零基础自学编程能找到工作吗(平原十日饮的诗词典故)



零基础自学编程能找到工作吗

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现在越来越多的年轻人倾向从事IT行业，很多不是科班出生的人或是没有专业基础的人想通过自学的途径走上这条道路，但大家肯定也和我当初一样有很多的困惑。本人学校学的是国际贸易专业，毕业之后的不顺利加上自身的兴趣爱好，毅然走上编程的道路，下面就结合亲身经历说说自己的看法，希望能够对致力于编程行业的童鞋有所帮助。

工具/原料

兴趣+勤奋+毅力

方法/步骤

自学编程能找到工作吗？

想必这是大家最关心问题了，我的经历告诉你们，是可以的。同样先辈们的经验也能够给我们肯定的回答，小有名气的架构师张宴毕业于中南民族大学经济学院国际经济与贸易1班（和我一个专业，看来这个专业出编程人才啊），京东创始人刘强东学的社会学，如果说这两位学校都还不错，那么90后小猪cms的创始人猪哥初中没毕业，现在公司营业额过千万。当下计算机毕业生很多编程能力有限，这又给了自学的童鞋更多的机会，只要你比他们强，别人为什么不要你，这行就是完全靠技术说话。

零基础自学编程难吗？

答案是肯定不容易的，时代不同了，对从业人员的要求也越来越高，想想当下做什么不难呢，容易的事情为什么就会轮到你呢。想想销售容易吗，工厂打工一天12小时重复机械的工作容易吗，坑蒙拐骗做些违心的事情容易吗。相比这些，如果你有兴趣，编程学起来还是很有意思的，痛并快乐着。如果你不是富二代又想过得比别人好，那就得比别人付出更多的努力。

自学多久能够找到工作？

这个没有定律，看学的什么方向，怎么去学，努力程度，天分等等。这里只能大概介绍下。一般培训机构制定的计划是脱产学习3-4个月，如果有时间和金钱预算可以选择培训机构，不错的培训机构还是有的。如果是完全脱产自学，或者在校学生，估计得要6-8个月，如果是用工作之余的时间去自学，个人觉得至少得要10个月以上的时间，以上都是建立在你足够勤奋的情况下。我个人的情况是从自学到找到工作花了12个半月的时间，我是边工作边自学，学学停停，导致时间花费比较长。同时我自学的过程中又走了不少弯路，前期学java web开发，学了半年，总算把java基础学扎实了，但想想后面还有jsp/servlet,ssh等一大堆东西要学，战线太长，又想转去android开发，结果学了几天感觉挺难的又放弃了，最后才转到现在做的php开发，如果一开始就明确目标从相对来说简单点的php开发做起，可能学习的时间会缩短一倍。所以说这行方向还是挺重要的，如果能找到一个有经验的人指引你的学习方向，一定会事半功倍。

学到什么程度能够找到工作？

光说不练假把式，说的天花乱坠不如拿出一个有说服力的作品来的强。当然编程行业喜欢把写的代码叫做项目，别人问你有没有做过什么项目，就是问你有没有写过完整的一套软件，吐槽一下，中国人就是喜欢摆弄一些名词，什么正则表达式，听了根本不知道啥意思，别人英文原话regular expression见名知意，所以学习过程中要习惯这种环境，不要被一些名词吓到。学习一开始就要给自己树立目标，要能写出一套完整的像样的作品出来，可能自己写的东西和成熟的商业作品差距很大，这是自然的，但自己作品的功能一定是从相应行业的实际应用出发，功能实现的少点、差点没关系，但千万不要还像学校上课一样写些自娱自乐的没有实际意义的东西，因为不久的将来你就要参加工作了。

有什么好的学习方法？

我个人是看视频加自己动手，现在网上免费的视频非常多，不要贪多求全，尤其是在练习项目的阶段，找一个完整的项目，看完一集视频，然后自己动手完完整整的把代码写出来，不要照着视频抄，这样一点意义都没有，不要一味追求一样，最好加入自己的思考，或是觉得视频作者的代码不够完美的地方，然后自己动手改进，这样当你跟着完成一两个项目的时候，你会发现你的水平会突飞猛进。当然我当时这样学的两个项目都没学完，学到一半就去找工作了，面试也就是拿的这个项目，但就这样也找到了工作，虽然工资低点。编程行业动手是最重要的，键盘敲烂，月薪一万，这是至理名言。即使参加工作之后，通常还是一个人在战斗，很少会有人带你，给你一套源码，你自己去研究，研究好了接着在上面开发，所以自学能力很重要，而自学的过程说的偏激点就是在积累学习的方法。

自学过程中的一些注意事项

1、要善于构建大的知识框架体系，不要执着于细枝末节的知识点。中国的应试教育培养出来的人都喜欢啃细节，对于自学来讲这是大忌，比如在遇到一个函数的时候，非要把这个函数的参数，返回值都弄的清清楚楚才肯罢休，其实你会发现，即使现在弄得清清楚楚，一个月不用，你又会忘得干干净净，当时花的时间都是白费，其实你只要记住函数的名字，或是知道有这么一个东西，当要用的时候，上网百度一下，或是查一下手册，怎么用都清清楚楚，这样用了几遍之后，自然就记住了，而且再也不会忘记。

2.先学重要的知识点，用不到的可以暂时放一放，因为你时间有限，遇到比较难的知识点，如果不是特别重要的，就跳过去，当你哪天用到的时候再来好好的研究，带着问题去学习，你会发现学习难的知识点也没有那么痛苦。比如我在学正则表达式和linux系统时，都是因为要用到了才去学，并且感觉学起来还很有意思。

