我已经做好了准备。

然而，让我们再次回眸历史，真正能听进苦谏的天子又有几人？在拜谒比干墓的人群中，你又是否听到那些细微而沉重的叹息声？无心菜在墓冢周围茂盛地生长，人们希望无心的比干能像这无心的菜蔬一样，依旧保持生命的旺盛；然而，随着无心菜破土生根直至长成一片葱茏，历史的疑问也开始盘桓在这位千古忠臣的坟头：如果遇到一位治世明君，做臣子的当然要以死相助；但若所助非人，你面对的是一个昏聩至极的暴君和一个无力回天的王朝，这个时候，你还有必要对他以死尽忠吗？

记得中国历史上著名的诤谏之臣魏征曾经请求唐太宗让自己作良臣而不要作忠臣，太宗不解，询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”太宗点头称是。追溯魏征的仕晋之路，我们可以清楚地看到，做一位“良臣”正是魏征的为官标准。早年的魏征曾是隋末农民起义领袖李密的智囊，后来又一度被太子李建成引为东宫僚属，当“玄武门事变”拉开大唐盛世的帷幕，魏征的服务对象已经换成了贞观天子李世民。如果用比干的死忠标准衡量魏征，魏征绝对称不上是一位忠心事主的臣子，但是谁又会去指责他呢？良禽择木而栖，没有唐太宗纳谏如流的胸怀，不可能成就魏征的治世之才；而缺少了魏征这面镜子，离开了魏征的犯颜直谏，我们真的很难想象在公元七世纪的世界版图上，唐帝国会成为万邦朝觐的轴心。

同样都是诤臣，魏征死后，唐太宗抚棺而哭，为失去一面治世之镜痛心疾首；而比干呢，当其被剖心而死，我们看到的只是一个末世之君扫清障碍后的狂笑。在中国民间，尊奉的财神有文武之说，武财神的原型家喻户晓，就是义薄云天的关羽，而文财神的原型则是比干，人们之所以供奉比干为文财神，取的恰是无心公正之意。现在看来，这是一个多么尴尬的误读！其实，在那个即将崩塌的时代，比干早已丢失了评判的准绳，他唯一的愿望，就是要做一位挽狂澜于既倒的臣子。

比干墓中的“铜盘墓志铭”？

比干庙在河南。

比干庙（Bigan Temple），位于河南省新乡市卫辉市比干村比干大道北端，占地400余亩，是以中国第一座坟丘式墓葬——比干墓，为基础建立的庙墓合一建筑群。1963年，比干庙内魏孝文帝吊比干文碑（含比干墓及其他石碑）被河南省文物局列为第一批河南省文物保护单位。1996年11月12日，比干庙被国务院公布为第四批全国文物保护单位。

比干庙庙宇坐北朝南，主体建筑有比干庙牌坊、比干财富文化广场、丹心牌坊、神道、长福广场、照壁、山门、仪门、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，大殿后以阴阳墙相隔留存有巨大的“天葬墓”。

比干庙景点

日月丹心石坊位于比干庙大殿后，孔子剑刻碑前，为明隆庆年间修建，石坊两柱一间，面阔2.85米，高3.69米，额上有“殷太师比干墓”石柱上书联曰“孤忠心不死，故社柏犹存”。额柱下左右抱以古朴的石狮，抱鼓残缺，额坊雕刻精美，中间饰以巨大桃形“心”状，两旁有彩云烘日月，象征比干忠心昭日月。

林氏姓源碑立于比干庙大殿前，甬道西侧，因碑刻文中说及林氏姓源，故称林氏姓源碑，立于明嘉靖十七年（1538年）冬。河南卫辉知府裴骞所撰，碑文近千字，清晰可辨，是中国仅有的一块追溯林姓起源的石刻文物。

以上内容参考：百度百科-比干庙

求指点，新乡市里有哪些好玩的地方

“ 据说这面墓志铭十分奇特，那铜盘正面是16个字，即“前岗后道，左林右泉，万世之宁，此焉是宝”发现你的智商特低，你在去比干庙看看碑文是怎样说的，前岗后道，左林右泉，万世之宁，此焉是宝说的是后人记载铜盘铭所在的地理位置，你们真是个。“那铜盘正面是16个字”，碑文是这样记载的吗？脑C啊！你！铜盘上是16个字，那16字是周武王封比干的官职，那16个字的含义早有人翻译出来了，并弘扬比干为国神。你们后代大骂特骂不领情。那铜盘正面是16个字，即：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗”含义就是封比干为国神。

铜盘背面是一面镜子，每年中秋月圆，用鸡皮把镜面打磨光滑，对着月光看，就能看到比干的头像，比干在镜子里还能与外面的人说话？这句话是比干庙管理人员自做聪明，新编的虚假故事，根本没有这个说法，也没听说过这个说法，也没记载有这个说法。

比干封的什么神位？

由国家森林公园白云寺、太行郭亮影视村、北国小西湖百泉、道教名山老爷顶、八里沟等景区组成聚千里太行雄、奇、古、秀精华的太行风光旅游线。由古代第一诤臣比干墓、比干庙、武王伐纣誓师地、宋太祖黄袍加身处、“中原定陵”潞简王陵等景点组成的历史文化旅游线。

“天下美景在太行，太行美景在新乡！”

八里沟景区

八里沟景区为国家AAAA级旅游风景区，位于新乡辉县市西北25公里处的太行山石门沟内，总面积42平方公里，景区森林覆盖率达90%，植物有1100多种，景区内景区内剑峰千仞，沟壑奇幽，飞瀑鸣涧，清泉潺流，林木葱茏，花草馥郁，猕猴嬉戏，群鹿呦呦。她是太行山水精粹所聚之地，兼有泰山之雄，华山之险，九寨、青城之幽，黄山、峨眉之秀，人称“太行之魂”。处处皆有神秘奇异之感。门票60元。

