伋与寿之死——《诗经·国风·邶风·二子乘舟》(伋的文言文)



伋与寿之死——《诗经·国风·邶风·二子乘舟》

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前面我们说过宣姜被卫宣公霸占强娶的故事（详情请见： 卫宣公之新台丑闻--《诗经·国风·邶风·新台》 ），下面我们来说说后来发生的事情……

宣姜嫁给卫宣公后，生了公子寿和公子朔。十几年后，两个儿子长大了，却个性迥异，一个憨厚老实（公子寿），一个狡诈算计（公子朔）。

这时候的宣姜已步入中年，仍深得卫宣公宠爱。而卫宣公年岁已高，宣姜开始担心，如果卫宣公老去让位，新君上位，新上位的君主则极有可能是当年自己原本要嫁的公子伋了。当年自己在出嫁半路被公子伋的父王卫宣公掳走，公子伋由未婚夫变成了继子。这段丑事横在两人中间，现在的公子伋已是太子，如果成了新君，将会对自己持有如何复杂的情绪？一想到这里，宣姜便心乱如麻。

功于心计的公子朔体察到母亲的心思，故意在母亲和卫宣公面前搬弄是非。常说公子伋喝醉后不叫自己兄弟了，改称儿子，说自己的爱人被卫宣公夺走了，有朝一日会把江山和美人全部夺回来……?卫宣公听闻心生惧意。想当年公子伋还只是个十几岁的少年，如今羽翼丰满，而自己已老去，不知公子伋以后会怎样对待自己。于是卫宣公决定伺机杀掉公子伋。

宣姜的另一个儿子——忠厚老实的公子寿，平时便与太子兄公子伋十分要好，听说卫宣公有意要杀公子伋，便极力劝阻公子伋奉旨出访他国，认为他此去凶多吉少，卫宣公定会在公子伋出访的半路途中将其杀害。正直善良的公子伋却并不相信自己的父亲竟会对自己痛下杀手，执意前往。

公子寿无奈只好与公子伋同行前往，在行船途中灌醉公子伋，偷走了伋出使他国的使节杖，假冒公子伋站在了船头。而卫宣公早已安排了刺客，并告诉刺客：只要见到站在船头手持使节杖的那个人，便杀之！刺客遂杀掉了公子寿。伋被刀剑声惊醒，见自己的兄弟已死，嚎啕大哭，悲痛欲绝，对刺客说：我就是伋，你们错杀了我的兄弟，既然如此，你们干脆也把我杀了回去复命吧！同样命丧船中。

可怜善良正直的公子伋，直到最后才相信原来父亲竟因猜忌而真的派人杀自己。最知心的兄弟为保护自己死去。难怪人说：“自古君王皆薄幸,最是无情帝王家”。天下的丑恶阴险狡诈，最集中的大概就是这里了。作恶多端的卫宣公先是好色*乱，违反纲常，抢夺了儿子的未婚妻，十几年后竟又对儿子痛下杀手。公子伋那样善良的灵魂，是无论如何也理解不了禽兽般的卫宣公的。可悲可叹……?

世人怀念两位公子写下这首诗歌，后被录入诗经。诗中描述了两位公子乘船远去的身影，表达了对公子的思念和不愿公子们遇害的情感。

原文

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！

伋的文言文

孔伋字子思。

孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。

后世影响

后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。

因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

1. 郭汲守信文言文翻译

汉朝的郭伋，字细侯，是茂陵人。他官拜并州太守，一向广施恩德。

有一次巡行部属来到西河，有几百个小孩，各自骑着竹马，在道旁行礼迎接。（小孩们）问使君哪一天能回来。郭伋计算日程，告诉了他们回来的日期。巡视回来，比原定的日期早了一天。郭伋怕失信于小孩子，就在野外亭中歇宿，等到预定的日期才进城。 郭伋以太守这样尊贵的身份，与骑竹马的小孩子在道边野外说的话，都不肯失信。回来早了一天，宁可在野外的亭子里歇宿也要信守自己说出的归期，可以说是做到了守信的极致啊。