3.要善于查资料，互联网就是最好的老师，遇到问题先百度，至少能够解决你98%的问题，因为你遇到的问题别人肯定也会遇到，除非你已经到了高处不胜寒的境界。

END

注意事项

完全是自己的经验之谈，希望对有这方面想法的朋友有所帮助。

每个人的想法阅历不同，学习方式也不同，希望能带着批判的眼光看待这篇文章，吸取精华，去其糟柏。

平原十日饮的诗词典故

　◎道学四(朱氏门人)

　○黄干 李燔 张洽 陈淳 李方子 黄灏

黄干字直卿，福州闽县人。父瑀，在高宗时为监察御史，以笃行直道着闻。瑀没，干往见清江刘清之。清之奇之，曰："子乃远器，时学非所以处子也。"因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出，干因留客邸，卧起一榻，不解衣者二月，而熹始归。干自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一倚或至达曙。熹语人曰："直卿志坚思苦，与之处甚有益。"尝诣东莱吕祖谦，以所闻于熹者相质正。及广汉张栻亡。熹与干书曰："吾道益孤矣，所望于贤者不轻。"后遂以其子妻干。

宁宗即位，熹命干奉表，补将仕郎，铨中，授迪功郎，监台州酒务。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹作竹林精舍成，遗干书，有"它时便可请直卿代即讲席"之语。及编《礼书》，独以《丧》、《祭》二编属干，稿成，熹见而喜曰："所立规模次第，缜密有条理，它日当取所编家乡、邦国、王朝礼，悉仿此更定之。"病革，以深衣及所著书授干，手书与诀曰："吾道之托在此，吾无憾矣。"讣闻，干持心丧三年毕，调监嘉兴府石门酒库。

时韩侂胄方谋用兵，吴猎帅湖北，将赴镇，访以兵事。干曰："闻议者谓今天下欲为大举深入之谋，果尔，必败。此何时而可进取哉?"猎雅敬干名德，辟为荆湖北路安抚司激赏酒库兼准备差遣，事有未当，必输忠款力争。

江西提举常平赵希怿、知抚州高商老辟为临川令，岁旱，劝粜捕蝗极其力。改知新淦县，吏民习知临川之政，皆喜，不令而政行。以提举常平郡太守荐，擢监尚书六部门，未上，改差通判安丰军。淮西帅司檄干鞫和州狱，狱故以疑未决，干释囚桎梏饮食之，委曲审问无所得。一夜，梦井中有人，明日呼囚诘之曰："汝杀人，投之于井，我悉知之矣，胡得欺我。"囚遂惊服，果于废井得尸。

寻知汉阳军。值岁饥，籴客米、发常平以振。制置司下令，欲移本军之粟而禁其籴，干报以乞候干罢然后施行，及援鄂州例，十之一告籴于制司。荒政具举。旁郡饥民辐凑，惠抚均一，春暖愿归者给之粮，不愿者结庐居之，民大感悦。所至以重庠序，先教养。其在汉阳，即郡治后凤栖山为屋，馆四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷冲祐观。

寻起知安庆府，至则金人破光山，而沿边多警。安庆去光山不远，民情震恐。乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。城分十二料，先自筑一料，计其工费若干，然后委官吏、寓公、士人分料主之。役民兵五千人，人役九十日，而计人户产钱起丁夫，通役二万夫，人十日而罢。役者更番，暑月月休六日，日午休一时，至秋渐杀其半。干日以五鼓坐于堂，濠砦官入听命，以一日成算授之：役某乡民兵若干，某乡人夫若干;分布于某人料分，或搬运某处土木，应副某料使用;某料民兵人夫合当更代，合散几日钱米。俱受命毕，乃治府事，理民讼，接宾客，阅士卒，会僚佐讲究边防利病，次则巡城视役，晚入书院讲论经史。筑城之杵，用钱监未铸之铁，事毕还之。城成，会上元日张灯，士民扶老携幼，往来不绝。有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。妪曰："老妇之来，为一郡生灵谢耳，太守之赐非所冀也。"不受而去。是岁大旱，干祈辄雨，或未出，晨兴登郡阁，望灊山再拜，雨即至。后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆按堵如故。继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞。舒人德之，相谓曰："不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。"

制置李珏辟为参议官，再辞不受。既而朝命与徐侨两易和州，且令先赴制府禀议，干即日解印趋制府。和州人日望其来，曰："是尝檄至吾郡鞫死囚、感梦于井中者，庶能直吾屈乎。"

先是，干移书珏曰："丞相诛韩之后，惩意外之变，专用左右亲信之人，往往得罪于天下公议。世之君子遂从而归咎于丞相，丞相不堪其咎，继然逐去之，而左右亲信者其用愈专矣。平居无事，纪纲紊乱，不过州县之间，百姓受祸。至于军政不修，边备废弛，皆此曹为之，若今大敌在境，更不改图，大事去矣。今日之急，莫大于此。"又曰："今日之计，莫若用两淮之人，食两淮之粟，守两淮之地。然其策当先明保伍，保伍既明，则为之立堡砦，蓄马、制军器以资其用，不过累月，军政可成。且淮民遭丙寅之厄，今闻金人迁汴，莫不狼顾胁息，有弃田庐、挈妻子渡江之意，其间勇悍者。且将伺变窃发。向日胡海、张军之变，为害甚于金，今若不早为之图，则两淮日见荒墟，卒有警急，攘臂而起矣。"珏皆不能用。

及至制府，珏往惟扬视师，与偕行，干言："敌既退，当思所以赏功罚罪者。崔惟扬能于清平山豫立义砦，断金人右臂，方仪真能措置捍御，不使军民仓皇奔轶，此二人者当荐之。泗上之败，刘倬可斩也。某州官吏三人携家奔窜，追而治之，然后具奏可也。"其时幕府书馆皆轻儇浮靡之士，僚吏士民有献谋画，多为毁抹疏驳。将帅偏，人心不附，所向无功。流移满道，而诸司长吏张宴无虚日。干知不足与共事，归自惟扬，再辞和州之命，仍乞祠，闭阁谢客，宴乐不与。乃复告珏曰：