万仙山景山

万仙山景区为国家AAAA级旅游景区、国家地质公园、国家森?林公园，是国内著名的休闲旅游胜地、避暑基地、影视基地、写生基地和拓展培训基地。门票60元

百泉景区

百泉景区为国家AAA级旅游景区，位于新乡市区西北2.5公里处，为河南省重点文物保护单位，素以秀水青山、古迹名胜享誉中州。百泉风景趣在泉水，美在苏门，兴在名胜。 百泉由苏门山和百泉湖组成。门票20元

关山地质公园

关山为为国家级地质公园，总面积169平方公里，由关山等五大园区组成。门票35元

回龙风景区

回龙风景区为国家AAA级旅游景区，位于辉县市上八里西北部25公里处的太行深山处，海拔高度800米至1725米，游览面积26余平方公里。五大景区包揽红色景观、自然景观以及人文景观上百处。门票20元

京华园

京华园景区为国家AA级景区，位于新乡市西南15公里处，占地300余亩，90多个景观和旅游点。东临107国道，“京华园”旅游区是一部简明的,立体的,形象的,中华民族5000年优秀文化史的精品长卷，构思奇特，设景自然。叠山理水，宛自天成。亭台楼榭，曲径通幽，长廊相接石栏相连，水露迷蒙，鱼帆点点，松竹苍翠，百花争艳，生机盎然。50米高的天地宫，开中国宫殿建筑之最：“历代名君殿”，“名臣名将

潞王陵

潞王陵，是我国目前保存最好、占地面积最大的明代藩王陵墓。它座落于新乡市凤泉区的凤凰山下，近四百年来，它以其独特旅游风光，雄伟的古代建筑，精美的石刻艺术，神奇的民间传说，吸引着四方游客。门票20元。

黄河故道湿地自然保护区

黄河故道湿地位于新乡市东北25公里处，占地12万亩，保留着华北平原原始的自然风貌。是华北平原最大的一处国家级湿地自然保护区，其内白天鹅鸟类自然保护区是风景别致的鸟类王国，数有万只天鹅、丹顶鹤、灰鹤、大白鹭等珍禽，无数野鸭在此栖息和戏水，这是一处令人心旷神怡的自然公园。

姜太公故里

姜太公故里景区由河南省中平旅游文化发展有限公司斥巨资开发建设。该景区位于河南省卫辉市西北十二公里处，属太行山东南麓，地跨太公泉镇和狮豹头乡，总面积四十八点五平方公里。姜太公故里景区由山区和平原两大组团构成。山区部分的主要景点有：迎神山、八卦亭、仙桃园、浑元图、青龙贪、天仙桥、姜太公文化苑、谭山、凤凰山、卧羊石、香泉寺、香泉八景、封神谷、封神台、神仙洞、古罗盘、仙家庄、太公湖及华夏万通碑林等

比干庙

比干庙景区位于河南省卫辉市城北 7公里处，比干墓从周武王克殷而封比干国神，迄今已 3000余年。比干庙因墓而建，始建于北魏太和十八年（公元 494年）迄今已 1500多年。

新乡八景

所谓新乡八景是指旧新乡八景，主要位于今新乡市和新乡县内。八景为：五陵晓色、牧野春耕、李台晚照、故城络丝、司马迷魂、洪门夜月、原庄夏景、卫水金波。

新乡现代建筑

和谐公园 新乡市和谐公园由深圳市翰景美地环境设计有限公司设计，整体设计始终坚持“自然生态、和谐共融”的理念。置身于此，仿佛进入一幅立体的山水画卷。在大门处看了一下简介，公园北高南低，东高西低，取“紫气东来”、“一江春水向东流”之意，园内大致分四个区域，集中展示了新乡的历史、风情。最北部为湖泊区，还正在开挖。主要景点有祥云广场（主题雕塑“欣欣向荣”所在区域）、流翠潭等。

牧野湖 牧野湖是新乡的“五湖”之一，西起牧野拱桥，东至牧野大道，南邻平原路，北以防洪通道为界，规划占地面积334亩，其中水面面积167亩，湖岸线总长2697米。牧野湖本着“自然、生态、健康、休闲”的设计理念，按功能及湖区划分为湖滨休闲区、湖光水色景观区、生态湿地景观区和台地景观区四大区域。

被封为文曲星兼文财神。

比干，子姓，名干，殷商沫邑（今河南卫辉）人，是纣王的叔父，商朝的丞相，和微子、箕子并称为“商朝三大仁人”。比干自幼聪慧好学，一生忠君爱国，提倡“清廉爱民”。

后来因为火烧狐狸洞遭妲己记恨，被纣王处以剜心之刑，享年63岁，姜子牙封神时，被封为文曲星兼文财神。

后世纪念

殷太师比干庙，位于中国河南省卫辉市城北七公里。比干墓从周武王克殷而封，迄今已有三千余年，庙建于北魏太和十八年（公元494年），因墓立庙。

占地四万四千平方米，主体建筑有照壁、山门、二门、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，鳞次栉比，各具特色，四周朱墙环围，古柏交柯，碑碣林立，在比干庙正南方有比干石雕像、神道、牌坊、环境幽深，是天下游和比干后裔林姓儿女祭谒的圣地。