原文

汉，郭伋字细侯，茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部至西河。儿童数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还。”伋谓别驾从事，计日告知。行部既还，先期一日，伋恐违信于诸儿，遂止于野亭，候期乃入。其为人若此。

2. 郭汲守信

郭汲字细侯.茂陵人，为并州守.素结恩德.后行部至西河.童儿数百，各骑竹马，迎拜于道.问使君何日当还，汲计日告之.既还.先一日，汲恐违言，逐止野停，后期乃入.以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童.先归一日.宁止野亭以侯期，可谓信之至矣.译：汉朝的郭汲，字细侯，是茂陵人.他官拜并州太守，一向广施恩德.有一次巡行部属来到西河，有几百个小孩，各自骑着竹马，在道旁行礼迎接.（小孩们）问使君哪一天能回来.郭汲计算日程，告诉了他们回来的日期.巡视回来，比原定的日期早了一天.郭汲怕失信于小孩子，就在野外亭中歇宿，等到预定的日期才进城. 郭汲以太守这样尊贵的身份，与骑竹马的小孩子在道边野外说的话，都不肯失信.回来早了一天，宁可在野外的亭子里歇宿也要信守自己说出的归期，可以说是做到了守信的极致啊.字词素：向来，一向 行部：巡视州郡.竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿.使君：汉代称刺吏为使君，汉代以后尊称州郡长官为使君.至：到乃：才希望能够帮到你，O（∩_∩）O~。

3. 郭伋守信文言文

原文郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜.伋问“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎.”伋辞谢之.及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还.”伋谓别驾从事，计日告之.行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入.其为人若此.选自《后汉书·郭伋传》，略有改动注释郭伋始至行部：郭伋刚担任并州牧，首次出巡.行部，出巡.西河美稷：地名.别驾从事：部下官吏.竹马：骑在儿童胯下的竹竿.野亭：郊野外的亭子.期（先期一日）：约定的期限期（须期乃入）：约定的期限讫：完毕及：等到译文郭伋刚到任时巡行部署，到西河郡美稷县，有几百儿童，各骑着竹马，在路旁拜迎.郭伋问：“孩子们为什么从远方来？”孩子们回答说：“听说使君来到，很高兴，所以来欢迎.”郭伋辞让致谢.等到事情办完，孩子们又把他送到城外，问“使君您哪一天能回来”.郭伋叫别驾从事计算日程，告诉了他们.巡视回来，比约定日期早一天.郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，必须等到约定日期才进城.这是郭伋做人的方法.。



宣姜 （原创）

貌美齐人之媛女，好*色纵卫宣公。

为儿假意迎新宠，懵懂无心入行宫，

二子乘舟失亲寿，三还妙计嫁他梦。

都知祸水**至，今日仙姿手掌风。

——201881下午

注：宣姜，齐国公主，一个被命运捉弄的绝世美人。卫宣公是卫国第15代国君，卫宣公为人十分*纵不检，在年轻时，抢了自己父亲的美妾夷姜，并且还与夷姜生下一个儿子，公子伋。卫宣公当上国君之后，立公子伋为太子，政治联姻娶齐国公主宣姜为儿媳。卫宣公得知宣姜貌美倾城，就在她必经的黄河岸边赶建了一座豪华的行宫——新台，把她金屋藏娇起来。十几年后，宣姜为卫宣公诞下两个儿子，寿和朔。大儿子寿是个敦厚仁义的孩子，对公子伋大哥很是尊敬、崇拜。弟弟朔比他们年纪都小，却野心勃勃，最爱搬弄是非。说太子伋从未忘记他爹的夺妻之恨，正阴谋造反，想要杀死他们，宣姜迅速将儿子朔编造的那个谎言连夜向卫宣公哭诉了一遍。卫宣公一听，于是与宣姜一合计，假装派太子连夜出使他国，却在半路安排杀手。不曾想，他们的奸计被寿无意中听到，诗经《二子乘舟》便是唱的这哥俩，寿替哥公子伋死了，公子伋也不愿苟活，杀手把哥俩的首级拿给卫宣公，没过多久就给活活的吓死了。卫宣公去世以后，坏小子朔即位，当了国君，他就是卫惠公。可是，由于朔为人奸滑无道，不得人心，几年后，趁惠公外出之际，王公贵族们又拥立旧太子伋的弟弟黔牟做了国君。齐国那个时候的国君是宣姜的哥哥齐襄公，此时为了齐、卫两国的共同利益的维系，齐襄公想出了一条“绝世妙计”，就让守寡的妹妹宣姜再次担负伟大的联姻重任，嫁给她从前的小叔，卫太子伋的同母弟弟昭伯。可怜的美女就是一枚棋子被男人摆布…