浮光敌退已两月，安丰已一月，盱眙亦将两旬，不知吾所措置者何事，所施行者何策。边备之弛，又甚于前，日复一日，恬不知惧，恐其祸又不止今春矣。

向者轻信人言，为泗上之役，丧师万人。良将劲卒、精兵利器，不战而沦于泗水，黄团老幼，俘虏杀戮五六千人，盱眙东西数百里，莽为丘墟。安丰、浮光之事大率类此。切意千乘言旋，必痛自咎责，出宿于外，大戒于国，曰："此吾之罪也，有能箴吾失者，疾入谏。"日与僚属及四方贤士讨论条画，以为后图。今归已五日矣，但闻请总领、运使至玉麟堂赏牡丹，用妓乐，又闻总领、运使请宴赏亦然，又闻宴僚属亦然。邦人诸军闻之，岂不痛愤。且视牡丹之红艳，岂不思边庭之流血;视管弦之啁啾，岂不思老幼之哀号;视栋宇之宏丽，岂不思士卒之暴露;视饮馔之丰美，岂不思流民之冻馁。敌国深侵，宇内骚动，主上食不甘味，听朝不怡;大臣忧惧，不知所出。尚书岂得不朝夕忧惧，而乃如是之迂缓暇逸耶!

张伯驹书画鉴藏录 [探析元代赵孟?的书画鉴藏]

典源出处 《史记 ·范睢蔡泽列 传》：“秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其仇，乃详(佯) 为好书遗 (wei) 平原君曰：‘寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。’”。

释义用法 战国秦昭王时范睢为秦相，他以前曾在魏国被魏相魏齐拷打，秦昭王欲为其报仇，听说魏齐已逃往赵国平原君处，遂假意写信邀请平原君，说愿与他结为好友，请他来连续宴饮十天。后以此典指朋友相见欢聚。参见“范睢绨袍”。

用典形式

十日欢 唐 ·李白：“近作十日欢，远为千载期。”宋 ·苏轼：“胡为只作十日欢，杖策复寻归路难。”

十日饮 宋·苏轼：“留子非为十日饮，要令安世诵亡书。”明 ·高启：“乍见难留十日饮，重来定隔几年期。”明 ·徐渭：“布衣真可十日饮，碑钱索得隔年金。”

平原饮 清·钱谦益：“他时得遂平原饮，倾盖相看笑白头。”

平原酒 清·钱谦益：“且醉平原酒，豁达开心胸。”

平原期 清 ·黄鷟来：“平原期已久，叔夜懒何堪。”

平原张宴 清 ·黄鷟来：“胜绝平原张宴处，暗香频向绿樽收。”

宾客平原 明 ·徐渭：“纷华子夏犹难免，宾客平原近亦无。”

平原十日饮 南朝齐 · 陆厥：“平原十日饮，中散千里游。”

平原燕浃旬 隋·卢思道：“公

孙饮弥月，平原燕浃旬。”

极欢留十日 元·张昱：“纵酒极欢留十日，感慨伤怀涕沾臆。”

清樽十日留 清·顾炎武：“何期绝塞千山外，幸有清樽十日留。”

宋末天下大乱，御府所藏书画，纷纷通过权臣和宦官流出宫外，如奸相贾似道便堪称“国盗”，收藏品之富令人咋舌。贾氏败落之后，他的藏品及一些宫廷绘画大量地散失于民间，导致元代书画交易逐渐繁盛。加上元初诸帝，他们不但在幼时就得到汉文化的启蒙教育，即位后更是常乘兴挥毫赐臣。尤其是元仁宗酷爱书画，王振鹏在《龙舟竞渡图》中说：“储皇（元仁宗）简淡无嗜欲，艺圃书林悦心目。”早在做太子时，他就“遣使四方旁求经籍，识以玉刻印章，命近侍掌之”。

　

　皇家对艺术的支持，极大地推动了元代书画的发展与鉴藏之风的兴起。由此出现了一大批书画鉴藏家，如鲜于枢、周密、乔篑成、王芝、张谦、张斯立等，赵孟?亦是其中重要的一员，并和他们保持着良好的交谊。

　赵孟?原籍大梁（今河南开封），为宋太祖赵匡胤十世孙，因四世祖受赐居湖州，遂为吴兴人。据《元史》赵孟?传云：“宋太祖子秦王德芳之后也。五世祖秀安禧王子?，四世祖崇宪靖王伯圭。高宗无子，立子?之子，是为孝宗。伯圭，其兄也，赐第于湖州。”赵氏不仅是一名出色的书画家，同时也是一位知名的鉴藏家，收藏和鉴定了众多的历代名迹，欧阳玄《圭斋文集》卷九《魏国赵文敏公神道碑》称他“鉴定古器物、名书画，望而知之，百不失一”，其鉴定水平非同一般。

　

　出色的书画家，同时也是一位知名的鉴藏家，收藏和鉴定了众多的历代名迹，欧阳玄《圭斋文集》卷九《魏国赵文敏公神道碑》称他“鉴定古器物、名书画，望而知之，百不失一”，其鉴定水平非同一般。

　

　一、法书名画的收藏与来源方式

　

　赵孟?“曾祖师垂，祖希永，父字仲父，仕宋皆至大官”。作为皇族末流，家道中衰，少年丧父，他只在南宋末做了真州司户参军的小官，俸禄颇微。不久即与母居于里中，其母时常开导说：“圣朝必收江南才能之士而用之，汝非多读书，何以异于常人?”赵氏从此便发愤读书，直到三十三岁由程钜夫举荐入朝，开始了为官时期的收藏经历，他的鉴藏活动始终与其经济相挂钩。