带刚字的古诗句 什么刚都行

《句》李煜

迢迢牵牛星，杳在河之阳。

粲粲黄姑女，耿耿遥相望。

莺狂应有恨，蝶舞已无多。

揖让月在手，动摇风满怀。

病态如衰弱，厌厌向五年。

衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。

冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。

鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。

万古到头归一死，醉乡葬地有高原。

人生不满百，刚作千年画。

日映仙云薄，秋高天碧深。

乌照始潜辉，龙烛便争秉。

凝珠满露枝。

游飏日已西，肃穆寒初至。

九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。

忌觞无算酌。

倾碗更为寿，深卮递酬宾。

《行路难》贯休

君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。

浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。

谁道黄金如粪土，张耳陈馀断消息。

行路难，行路难，君自看。

不会当时作天地，刚有多般愚与智。

到头还用真宰心，何如上下皆清气。

大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。

义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。

负心为垆复为火，缘木求鱼应且止。

君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。

君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。

几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。

云飞雨散今如此，绣闼雕甍作荒谷。

沸渭笙歌君莫夸，不应常是西家哭。

休说遗编行者几，至竟终须合天理。

败他成此亦何功，苏张终作多言鬼。

行路难，行路难，不在羊肠里。

九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。

清净玄音竟不闻，花眼酒肠暗如漆。

或偶因片言只字登第光二亲，又不能献可替否航要津。

口谭羲轩与周孔，履行不及屠沽人。

行路难，行路难，日暮途远空悲叹。

君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。

无情之物尚如此，为人不及还堪悲。

父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。

高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。

我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。

古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。

寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。

若如此，不遄死兮更何俟。

孟郊的所有古诗

孟郊

诗人小传

游子吟 登科后 登科居 列女操

怨诗 秋怀 劝学 乐府杂曲·鼓吹曲辞·有所思

杂曲歌辞·出门行二首 旅次湘沅有怀灵均 巫山曲 古怨别

杂曲歌辞·古离别二首 杂曲歌辞·伤歌行 琴曲歌辞·湘妃怨 古薄命妾

杂曲歌辞·游侠行 看花 洛桥晚望 立德新居

泛黄河 游终南山 游韦七洞庭别业 戏赠无本

杂曲歌辞·车遥遥 横吹曲辞·折杨柳 相和歌辞·杂怨三首 杂曲歌辞·乐府三首

杂曲歌辞·灞上轻薄行 和宣州钱判官使院厅前石楠树 送淡公 连州吟

赠别崔纯亮 劝善吟 杂曲歌辞·羽林行 横吹曲辞·长安道

乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首 吊卢殷 忽不贫，喜卢仝书船归洛 峡哀

吊元鲁山 擢第后东归书怀，献座主吕侍御 寒溪 济源寒食

石淙 结爱 静女吟 登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟

君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之 赠万年陆郎中 寄陕府邓给事 寄义兴小女子

吊国殇 寿安西渡奉别郑相公 品松 答友人赠炭

离思 越中山水 古意赠梁肃补阙 赠郑夫子鲂

大隐坊·崔从事郧以直隳职 寄张籍 上达奚舍人 赠主人

赠文应上人 归信吟 楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨 塘下行

古别曲 清东曲 寒江吟 百忧

衰松 求仙曲 婵娟篇 赠道月上人

过彭泽 赠建业契公 献襄阳于大夫 上包祭酒

靖安寄居 雪 春日有感 伤时

夷门雪赠主人 尧歌 谢李辀再到 杏殇

悼亡 送卢汀侍御归天德幕 送柳淳 寄洺州李大夫

寄卢虔使君 汴州离乱后忆韩愈、李翱 酬友人见寄新文 寄张籍

寄崔纯亮 寄院中诸公 大隐坊·赵记室俶在职无事 赠韩郎中愈

送无怀道士游富春山水 送豆卢策归别墅 感别送从叔校书简再登科东归 送玄亮师

奉同朝贤送新罗使 同溧阳宰送孙秀才 与韩愈、李翱、张籍话别 汴州留别韩愈

春日同韦郎中使君送邹儒立少府扶侍赴云阳 送韩愈从军 送丹霞子阮芳颜上人归山 和薛先辈送独孤秀才上都赴嘉会得青字

送崔爽之湖南 送超上人归天台 张徐州席送岑秀才 有所思联句

悼幼子 哭卢贞国 吊房十五次卿少府 读经

溧阳秋霁 子庆诗 夏日谒智远禅师 借车

上昭成阁不得，于从侄僧悟空院叹嗟 晓鹤 邀人赏蔷薇 春雨后

感怀 将见故人 罪松 闻砧

自叹 酒德 冬日 春愁