诗经二子乘舟作者

碎裂fGiP8 ：你好。

《邶风 二子乘舟》：

卫宣公的两个异母子思伋、寿也，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。

原诗：

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养（(yánɡ羊）养。

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕（xiá）有害（何hé）？

注：景:通憬,远行貌。泛泛:飘荡貌。景:闻一多《诗经通义》"景读为‘迥’,言漂流渐远也"。

泛同泛。

瑕:训"胡",通"无"。"不瑕",犹言"不无",疑惑、揣测之词。

害：何不。

内就是作者。

风雨同舟——读《诗经·二子乘舟》

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！

苏轼在《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中长啸：“小舟从此逝，江海寄余生。”它的溯源恐怕就是《诗经·二子乘舟》。

烟涛微茫的江面上，二人乘舟随波飘扬，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，渐行渐远，直至消逝不见，不知所止，不知所终。虽不见二人及小舟，但心中始终在牵挂着：“中心养养”，“不瑕有害”。有忧愁，愿平安。

《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”“争相为死”，这是触目惊心的词语。生命诚可贵，在广博大自然中，人的生命何其脆弱，“渺沧海之一粟”，人的本性是畏惧死亡的，因为知道生命何其珍贵的。固然，每个人都极其珍惜生命，热爱生命。然而，人又是会思想的苇草，会思想、愿思想的人们更加明白，生命价值远远重于生命本身，为何活以及如何活远远重于活着本身。行尸走肉般地活着，会让拥有独立思想的人不齿的。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”先儒孟子坚定做出选择，《二子乘舟》的兄弟二人亦做出他们的选择。“争相为死”的真实故事是这样的：“朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”

茫茫江面，会遇到很多未知的风雨，漫漫人生，也会遭逢更多的波折。尤其是面对死亡，他二人都不愿独自苟活于人世。二子同舟，风雨同行，生死相依，相待以礼，至死不渝，共为兄弟情义，远重于生命，又有何惧。

寄托人们深挚思念的诗歌，不会出现二人生命的消逝，人们不忍。在更多人心中，他二人都远行离开，前往没有风雨的地方，他们都会平安无恙的。这是思念祝福的力量，更是诗歌的美好。

诗歌与音乐本是相通的，《二子乘舟》必定是幽怨而悠远，深挚而有力的乐曲，有着生命搏动的节奏，让人感动，难以忘怀。诗歌也与绘画相通，《二子乘舟》天地间，只一舟、二人，别无他物，“此时无声胜有声”，无尽的留白，又是无尽的思考。

或许，二人不再是兄弟，而是父母儿女，而是夫妻，而是同窗、战友，也或许是两个家庭，两个团队，两个民族，两个国家。双方是独立的个体，存在着差异，但在风雨波折前，他们都是一体的，不分彼此。总之，这是人间大义，更是人间大情。

也或许，在你的解读中，《二子乘舟》并没有两个人，只有一人，不过是两个自我，理想中的我与现实中的我，本体的矛盾双方。不过，在天地间，在那一瞬间，互相理解，达成共识，“相与枕藉乎舟中”。

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