　了真州司户参军的小官，俸禄颇微。不久即与母居于里中，其母时常开导说：“圣朝必收江南才能之士而用之，汝非多读书，何以异于常人?”赵氏从此便发愤读书，直到三十三岁由程钜夫举荐入朝，开始了为官时期的收藏经历，他的鉴藏活动始终与其经济相挂钩。

　为官的最初的几年，没有固定的经济来源，时得朋友接济资助。戴表元题孟?所著《琴原律略》曰：“故子昂穷，余知之又穷，而人之好司农者方盛，故私其书，而劝子昂自重，以俟其定焉。”进京后不久，孟?骑马跌堕于河，事后“帝闻孟?素贫，赐钞五十锭”，以解其窘境。

　三年后，奉诏至京，进国史院。这十年间（1286-1297年），官俸品秩均在四、五品之间，所得俸禄并不可观。虽然不是很富有，但赵氏还是会去购买自己喜欢的书画，如《式古堂书画汇考》录有赵孟?的跋云：“此宋人写本十帙，不知的出谁手，而笔法精劲，校雠不苟，殆典午氏之忠臣欤。余为购而藏之，以当识荆。若夫纸墨之精、收藏之善，特余事耳。时大德改元嘉平八日，吴兴赵孟?题。”大德元年为1297年，当时赵氏四十四岁，正在任江南儒学提举。同时，他还于大德九年（1305年）在苏州得唐人国诠《善见律帖》一卷。至延?五年（1318年）再次赴京任职时，途中又获月江学士所赠的《独孤本定武兰亭》，足振其作为书画藏家之声名。赴京后，仁宗将赵孟?晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏的政治地位达到了一生中的顶峰，这也为其鉴藏提供了极为便利的条件。

　由于仁宗的青睐和赵孟?在艺术上的出类拔萃，其晚年名声显赫，夏文彦《图绘宝鉴》盛赞其“荣际王朝，名满四海”。期间又正值书法创作高峰期，书画活动甚为频繁，求书购画者门庭若市，生活条件变得异常优越。而经济的富足，使他的收藏有了物质基础。延?四年（1317年）七月，赵氏以五十金购得宋人王居正之《纺车图》，可见其出手之阔绰。

　赵孟?收藏的名迹还有很多，据周密《云烟过眼录》记载，亦有王维山水、周?《春宵秘戏图》、李成《看碑图》、李思训《摘瓜图》、董源《河伯娶妇图》、崔白《兔》、黄筌《唐诗故实》、徐熙《戴胜梨花》等。藏品之丰厚可见一斑。

　除书画外，赵氏亦喜好法书名帖的收藏。家藏有苏东坡的名迹《后赤壁赋》，如董其昌在《画禅室随笔》中说：“余三见子瞻自书《赤壁赋》，《后赤壁》则惟子昂有石本。”还有今藏故宫博物院国诠书的《善见律帖》，该卷后有赵氏题跋：“余十年前于吴中获此卷，唐贞观间国诠书，有褚、薛余风，……皇庆二年，归之兰谷，请善藏之，次年四月廿九日，子昂书。”皇庆二年（1313年）的次年是延?元年（1314年），以此上推十年乃大德九年（1304年），是为赵孟?获此卷的时间，皇庆二年它已归藏家兰谷。此外，据传“王氏旧藏宋人小楷《史记》珍本一部，原是松雪翁物，计十帙。”可知收藏的法书字帖之精富。但赵孟?特别倾慕于《兰亭》，曾藏有多本。仅就“定武本”而言，其跋于柯九思本《兰亭》中指出：“《定武兰亭》余旧有数本，散之亲友间，久乃令人惜之。”其中最著名的莫过于“独孤本”了。另有四卷北宋《淳化阁帖》，堪称迄今为止价格最高的中国书画作品之一，在元朝时就曾被赵氏收藏过。

　以上是赵孟?的收藏经历，然要论他藏品的来源方式，主要有家藏、赠送、市购、交换等方式进行。

　赵氏早年的书画藏品应源自家传，其家族向来富藏。远者如生活在宋末的族兄赵孟坚，便是著名的大书画家和鉴藏家，藏有落水本《兰亭》等众多名品。近者如赵氏的伯父，号称兰坡先生的赵与勤，乃继贾似道之后收藏古代法书名画首屈一指的藏家。据《云烟过眼录》记载，赵与勤共收藏晋宋间法书一百八十四帖。赵氏父亲赵与?（1213-1265年），官至户部侍郎兼临安府浙西安抚使，善诗文富收藏，给赵孟?以较好的文化熏陶，对他的收藏也产生深刻的影响。赵孟?亦钟爱古字画，在出仕和居家期间都网罗过很多古玩书画艺术品。从少年时期就开始临习历代书画名迹，如在宋咸淳八年（1272年），赵氏十九岁时所作的行书《读书乐趣》中有言：“……弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖墨迹画卷，纵观之兴到，则吟小诗，或草玉露一两段。”他早年书有高宗体，正可透露家藏有先帝赵构法书的信息。还有《湘管斋寓赏编》中也说：“六传而至孟?，虽童而习之，白首而不得其原。”可见艺术藏品对他的影响。

　当时以赠送方式获得藏品也十分流行。赵孟?交游广泛，又身居高位，接受师友的馈赠亦是常事。其时收藏家之间互相交换彼此的藏品，乃是收藏圈内极为普遍的一件事情了。以画换画，以珍玩交换，是赵氏收藏的一个重要渠道，如上文提到过的“独孤本”《兰亭》，即是独孤长老所赠。