与二三友秋宵会话清上人院 喜与长文上人宿李秀才小山池亭 邀花伴 伤春

下第东归留别长安知己 失意归吴因寄东台刘复侍御 商州客舍 教坊歌儿

乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人 赠转运陆中丞 赠城郭道士 桐庐山中赠李明府

赠黔府王中丞楚 过分水岭 赠李观 赠苏州韦郎中使君

游枋口 与王二十一员外涯游枋口柳溪 与王二十一员外涯游昭成寺 北郭贫居

济源春 和皇甫判官游琅琊溪 汝州陆中丞席喜张从事至同赋十韵 旅次洛城东水亭

苏州昆山惠聚寺僧房 蓝溪元居士草堂 新卜清罗幽居奉献陆大夫 题韦少保静恭宅藏书洞

鸦路溪行，呈陆中丞 独宿岘首忆长安故人 梦泽中行 苦寒吟

山老吟 长安羁旅行 南浦篇 征妇怨

闲怨 古意 贫女词寄从叔先辈简 边城吟

巫山高 楚怨 杀气不在边 覆巢行

卧病 隐士 审交 怨别

望远曲 望夫石 织妇辞 古意

和丁助教塞上吟 路病 独愁 遣兴

退居 新平歌送许问 弦歌行 黄雀吟

临池曲 送远吟 杂怨 小隐吟

猛将吟 湘弦怨 远愁曲 京山行

自商行谒复州卢使君虔 往河阳宿峡陵，寄李侍御 西上经灵宝观 生生亭

题从叔述灵岩山壁 题林校书花严寺书窗 夜集汝州郡斋听陆僧辩弹琴 同年春燕

罗氏花下奉招陈侍御 游石龙涡 浮石亭 汝州南潭陪陆中丞公宴

题陆鸿渐上饶新开山舍 题韦承总吴王故城下幽居 嵩少 上张徐州

严河南 吴安西馆赠从弟楚客 赠章仇将军 抒情因上郎中二十二叔监察十五叔，兼呈李益

分水岭别夜示从弟寂 旅行 上河阳李大夫 投赠张端公

大隐坊·章仇将军良弃功守贫 忆周秀才、素上人，时闻各在一方 舟中喜遇从叔简别后寄上，时从叔初擢第归江 怀南岳隐士

春夜忆萧子真 献汉南樊尚书 西斋养病夜怀多感因呈上从叔子云 访疾

长安旅情 长安羁旅 渭上思归 初于洛中选

下第东南行 叹命 远游 择友

夜忧 惜苦 寒地百姓吟 出东门

招文士饮 陪侍御叔游城南山墅 春集越州皇甫秀才山亭 懊恼

游城南韩氏庄 游终南龙池寺 南阳公请东樱桃亭子春宴 游华山云台观

饥雪吟 偷诗 晚雪吟 自惜

老恨 湖州取解述情 落第 咏怀

病起言怀 秋夕贫居述怀 夜感自遣 再下第

求友 投所知 病客吟 感怀

游子 结交 感兴 赠农人

长安早春 寓言 偶作 达士

暮秋感思 古兴 劝友 乱离

劝酒 去妇 酬郑毗踯躅咏 和蔷薇花歌

宇文秀才斋中海柳咏 摇柳 答李员外小榼味 井上枸杞架

蜘蛛讽 蚊 烛蛾 和钱侍郎甘露

和令狐侍郎、郭郎中题项羽庙 读张碧集 听琴 闻夜啼赠刘正元

喜雨 终南山下作 观种树 魏博田兴尚书听嫂命不立非夫人诗

喜符郎诗有天纵 凭周况先辈于朝贤乞茶 访嵩阳道士不遇 听蓝溪僧为元居士说维摩经

憩淮上观公法堂 江邑春霖奉赠陈侍御 列仙文·方诸青童君 列仙文·清虚真人

列仙文·金母飞空歌 列仙文·安度明 烂柯石 寻言上人

喷玉布 姑蔑城 峥嵘岭 吊比干墓

哭李观 李少府厅吊李元宾遗字 悼吴兴汤衡评事 哀孟云卿嵩阳荒居

逢江南故昼上人会中郑方回 哭秘书包大监 伤旧游 吊江南老家人春梅

哭李丹员外，并寄杜中丞 哭刘言史 吊李元宾坟 览崔爽遗文，因纾幽怀

送黄构擢第后归江南 送道士 送孟寂赴举 同李益、崔放送王炼师还楼观，兼为群公先营

送从舅端适楚地 同茅郎中使君送河南裴文学 送李翱习之 送从叔校书简南归

忆江南弟 宿空侄院寄澹公 赠别殷山人说易后归幽墅 监察十五叔东斋招李益端公会别

送魏端公入朝 送卢郎中汀 送郑仆射出节山南 别妻家

赠姚怤别 赠竟陵卢使君虔别 溧阳唐兴寺观蔷薇花，同诸公饯陈明府 送草书献上人归庐山

留弟郢不得送之江南 送陆畅归湖州，因凭题故人皎然塔、陆羽坟 送殷秀才南游 送青阳上人游越

送李尊师玄 同昼上人送郭秀才江南寻兄弟 送清远上人归楚山旧寺 山中送从叔简

送萧炼师入四明山 送温初下第 送卢虔端公守复州 送任载、齐古二秀才自洞庭游宣城

送晓公归庭山 送谏议十六叔至孝义渡后奉寄 至孝义渡寄郑军事唐二十五 答友人

答韩愈、李观别，因献张徐州 答昼上人止谗作 答姚怤见寄 答郭郎中

答卢虔故园见寄 汝坟蒙从弟楚材见赠，时郊将入秦，楚材适楚 同从叔简酬卢殷少府 酬李侍御书记秋夕雨中病假见寄

答卢仝 奉报翰林张舍人见遗之诗 送从弟郢东归 山中送从叔简赴举

送别崔寅亮下第 大梁送柳淳先入关 遣兴联句 赠剑客李园联句

（这些全是标题，详细的诗句请看参考网站）希望能采纳，谢谢！！！~~~~~~~

比干剖腹挖心

商纣王*乱，商纣的叔父比干说：“做大臣的，如果不能冒死劝谏国君，那还算什么忠臣！”于是，比干态度强硬的劝谏商纣。商纣大怒说：“你这样做是想当圣人吧？我听说圣人的心脏有七个孔穴，我看看你有没有。”说罢下令剖开比干的胸膛，取出他的心脏来观看。

意义：商纣王进行了历史上第一次心脏解剖。

回答者：huan1232 - 魔法师 四级 9-15 22:57

近600年的商王朝不乏阳光灿烂的日子，从开国的成汤到中兴的盘庚以及鼎盛时期的武丁，都是强大昌盛的代表。然而商王朝历经17世31王，谁的知名度也比不上帝辛（即纣王），“比干剖心”几乎抹去了整个商王朝的亮色。3000多年来，“商纣”几乎成了荒*暴虐的代名词，而比干则成了中国历史上以死谏言的亘古忠臣，引领着历代谏臣前仆后继，赴汤蹈火。

近600年的商王朝不乏阳光灿烂的日子，从开国的成汤到中兴的盘庚以及鼎盛时期的武丁，都是强大昌盛的代表。听听《诗经》里唱的就知道了：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”那时，商王朝的势力范围已经北达今天的内蒙，南到长江流域，西抵青海湖，东至渤海辽东半岛。然而商王朝历经17世31王，谁的知名度也比不上帝辛（即纣王），“比干剖心”的事迹把他永远地钉在了耻辱柱上。3000多年来，“商纣”几乎成了荒*暴虐的代名词，而比干则成了中国历史上以死谏言的亘古忠臣。

●立嫡

出卫辉市向北，15分钟车程就到了位于顿坊店乡的比干庙。记者赶得巧，几天前，这里才换了新“庙主”，“比干林园开发建设公司”刚刚挂牌成立。因为非典的影响，没多少游客，“庙主”郑秀博陪着记者边看边聊起了这座古庙的沿革。

武王灭商建立周王朝后，封比干墓于此，到了北魏，孝文帝因墓建比干庙，后来唐太宗、宋仁宗、元仁宗3个皇帝都曾下诏对比干庙进行维修。如今我们看到的比干庙是明朝弘治年间重建的，占地130余亩，是一个坐北朝南的长方形院落。影壁、山门、二门、三门依次排列，主要建筑石坊、碑廊、拜殿、大殿保存完整，都分布在南北中轴线上，院中古柏蓊郁成林，建筑古朴壮观，果真是千古名庙的仪态！（图一）

山门显然是新建的，“比干庙”3字是我国着名的古建专家罗哲文先生所书；二门门楣上书写着“谏臣极则”4字，原为晋代书法家崔承灏所题，意思是说比干是历代谏臣学习的榜样。从庙里诸多的碑文题刻能看出，比干的言行对后世历代官吏有着深刻影响。范文澜在《中国通史简编》里，把比干和夏朝的关龙逢、战国的屈原、三国的诸葛亮和唐朝的魏徵同列为敢言直谏、要求君主改善政治的爱国者。比干的事迹，在中国已经流传了3000多年。

比干是殷商时期沫邑（今河南淇县）人，是商朝第16代王帝乙的弟弟，按照商朝的继承法，长子继位，次子分封。比干既是封王，又是当时商朝最高的政务官“少师”。帝乙在位很短，临终时，他与两个弟弟比干和箕子商量王位继承人的事，箕子建议立贤能善良的大儿子微子，比干则主张让小儿子帝辛继承王位。比干说，微子虽是长子，但不是帝乙的正妻所生，帝辛虽小，却是嫡子。最终帝乙采纳了比干的意见，让帝辛继承了王位。其实比干力争帝辛继承王位，并非完全为了维护商朝的继承法，更重要的是他偏爱这个侄子。据太史公的记载，帝辛“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，无论是头脑还是四肢，都很发达。有一次王宫的一根顶梁柱坏了，工匠要搭一个架子，把梁顶住，再换上新柱子。帝辛说，你们别麻烦了，我用手托着房梁，你们换吧！

纣王即位之初的表现，能称得上英明君主，他亲率大军东征徐夷（今徐州一带），在战场上往来冲杀，骁勇无比，吓得徐夷酋长反绑着双手、口衔国宝玉璧、穿着孝服、拉着棺材向纣王投降。纣王率领军队一直打到长江下游地区，东夷部落纷纷臣服。当纣王凯旋时，比干带着文武大臣，步行几十里前往迎接，当时的民谣甚至唱道：纣王江山，铁桶一般……

●剖心

但很快纣王就“腐化堕落”了，他大兴土木，强迫奴隶为他修建宫殿，还建造了一座高高的摘星楼，整天在上面与美女、美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，从此商朝的国都就改名为朝歌（今淇县）了。

史书上记载纣王的种种劣迹完全能让读者忘记他曾经的功劳，而且每一桩都少不了坏女人妲己。纣王有次正和妲己饮酒，远远望见一老一少正在渡河，小的走在前面，已经过河而去，老的落在后面犹豫不前。纣王说：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。妲己不信，纣王就命士兵把两人抓来，用斧子砸开他们的腿骨让妲己看。这条河从此被叫做“折胫河”。

比干看到纣王的所作所为，就坦率地直谏，并带着他去太庙祭祀祖宗，给他讲历代先王的故事：商汤创业时的艰难，盘庚用茅草盖屋，武丁和奴隶一起砍柴锄地，祖甲约束自己，喝酒从来不过3杯，唯恐过量误国……纣王表面点头称是，但并不真正改过，而且愈加荒*暴虐。他不但在王宫里“流酒为池，悬肉为林”，而且还表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。

纣王的爱妃妲己喜欢看人受虐的情景，有一种叫做炮烙的刑具，就是她发明的：用铜做成空心的柱子，行刑的时候，把犯人脱光衣服绑在柱子上，再把烧红的炭火放进铜柱子……

妲己说她有辨认腹中胎儿是男是女的本领，纣王就抓来100个孕妇试验。妲己让她们先坐下再站起来，然后对纣王说：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。纣王不信妲己就命人当场剖腹检验……

比干看到纣王和妲己害人取乐的场面，气得浑身发抖，一边自言自语“我是皇伯，强谏于王”，一边疾步走到纣王面前，直言他的错误，并且请求将妲己斩首，全门赐死！纣王愤愤地坐在那里，一句话也不说。比干继续说：当年汤王时，天下大灾，饿殍塞途，汤王下车抚尸而哭，自责无德。又立即开仓济贫，饥者得食，寒者得衣，天下称颂。你今天的作为与先王的仁政背道而驰，若不改悔，天下就危险啦！纣王听完气得拂袖而去。

比干回到家中，请来箕子和微子商议，让他们向纣王进谏。第二天，箕子去劝纣王，纣王却将箕子的头发剪掉，把他囚禁起来，微子进谏，纣王依然不听，微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。大臣辛甲进谏了75次，纣王丝毫不改，于是投奔了周文王。许多大臣看到纣王已经无可救药了，纷纷弃商投周。纣王已经落到了众叛亲离的地步。而此时，周武王率军东征已经打到了孟津，背叛殷商来和周会盟的大小诸侯有800多个，商王朝已是风中残烛了。

比干觉得为人臣子不能像微子那样说走就走，就是杀头挖心也得据理力争。“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他冒着灭族的危险，连续3天进宫抨击纣王的过错。

纣王被比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：你为什么这样坚持？比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：何为大义？比干答：夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！纣王听到这里勃然大怒，于是说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”说罢，命人剖胸取心，比干毫无惧色，慷慨就戮……

今天，当我们在太史公的帮助下回到当年的历史现场，仍能嗅到浓浓的血腥，3000多年前那惨烈的一幕几乎抹去了整个商王朝的亮色，而比干舍生取义的浩然正气却长留世间，引领着历代谏臣前仆后继，赴汤蹈火。