　随着元代书画市场继续发展，商业意识、市场观念在书画家和收藏家头脑中均更为强烈。这时期通过市购的方式进行艺术品交易亦十分频繁。例如周密《志雅堂杂钞》记道：“癸巳八月十四日，示余以乔仲山求售智永‘真草千文’，绝佳。欲钞七定。”乔篑成欲将此帖售与周密，“七定”便是智永《真草千文》在当时的销售价格。又如倪云林（瓒）“雅趣吟兴，每发挥于缣素间，苍劲妍润，尤得清致，奉币贽求者无虚日？”由宋入元的大画家龚开“家益贫”，只好按纸作唐马图，结果“一持出，人辄以数十金易得之，籍是故不饥，然竟无求于人而死”。这种风尚自然影响到赵孟?，他亦经常去市场上购买艺术品。曾在“甲申岁五月，余书铺中得古帖三卷，第二、第五、第八”。至第二明年五月“又得七卷，多第八，缺第九。六月，以其多者加公权帖一卷，与钱塘康自修许易得第九卷，始为全书”。上文中称“得于书铺”、“与钱塘康自修许易得”，可知此帖乃得于江南，正可反映出杭州一带的书画市场和文人私藏的一些情况。

此外赵孟?也常与鉴藏家之间以物相交换而获得藏品。如杨凝式《韭花帖》上张宴跋云：“宣和书谱载杨凝式正书《韭花帖》。商旅船渡绍兴，以厚价购得之，故传之于江南，可与参政浙西回，携来相惠。”款为大德八年，此时该帖已由参政张斯立给了大学士张宴。其上有赵孟?私印五方，或许又曾归赵氏。另有今藏于台北故宫博物院的颜真卿《祭侄季明文稿》上，张宴写道：“辛丑岁，因到江浙，得于鲜于家。”鲜于枢则称：“至元癸未以古书数种易于东郓曹彦礼。”可以看出他们之间藏品相交换的情况。

　除了收藏外，赵孟?有时还自己卖画。他的书法、绘画价位均很高，人称其“亦爱钱，写字必得钱，然后乐为之书”。如北京故宫博物院藏《致德辅近来吴门帖》提醒求书者“前发之《观音》已专人纳还，宅上至今不蒙遣还余钱，千万付下以应用”。亦有《致达观惠书帖》中记述因索书所赠凉笋“敬此奉纳”等，均属人之常情。

　赵氏不仅收藏书画，且精于鉴定。由于对所藏的书画进行深入的鉴定研究和临摹，由此影响到他的画风，亦确立起个人独特的艺术理论见解。

　

　二、书画鉴定临摹与对其画风的影响

　

　很多人只知道画家赵孟?，却不知道他也是一位鉴定家。从书画著录和传世作品的情况来看，赵氏一生鉴定过的法书名画数不胜数。如元初尚可见到的很多古书画，流传至今公认的一些晋宋间的名迹，大都经过赵孟?的鉴定题跋。他的印章更是随处可见。史载赵氏“尤善鉴定古器物、法书、名画，年祀之久近，谁某之所作，与其真伪，皆望而知之，不待谛玩也”。可知其鉴定功力颇显。《谥文》则称其“鉴品古器、玩物、法书、名画，一经目，辄能识其年代之久近、制作之工拙，此又公学问文章之绪馀也”。赵孟?鉴定过的不少书画作品至今尚存于世。除上文名迹之外，还有宋赵伯?的《万松金阙图》卷（现藏于故宫博物院）、宋武宗元《朝元仙仗图》卷（现藏于美国王季迁处），古摹晋王羲之《快雪时晴帖》等作品。他鉴定过的书画具有很高的可靠性。延?五年（1318年）四月，时藏元仁宗内府，赵氏奉敕题跋。唐陆柬之《文赋》（台北故宫博物院藏）、五代杨凝式《夏热帖》卷、宋苏轼《治平帖》卷等名迹，其中有些原无作者款印，经他审定，信为瑰宝。

　鉴定水平的高低与大量接触古玩字画息息相关。赵氏宦游南北、出入内廷，故所见甚广，对“三代钟鼎彝器，魏晋书法碑帖，隋唐古画，两宋砚印，寓目甚多”。特别是为官生涯及赵氏的身份，使他有条件鉴赏大量古书画作品。

　赵孟?等二十余人是至元二十四年（1287年）第一批被征召而作为江南士大夫。其后，赵氏受到元代皇帝的特殊宠爱。仁宗崇儒，主张文治，曾对他说：“文学之士，世所难得，如唐李太白、宋苏子瞻，姓名彰彰然，常在人耳目。今朕有赵子昂，与古人何异？”这样的宠幸和对艺术的重视，为酷爱书画的赵孟?接触大内秘藏提供了极大的便利，因此能为秘书监的书画题写标签。《秘书监志》说：“延?三年五月初二日，木刺忽怯辟第一日，嘉禧殿内有时分，对速古儿赤也奴，院使呀不花与张彦清学士有来，叔固大学士对本监官阔阔出少监传奉圣旨：‘秘书监里有的书画，无签帖的，叫赵子昂都写了者么道。’”看来凡属秘书监所藏法书名画，赵孟?是必然看过的。当时秘书监所藏书画无数，“站车一十辆搬运”到大都的书画珍品，也只是元内府藏品的一小部分。据统计，1272年裱褙匠焦庆安统计的需重裱书画一千零九轴。1302年王芝负责裱褙的手卷六百四十六件。1316年秘书监奉旨裱褙的赵子昂书千字文十七卷，也被收入内府。1318年赵子昂奉为《快雪时晴帖》题签，合计已是一六七二件。因此《十百斋书画录》录有黄淮识云：“尝考仲穆生而颖异，甫周岁，便能分别数目。十岁，博习群书。及长尤喜书画，常随荣禄公入大内，多阅前代名家遗迹，盖见人之所不得见者。”这一记载应是当时情况的真实反映。赵氏鉴定过许多的书画名迹，如韩?的《五牛图》，画面上就有其题跋：“右唐韩晋公《五牛图》，神气磊落，稀世名笔也。昔梁武欲用陶弘景，弘景画二牛，一以金络首，一自放于水草之梁武叹其高致，不复强之。此图殆写其意云。子昂重题。”又如题王子庆家藏阎立本《西域国图》：“画惟人物最难，器服、举止又为古人所特留意者。此一一备尽其妙，至于发采生动，有欲语之状，盖在虚无之间，真神品也。”

　赵氏鉴定过的书画名迹除题跋外，往往钤有诸印记，最常用的有“赵子昂氏”（朱文方印）、“赵孟?印”（朱文方印）、“松雪斋”（朱文长方印），有时也钤“大雅”、“赵”（朱文长方印）、“水精宫道人”（朱文大长方印）等。

　但从实际情况来看，赵孟?也曾有过鉴定上的失误。例如，他在鉴定《思想帖》、《眠食帖》、《快雪时晴帖》、《七月帖》、《裹?帖》等法书时，均轻言为王羲之真迹，但在元初是否还有如此多的右军真迹，确实令人怀疑。正像“又右军《大道帖》十字，是米南宫所临，至元中子昂跋为世间神物，有能龚片石刻以传远，仆愿供摹拓之役，是亦不知为临本也，盖世断无晋人之迹。”又比如关于《眠食帖》，据《孙氏书画钞》记载：“此即右军豹奴帖之半耳，后人见有眠食二字遂题，若赵若冯皆一代伟人，不知何以亦有此误耶？”指出了赵孟?鉴定的不足之处。此外还有《裹?帖》与《大道帖》等法帖。《庚子销夏录》卷一称：“赵松雪自负赏鉴者，如右军《思想帖》，乃双钩本也，……子昂跋谓右军真迹，有龙跳天门、虎卧凤阙之势，观者咨嗟叹赏神物之难遇，是不知为双钩本也”。这些均反映出鉴定之难和子昂之失。

　然而，大量的书画藏品，毕竟为赵氏提供了临摹的实物来源，亦对他的绘画风格和艺术思想均产生了深刻的影响。赵孟?从小就临摹古人的书画作品，长大后对书画更是加以刻苦的揣摩和研究。正如《跋赵文敏贴》所云：“盖文敏之书，根于英姿敏识，而成于清机绝鉴，非可以一蹴而就，犹记寒夕宿斋中，文敏谈余，试濡墨复临颜、柳、徐、李诸贴，既成，命取真迹一一复校，不惟转折向背无不绝似，而精彩发越，有或过之，予问其何以能然。文敏曰‘亦熟之而已’。”据记载，赵孟?曾临摹过北宋郭熙《溪山鱼乐图》、宋徽宗《水墨草虫图》、韩?《牧马图》等历代名迹。临摹使他的画作形神兼备，《研北志》指出：“唐人临摹古迹，得其形似而失其气韵，米元章得其气韵而失其形似。气韵形似俱备者，唯吴兴赵子昂得之。”赵氏的山水画继承了五代北宋以来董源、巨然、李成、郭熙等人的传统，在绘画风貌上追求深秀、苍润、含蓄的特点，力图改变南宋后以斧劈皴为特征的挺拔刚健之画风，为元代绘画作出了巨大的贡献。如《重江叠障图》，画面的山石形态和皴染采用了李成、郭熙的山水画程式，并用简逸秀润的笔法，表现出了辽阔绵延的江水与重叠逶迤的群山，画境淡雅清新。故元仁宗称他“操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛老之旨，皆人所不及”。

　赵孟?的绘画具有开创性，对元四家有着深远的影响。倪云林（瓒）视赵画为宝，谓“赵荣禄高情散朗，殆似晋宋间人，故其文章翰墨，如珊瑚玉树，自足照映清时，虽寸嫌尺褚，散落人间，莫不以为宝也”。元大鉴赏家柯九思亦称:“国朝名画谁第一，只数吴兴赵翰林。高标雅韵化幽壤，断嫌遗褚轻黄金。”给以极高的评价。我们以赵氏的《水村图》、《双松平远图》为例，董其昌在《水村图》卷后题:“此卷为子昂得意笔，脱尽董、巨案臼。”可知赵氏临摹古人又有创造，黄子久、倪云林的山水画基本从这里变出。比《水村图》更为典型的是《双松平远图》卷(藏于美国大都会博物馆)，画面上近处双松，松下几块石头，隔水对岸一片低缓山丘，左边有赵氏对山水画理解的题跋：“仆自幼小学书之余，时时戏弄小笔，然于山水独不能工……”此图构成已开倪瓒一河两岸，空旷洗练的先河，画面上简括到几乎没有效染，笔势更杂着飞白。事实上，赵氏的另一创造就是将书法引入绘画，开创了“简率尚意”的画风。如在《枯枝竹石图》作品中，就可以看出其用笔的顿挫自然，山丘树石是以淡墨枯笔写出，墨色的浓淡合理运用，形成了枯润雅逸、松秀淡泊的画面意境。