在中国几千年的官僚历史上，忠臣劝谏可谓一道独特的风景，为人臣者因直谏而遭难甚至付出生命代价的几乎历朝历代都有，文学作品中类似的情节更是比比皆是，其中无疑有比干的“模范”作用。3000多年前，比干就为后人创造了一个难以逾越的“死忠”标准，正如后人评价的“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干”……

另一方面，“比干剖心”的故事之所以在民间妇孺皆知、长盛不衰地流传，也是因为它恰好符合国人传统文化的心理，首先是“报恩”的情结，纣王能继承王位，比干起了关键作用，从这个意义上讲，比干有恩于纣王，但纣王恩将仇报，立刻引起人们的巨大愤慨；比干忠心为国，更易激起老百姓的同情。其次，纣王做的种种坏事似乎都是妲己唆使的，这就更迎合了“女人是祸水”的传统文化心理。那个和纣王差不多坏的夏桀身边不也有一个末喜吗？

■一篇美文一段奇史

自打“比干剖心”之后，这桩千古奇冤就成了历代文人名士的同题作文，比干庙里众多的碑刻诗文就是明证，英明的君主惋惜比干生不逢时，仕途坎坷者则借古讽今，感慨自己的命运，还有许多为人臣者唏嘘感喟做忠臣的不易。

年轻的讲解员指着比干庙里的碑廊骄傲地对记者说：“这里可是比干庙文物古迹的精华所在。比干庙里共保存着历代帝王将相、地方官员、文人墨客的碑碣86通。挨着看得好几天，我还是向你们介绍最珍贵的几通吧！”看来这小姑娘要从精华所在里挑出精华来。

“最着名的就是这通魏孝文帝的《太和碑》了，它上面刻录着孝文帝写的《吊比干墓文》。这是比干庙里最早的一通石碑。”大眼看去，这石碑并无特别之处，仔细看确实与众不同，碑身四面竟都刻有文字（图五）！石碑阳面的正文是魏碑字体，瘦硬峻峭，据说是南北朝大书法家崔浩所书，素与龙门20品齐名，为当今国内罕见的书法极品！

孝文帝写的这篇碑文后人评价也很高，文章的开端以犀利的笔锋痛斥殷纣王的“猖败暴虐”，接着热情地颂扬了比干忠贞正直，抒发了对这位亘古忠臣的敬仰与怀念，惋惜比干生不逢时，不能为北魏的宏图大业直谏进言，最后，孝文帝还用较多的笔墨幻想比干驱龙驾凤，遨游在天国人间的情景。文章行文浪漫，语言瑰丽，依稀有屈原《离骚》的影子。

公元494年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳的第二年，路过汲县（今卫辉市），以“太牢”之礼（最高规格的祭祀方式）祭拜了比干，又派大臣建庙立碑，从此才有了比干庙。拓跋宏为什么要建比干庙，他为什么如此推崇比干，其中还有一段渊源。

魏孝文帝拓跋宏是中国历史上一个非常值得关注的人物，他本是鲜卑族人，但他却推行汉化运动，他禁止胡服，断鲜卑语，自己带头改汉姓元，公元493年，决意将都城由平城（今山西大同）迁到洛阳。这一系列奇特的举措，为中外历史所罕见。拓跋宏之所以敬仰比干与他的身世密切相关。拓跋宏生于公元467年，从小由太皇太后冯氏抚养，因拓跋家延续着汉武帝“立其子杀其母”的规矩，他的亲生母亲和祖母早就被赐死了。拓跋宏4岁登基，他的父亲献文帝被尊为太上皇，朝中大权完全由冯氏掌控。

冯氏是个非常有本事的女人，《魏书》说她“多智略猜忌，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷”。冯氏不喜欢拓跋宏，并决定除掉他。公元475年，孝文帝还不到10岁，冯氏私下里把咸阳王拓跋禧召进宫，毒死了太上皇，并嫁祸拓跋宏，准备以此废掉他，让拓跋禧即位。

孝文帝召集满朝文武，议论此事。冯氏首先发难，说皇上身边的宫女假借皇上的名义，晚饭时向太上皇进了毒酒。这名宫女则辩解说那酒是太皇太后指使她以皇上的名义送去的，自己并不知道有毒，冯氏哪会承认。孝文帝镇静地说：这件事情如果搞不明白，朝廷肯定会发生动乱。毒死太上皇一事肯定还有知情人，你们做臣子的平时说要为国尽忠，如今在国家安危的紧要关口，却没人站出来说实话，这叫什么“忠”？当年比干不怕剖腹挖心，也要直谏其君主的过错，所以才叫“亘古忠臣”，主子做了坏事，你们不谏阻，这是助纣为虐！

太皇太后身边的一个宫女听了孝文帝的话，决心学比干冒死尽忠，站出来证实的确是冯氏指使送酒，揭露了太皇太后的阴谋。这件事情发生后，魏孝文帝仍请冯氏执掌朝政，并改年号为“太和”，取“太平和睦”之意。知道了这个故事，就能理解拓跋宏为什么推崇比干了，也能理解那篇《吊比干墓文》的碑文为什么会写得那么生动。冯氏去世后，23岁的拓跋宏亲政，加快了汉化的政策。公元494年，北魏迁都洛阳的第二年，拓跋宏两次亲临比干墓凭吊祭奠，并立碑建庙。孝文帝拓跋宏的一系列改革推动了北魏王朝政治和经济的向前发展，促进了鲜卑族同汉族的融合，这与魏孝文帝的开明密不可分。

■谁能书阁下 忠胆千古存

讲解员给记者推荐的第二通珍贵石碑是唐太宗李世民立的，这也是一位开明君主。高大的石碑碑额上撰写着《皇帝祭殷太师比干文》。李世民为比干立碑很好理解，他手下的大臣魏徵也是我国古代历史上一位有名的谏臣。尤其是他还说过一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”李世民曾经分析过历朝灭亡的原因，他认为为人君者“护短拒谏”、“偏听佞臣”、“除谏官以掩其过”是重要因素。他甚至在文章中直斥桀、纣这样的暴君为猛兽。

李世民对敢于直言谏诤的魏徵非常赏识，他曾请教魏徵，怎么做才能叫做贤明？魏徵告诉他：“兼听则明，偏听则暗。”魏徵病逝，李世民伤心得痛哭不已。

公元645年，李世民御驾亲征讨伐高丽，途经汲县时，他带领文臣武将来到比干墓前，为比干举行了隆重的祭礼，追赠比干为“太师”，命令地方官员每年春秋两季祭祀比干，还给附近5户农民拨了地产，让他们为比干守墓。唐太宗在这篇祭文中告诫自己吸取比干剖心的历史教训，虚心纳谏。唐太宗对比干的推崇，使“贞观之治”中出现了房玄龄、魏徵、虞世南、长孙无忌等一大批谏臣。记者看着眼前这通高大巍峨的石碑，历经千年依然傲然屹立，这珍贵的文物正是李世民以古为镜、广开言路、虚心纳谏的明证。

第三通被称做“精华”的石碑是乾隆皇帝的御制碑，仍然是一个皇帝立的。访古探幽时看到乾隆的诗文碑刻，实在不稀罕了，这位既高寿、在位时间又长、还特别好游山玩水的清朝皇帝到处题诗留字，有人统计过乾隆一生写了3万多首诗，每天不写几首甚至睡不着觉。既然他来了比干庙，肯定会即兴赋诗一首，既然写了，当然得刻石立碑以求千古，谁让人家是皇帝呢！正琢磨这通石碑能不能算是精华的时候，导游**开口了：“乾隆一生风流潇洒，题诗写字时都是用行、草，唯独这次用了规规矩矩的正楷。”可不是吗，真还不记得在哪儿见过乾隆的正楷字呢！导游告诉我，这是全国目前发现的惟一一通乾隆皇帝用正楷书写碑文的石碑。（图二）

弄了半天，导游给记者推荐的3个精品中的精品都与皇帝有关，看来谁的官职高，谁立的石碑文物价值就越高……

除了3位帝王的祭文碑刻，历代官僚、文人名士来此凭吊比干，即兴感怀，都会留下诗赋歌辞，比干庙碑廊里陈列的简直就是有关比干的同题作文。大诗人李白在其诗作《比干碑》中感叹当一位忠臣实在不易；而“苦吟诗人”孟郊在《吊比干墓》的诗中写道：“……佞是福身本，忠是丧己源……”他不但表达了仕宦不达的无奈和愤懑，还影射了自己所处封建社会的黑暗。

比干庙还可称得上书法艺术的宝库，碑廊里面的石碑上真、草、隶、篆，千姿百态，无所不包，有的气势奔放，有的清丽隽雅，大多是历代帝王将相和诗人学士的墨宝，有着极高的艺术价值。（图六）

沿庙宇中心的甬道前行，穿过三门，就是比干庙大殿的院落了，这座建于明代的大殿，掩映在松柏的浓阴之下，房顶上鲜艳的红、黄、绿3色琉璃瓦异常夺目。

魏孝文帝建的那座比干庙，早已被战火所吞噬，如今我们看到的这些建筑是明弘治年间孝宗皇帝下令重建的。弘治七年四月八日动工，昼夜不停用了132天才建成，当时的情况我们今天可以从《重建太师殷比干庙记》中很全面地了解，基本上和今天的布局相似，但当年所建的38间廊房，包括祭祀用的“烹宰所”、供游人留宿用的“斋宿署”、作为小憩用的“清心阁”等建筑，都已经不复存在了。（图七）据历史记载，孝宗皇帝6岁被立为皇太子，18岁当上皇帝，在位18年“兢兢业业保泰持盈之道”。他一登基，就果断地罢免了一批佞臣，一批忠臣良将得到提拔重用，他明确表示自己需要像比干那样刚直不阿的臣僚，所以他要重建比干庙，刻石铭文，让比干舍生取义的浩然正气与世长存。

■英才辈出的比干后代

比干被害后，纣王还要将其满门抄斩，比干的夫人陈氏当时身怀六甲，被同情比干的士兵偷偷地放了出来，在附近一处山林里生下了比干的遗腹子。纣王的追兵赶到后，查问孩子的姓氏，陈氏急中生智，指林为姓，躲过了这次劫难，林氏由此起脉。周武王灭商建周后，为比干封墓，正式赐比干的儿子为林姓，赐名为坚，封河清公，食采于博陵（今河北省安平县一带）。所以林坚就是林姓的始祖，比干成了林姓的太始祖。

比干庙的正殿雄伟壮观，面阔五楹，进深三间，大殿屋顶上用彩色的琉璃瓦覆盖，并且装饰着脊兽，飞鸟，甚是醒目。正殿中央，供奉着亘古忠臣比干的高大塑像。我看着比干的形象，总感觉有点面熟，听了介绍才知道，原来他就是过年时大门上贴的文财神！民间传说，比干死后，玉皇大帝封其为文财神，千百年来，人们把他的形象贴在门上，希望能保佑平安，招财进宝。（图三）一个来烧香的当地村民告诉我，这里早就有这样的民俗，凡是遇到了烦心事，就到庙里拜拜比干，“拜拜文财神，事事都顺心！”

比干庙的东配殿里，供奉着比干的3位后代，中间一位自然是林坚，他长方脸型，棱角分明，拢袖正襟端坐，头戴蝉冠，一副上古公爵的威仪。右边是林放公，雍容华贵，他是比干的24代孙，春秋时期的鲁国人，是孔子门下七十二贤人之一，他是河南光州林姓的祖先，现为北林的始祖。