而他的书法，初学以王羲之《兰亭序》、智永辑羲之《千文》为宗，后学王献之、钟繇、李岂、宋高宗等，虽泛滥百家，然一直以二王为本，追溯东晋之风。他临摹过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人字帖，集前代诸家之大成。诚如文嘉所言：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。赵氏对王羲之十分崇拜，曾说：“右军总百家之功，极众体之妙，传于献之，超轶特甚。”其临摹的《千文》，流入市场，几乎可以乱真。《辍耕录》有这样一段记载：“仆廿年来写《千文》以百数，此卷殆数年前所书，当时学褚河南《孟法师碑》，故结字规模八分，今日视之，不知孰为胜也。田君良卿，于骆驼桥市中买得此卷，持来求跋，为书其后。因思自五岁入小学学书，不过如世人漫尔学之耳，不意时人持去，可以鬻钱，而吾良卿又捐钱若干缗以购之，皆可笑也。元贞二年正月十八日,子昂题。”可见其摹写的逼真程度。故何良俊推崇他为王羲之后的另一位集大成者，“自唐以前集书法之大成者，王右军也；自唐以后集书法大成者，赵集贤也”。赵氏的书法作品很多，有《千字文》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《临兰亭序》等，成为了继欧、颜、柳以来的第四位影响后代的大书法家。在他的大力倡导下，宋代以来苏、黄、米、蔡“书札体”独领风骚的局面得到改观，而王羲之式秀丽平正、蕴藉沉稳的平和书风得以复兴。

　对古画的深刻领悟，使赵孟?提出了古意说。张丑《清河书画舫》载其《自跋画卷》有云：“作画贵有古意，若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色浓艳，便自谓能手。殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也！吾作画似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。此可为知者道，不为不知者说也。”赵氏认为当时画坛“古意既亏,百病横生”。因此，只有简率高雅之笔才是佳作。他的人物画自谓“刻意学唐人”。表现题材主要取自历史人物、道释人物，以描写古代的高人逸士为多。技法效仿唐人，用线强调劲秀含蓄，画面雅致，如《松荫会琴图》、《幽篁戴胜图》、《秋郊饮马图》等，画面格调都十分古雅。故董其昌在《容台别集》中说：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意，或曰意不胜于法乎？不然，宋人自以其意为书耳，非有古人之意也。然赵子昂则矫宋之弊，虽己意亦不用矣，此必宋人所诃，盖为法所转也。”实为对其艺术的中肯评价。

　

　三、赵孟?与鉴藏家之间的交游

　

　元代的私人收藏较之宫廷显得要活跃得多。文人士大夫和画家大都热衷于收藏和鉴别书画。而赵孟?在当时是作为一名书画家兼鉴藏家而远近闻名，且又官居高位，因此众多的鉴藏家乐于与之交游。其中较著名的文人鉴藏家有郭天赐、鲜于枢、乔篑成、柯九思、倪瓒、龚开等人，他们既擅长书画，又精于鉴定，并将书画收藏与创作有机结合起来，使文人士大夫的收藏达到一个新的起点，从而在社会上形成了一股鉴藏之气。

　书画鉴藏风尚的形成，与文人士大夫们鉴藏书画的活动范围是密不可分的。元初杭州的书画鉴藏风气十分兴盛，为南方鉴藏活动的中心，形成了文人士大夫鉴藏书画的集会之地。正如欧阳玄《圭斋文集》卷十八《跋鲜于博几与仇彦中小帖》中说：“异时论至元间中州人物极盛，由去金亡未远而宋之故老遗民往往多在，方车书大同，弓方四出，蔽遮江淮，无复限制，风流文献，笔墨交相景恭，惟恐不得目睹也。故游仕于南，而最爱钱塘李仲芳、高彦敬、梁贡父、鲜于伯几、郭?之……”。此外，临安（杭州）还设有专门的裱画室，《式古堂书画汇考》著录的《欧阳率更子奇帖》卷后有郭氏跋：“乙酉获于广陵，甲午三月命工重装于钱塘，金城郭天锡?之审定真迹秘玩。”从侧面反映出临安及江南地区书画市场繁荣的程度。这自然吸引了大量知名的文人来到杭州，如遗民龚开；词人周密、仇远、邓文原；书画名家鲜于枢、李息斋；收藏家王芝、乔篑成等，莫不自四方汇集于钱塘。赵孟?和他们经常一起流连山水，聚观藏品，审定欣赏，并在一些书画作品上留下题跋和印鉴。

　除此以外，赵孟?还与当时道释名流多有往来。如在大德三年离江南赴京途中，孤独长老相送并赠之以定武本《兰亭帖》，赵大喜过望，展玩不已，于舟中一跋再跋而至十三跋之多，这就是赵孟?著名的《兰亭十三跋》。赵氏夫妇晚年与中峰禅师多有交往，来往诗札不断，于中峰处获益良多。

　这些鉴藏家之间常以书画为纽带，相互交往，共享藏品。如大德二年（1298年），赵孟?在杭州任江浙等处儒学提举，时年四十五岁。是年二月，赵孟?一行十四人聚于鲜于枢家，并同观郭忠恕《雪霁江行图》、王羲之《思想帖》。又据《式古堂书画汇考》记赵孟?跋《思想帖》：“大德二年二月廿三日，霍肃清臣、周密公谨、郭天锡右之、张伯淳师道、廉希贡端甫、马?德昌、乔篑成仲山、杨肯堂子构、李?仲宾、王芝子庆、赵孟?子昂、邓文原善之集鲜于伯几池上，右之出右军《思想帖》真迹，有龙跳天门、虎卧凤阁之势，观者无不咨嗟叹赏神物之难遇也。”颜真卿《祭侄季明文稿》（今藏于台北故宫博物院）上有诸公品题，该帖得于鲜于枢家，上有鲜于枢、周密、屠约等人题跋。张宴作长跋，并钤有“张宴私印”两枚、“端本家传”三枚，可见其钟爱之至。赵孟?亦钤有“赵氏子昂”、“大雅”二印，说明他亦曾拜观。

　他们还时常举办各种书画雅集，如霜鹤堂之聚。以雅集聚会、品评优劣，或赏奇析疑、砥砺学问，或吟诗作画、感叹人生，形成了一个比较固定的文化交游网络。这样浓厚的学术空气及良好的人际关系，无形中促成了一个相对稳定的、以品鉴古书画为主的特色文化圈。耳濡目染之中，无论是对赵孟?审美能力的积累还是鉴赏水平的提高，都是一种极为重要的因素。

　

　四、结论

　

　元初的书画鉴藏活动十分兴盛，除了经济和政治环境等客观环境外，特别是与赵孟?这类喜爱书画的鉴藏家是分不开的。

　综上所述，赵孟?由于其特殊的身份及为官生涯，为个人的收藏活动提供了极大的便利，经他收藏和鉴定过的法书名画不计其数。通过对赵氏藏品的来源方式的分析，可以看出其时获取藏品的途径多样化，这亦是鉴藏氛围浓厚和商业经济发达所致。值得一提的是，除了收藏外，赵氏也会卖画，且书画价位很高。

　赵孟?喜好收藏，并精于鉴定。他与元初公私法书藏品的关系十分密切，当时的法书名迹大都经过其鉴定与题跋，并具有相当高的可靠性。此外，赵氏独领风骚的艺术成就与他书画鉴藏的关系是密不可分的。对藏品深入的临摹和研究，由此影响到他的画风，逐步确立起自己独特的艺术理论见解，特别是提出了古意说的理论思想。再者，赵孟?还与当时的文人鉴藏家广泛地交往。他们举办各种雅集活动，围绕藏品翰墨往来，鉴真驳伪，无形中提高了他的鉴藏水平和审美眼光。对其进一步提高书画艺术水平大有裨益。



自学java,零基础学起,学出来找的到工作么

自学java，零基础学期，学出来找到工作还是有难度，说句实话，就算你培训出来的学生想找个好工作都难。既然都找不到工作，为什么还有很多人学java都想着去培训呢？因为，系统的学一下，方法很重要，好好学，把基础打牢，毕业后才更好找工作。还有一点就是时间周期短。

我们大家学习Java从入门到能掌握可以找到一份工作，平均周期在三年左右，也有一些两年就自学完成的，而且我个人认为报培训班是很需要的，我们大家在刚接触Java的时候，会有些迷茫，不知道该从哪里入手，那是因为在学习上没找到对的方法。

学习是场持久战，短时间的突击学习收获并不是很大，学习重在行动、贵在坚持，能坚持下来才是最难能可贵的。

学习java，说实话，入门并不难，但是学精可不容易！对于零基础学习java编程所需要的时间也是受很多因素影响的，比如，你自身的学历，学习态度，是自学还是培训等，所以无法用一个确定的时间段来进行评估。

对于零基础的学生来说，想学好java编程，参加专业的软件编程培训是很有必要的。专业的软件学校都是因材施教，针对不同的人群开设不同的班级，学的时间也有所不同，一般情况下，高中生是两年时间，大学生是6个月左右的学习时间。

如果是自学的话，自学的话比较考验你的学习能力与自律能力，想要熟练掌握Java技术，至少需要两年左右的时间（高中生的话那时间会更长）！不过也有学得快的，建议您如果自学的话，可以采纳！

1、找一个行业当中的师傅进行规划和指导。

2、每天规划好学习时间，不要中断。

3、先掌握了解知识体系后编写项目，边抓细节。

java应用广泛，课程体系全面，零基础通过自学Java最终找到一份Java开发的工作，其实这件事还是有难度的。没有好的学习教材以及良性的学习规划、遇到难题无法解决导致学习效率很低、作为一个零基础的初学者没有人指导带着学都是需要克服的问题。

培训的话，一般培训机构会根据课程安排及大纲进行教学，通过6个月左右的时间，就能掌握Java编程技术，将所学与项目结合，迈出程序员职业道路的第一步，随着工作经验的积累，薪资只会增长。

记住，学java还要看兴趣，如果你真的深入学习，你会发现“ 学java要多久 ？”是个毫无意义的问题，不要忘记，技术的道路更新实在太快。人只有在不断学习，才能走在技术的最前端。也许一辈子都要学呢？活到老，学到老，而且互联网技术更新迭代很快，只有不断学习才能更上时代不被淘汰。

自学编程到底能不能找到工作？

能找到工作。说到培训班我觉得培训班是速成，的确培训班能学到东西，前提是你跟得上培训班的进度，实际情况是大部分人跟不上那个进度 因为大部分人连基础都没有，培训班也有培训班的好处，有老师，便是最大的好处。可以让你少走弯路。

我大学自己学了很多，从单片机到Linux应用等等，都学过，然后大四头脑一热，花了七八千报了网络班，后来才发现，什么用也没用，都是讲的基础知识。

好处：

并不是说培训班就一无是处，他有人带，真的能少走很多弯路。

所以，如果周围有人愿意带你，或者有一定的底子，那么去培训班是没有必要的。而且培训班的费用不少。

并不是对口专业出来的就是科班程序员，有好多大学啥也不会，也是快毕业才去学的，是伪科班。

此外，科班程序员和培训班出来的是有区别的，同样用代码实现一个功能，科班的自己能很快有思路，构造整个功能的框架，可能培训班出来的需要别人指点 ，或者思考很久，同样一个api。

科班的知道在哪些情况下使用它比较好，哪些情况要注意，培训班出来的只知道它能干嘛。毕竟科班的踩过的坑多，培训班是速成。

不是计算机专业的自学编程以后好找工作吗？

可以，你选择了计算机专业，那就必须坚持学到精，学过计算机的学生可以担任计算机工作人员或计算机教师。计算机领域的学生还可以选择从事与计算机网络维护有关的社会工作。互联网新媒体行业的计算机人才也是比较缺少的，计算机毕业生可以通过从事互联网新媒体运营等工作，在网络新媒体上的工资也比较好

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