左边是林禄公，是比干的56世孙，晋朝人，为今天福建莆田林氏的祖先，莆田林氏后来成了最大的林姓分支，由于地理原因，莆田林氏家族中有许多人迁到海外，如今，泰国、马来西亚、新加坡一带的林姓都是这一支。所以称林禄公是南林的始祖。

比干庙的西配殿里供奉的是妈祖像，她就是在我国东南沿海一代和台湾地区普遍供奉的妈祖神婆。到了比干庙才知道，原来大名鼎鼎的妈祖也是比干的后代。妈祖生于北宋建隆元年，是南林始祖林禄公的第22世孙女，比干的第78代孙女。妈祖的故事在内地知者甚少，但在沿海一带却是妇孺皆知。她的本名叫林默娘，传说她出生后，满月时还听不到哭声，故取名默娘。她十几岁时就开始在海上帮助渔民和商船，解救落水的渔民和船员，办了许多好事，在当地很有威望。默娘28岁那年的九月初九，她在海上营救遇险的渔民，不幸被龙卷风卷走，羽化升天，人们为了纪念她建立寺庙，尊其为海神。后来人们称她为妈祖、天妃、天后，是中国影响最大、信徒最多的女神。如今在我国沿海一带，渔民每次出海前，都要拜妈祖以保平安。1900年，梁启超陪同孙中山先生朝拜妈祖天后宫时曾写下一副对联：向四海显神通千秋不朽，历数朝受封典万古流芳。

比干庙的“庙主”告诉记者，林氏后裔繁衍昌盛，历史上读书做官的人特别多，历朝历代科举考试，都少不了姓林的，所以自古就有“无林不开考，无林不揭榜”的说法。最近几十年来，海内外的林氏后裔纷纷来到比干庙寻根问祖。（图九）1993年，比干诞辰3085周年的时候，全世界的14个国家和地区的24个林氏宗亲会1500余人齐聚卫辉，举行了盛大的祭奠仪式。今年是比干诞辰3095周年，本来准备召开规模更大的纪念会，所有准备工作都搞好了，没想到碰上了非典，纪念大会不得不推迟召开。

说到比干庙的发展，那位新上任的“庙主”郑秀博立马滔滔不绝：“现在的130余亩的比干庙将来要扩大到1300亩！我们已经请省里的专家给未来的比干庙林园作了详细的规划。”他一边说，一边指给记者看：“将来比干庙南面的大片土地还要建两个人工湖呢，不久的将来，这里的环境就会有大的改变，现在我们正在搞附近农民的迁移和基础建设工作。”

卫辉市副市长王郑喜对记者说，卫辉市有山有水，还有文化，既有自然风光，又有人文景观，这是“天生”的旅游资源，目前卫辉正处在旅游发展的起跑阶段。作为林氏家庙，比干庙在海内外都有一定的知名度和影响，但厚重的文化还有待挖掘，它的内在魅力还没有完全彰显出来，卫辉市成立“比干林园发展建设公司”，就是想理顺体制，按照市场经济规律运作，吸引更多的社会资金，谋求更大的发展，厚重的比干文化将来肯定是卫辉旅游发展的潜在动力。

■天下第一碑与比干庙

记者来比干庙之前就听说过，这座古老的庙宇里还保存着一块神秘的石碑——孔子剑刻碑，据说是迄今发现的惟一的孔子真迹。但究竟是真是假，直到今天也没有科学的定论。

在讲解员的带领下，记者绕到比干庙大殿的后方，迎面就看见比干的墓宗，巨大的墓宗像一座小山，包围在矗立的古柏中间。墓宗上面长满了嫩绿的青草，中间还夹杂着叫不上名字的鲜艳的野花。据说以前墓宗上面长的全部是空而无心的“没心菜”。民间传说比干在朝歌被纣王挖心后掩袍不语，面如土色，他纵马出朝歌南行，他知道走到南面的心地（今新乡）就会长出新的心来。当他行至牧野荒郊，遇上千年狐狸精妲己变的老妇叫卖“没心菜”，比干问：“老妇人，菜没心能活，人没心如何？”老妇回答说：“菜没心能活，人没心，该他死。”比干听后，口吐鲜血，坠马而死。骤然间，天昏地暗，飞沙走石，将比干尸体埋在下面，所以后人就称此墓为“天葬墓”。

墓宗正南有一石坊，是清代嘉庆年间修建的，石坊上部装饰着一颗“心”，左右分别为“日”、“月”，不用说，肯定是寓意比干的赤胆忠心与日月同辉。两石柱上刻着“孤忠心不死，故社柏犹存”的对联。石坊后立着一通石碑，高约两米，分上下两部分，这就是所谓的天下第一碑了。“殷比干莫”4字位于下端，清晰可见。讲解员指着碑的上端说，这里原有乾隆皇帝题写的“宣圣真笔”4个字，现在已经模糊不清了，意思是说下面这4个字是孔圣人的真迹。

仔细观察孔子剑刻碑，4个字呈正方形排列，其中的“莫”字已经残缺。讲解员告诉我，这快石碑最初不是镶嵌在这里的，早先是在比干庙的围墙上砌着，1985年修缮时才搬到这里，成了现在的样子。

几年前，当比干庙发现孔子剑刻碑的消息传出后，许多专家都来看过，他们大多没有定论这究竟是不是孔子的真迹。持反对意见的说：碑刻是隶书，春秋战果时期隶书还没有出现，应该不是孔子的真迹；还有学者说，春秋时期还没有碑文出现，孔子也不可能去刻碑文。

不过这些学者在提出反对意见的同时也认为不能光靠字体妄下定论，最终还得靠文物学家作出判断。

推断剑刻碑是孔子的真迹的人也有他们的理由：首先，比干和孔子思想很接近，所以孔子来祭拜比干很有可能；其次，文字的演变不能以绝对的时间段划分，况且挥剑刻字，只能削繁为简；再次，既然乾隆皇帝敢这么写，他肯定是先让人对剑刻碑考证以后才下论断的……

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