屈原的四句诗(屈原写的短一点的四句诗？)



屈原的四句诗

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屈原的四句诗

七绝·大林寺桃花

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

七绝·暮江吟

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

七绝·同十一醉忆元九

花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。

忽忆故人天际去，计程今日到梁州。

七绝·直中书省

丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。

独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。

七绝·潮

早潮才落晚潮来，

一月周流六十回。

不独光阴朝复暮，

杭州老去被潮催。

七绝·登观音台望城

百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

遥认微微入朝火，一条星宿五门西。

七绝·宫词

泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。

红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

七绝·邯郸冬至夜思家

邯郸驿里逢冬至，

抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，

还应说着远行人。

词·花非花

花非花，雾非雾，

夜半来，天明去。

来如春梦不多时，

去似朝云无觅处。

乐府·急乐世

正抽碧线绣红罗，

忽听黄莺敛翠娥。

秋思冬愁春恨望，

大都不得意时多。

七绝·寄胡饼与杨万州

胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。

寄予饥谗杨大使，尝看得似辅兴无？

七古·江南春

青门柳枝软无力，

东风吹作黄金色。

街前酒薄醉易醒，

满眼春愁消不得。

五律·久不见韩侍郎，戏题四韵寄之

近来韩阁老[1]，疏我我心知。

户大嫌甜酒，才高笑小诗。

静吟乖月夜，闲醉旷花时。

还有愁同处，春风满鬓丝。

乐府·浪淘沙

白浪茫茫与海连，

平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住，

遂令东海变桑田。

乐府·浪淘沙

海底飞尘终有日，

山头化石岂无时。

谁道小郎抛小妇，

船头一去没回期。

乐府·浪淘沙

借问江潮与海水，

何似君情与妾心？

相恨不如潮有信，

相思始觉海非深。

乐府·浪淘沙

青草湖中万里程，

黄梅雨里一人行。

愁见滩头夜泊处，

风翻暗浪打船声。

屈原写的短一点的四句诗？

屈原共有诗作25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《远游》《卜居》《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。

屈原的诗有哪些？

屈原写的短一点的四句诗有《九歌·东皇太一》。《九歌·东皇太一》是战国时期楚国诗人屈原的作品。这是《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。

原文如下：

九歌·东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

抚长剑兮玉珥，_锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉_，盍将把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬_兮拊鼓，（疑此处缺一句）

疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

白话译文

吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。

手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。

蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。

高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，

吹竽鼓瑟声悠扬。

群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。

众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”做结，一呼一应，贯串着祭神时人们的精神活动，从而突出了主题。全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，场面隆重，气氛热烈。

关于《九歌·东皇太一》的创作时间，古代学者多认为在屈原放逐江南之时，王逸《楚辞章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢*荒之杂。

原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。”而现代研究者多认为是在屈原放逐之前。

1、九歌·礼魂

先秦：屈原

成礼兮会鼓，传芭兮代舞。

姱女倡兮容与。

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

译文：

祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

2、九歌·云中君

先秦：屈原

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。

蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

览冀州兮有余，横⒂四海兮焉穷。

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

译文：

用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。

俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！

3、九歌·东皇太一

先秦：屈原

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；

陈竽瑟兮浩倡；

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

译文：吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

4、九歌·湘君

先秦：屈原

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。

望夫君兮未来，吹参差兮谁思？

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。

鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

译文：湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。

眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。

两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。

把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。

5、九歌·东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；

长太息兮将上，心低徊兮顾怀；

羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；

緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；

应律兮合节，灵之来兮敝日；

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；

撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。

译文：

你从容地带着温煦的光采从东方上升，穿透过扶桑那地方，照着我们房前的栏干。为了迎接你，我拍了一下我的马，轻快地前进，夜色里渐渐泛出了曙光。东君--太阳之神啊!你驾着龙车，雷声在你脚下发出巨响，云采的旗子，飘动着：那么长，那么长--你禁不住长长地叹息，当你将要升向太空，你的心迟疑，你依恋地顾念着你的老家。啊，你巨大的声音和灿烂的颜色，鼓舞起人们的欢欣，

四方的人抬起头来瞻望着你，他们感到舒适，忘记了归去。听!瑟声那么急促，我们相对擂鼓，鼓声咚咚，排箫和悬在美玉上的钟声交响，我们吹着篪呀，竿呀，多么响亮。你想，我们的巫女们是那么美好善良，她们飞起她们的舞袖，像翠鸟举起它们的翅膀。展开我们的诗歌来唱吧，我们全都起来舞蹈，应和着旋律和节奏 东君啊，群神随着你降临，日光都给挡住了。

（太阳在天上唱：）我，穿着青云的上衣，白霓的下裳，我举起长箭射杀了恶星--天狼。这时，我又拿起木弓向天末下降，晚上，取北斗作酒杯，满酌起一杯桂浆。我抓住马的辔头向另一个高空驰聘飞翔，我潜行着运行到东方，从暗黑暗黑的地方。



屈原写的诗，要四句的！谢了

屈原没有写过四句诗，他所作的都是词，最短的词是这首《九歌·礼魂》。

《九歌·礼魂》

作者：屈原

成礼兮会鼓；

传芭兮代舞。

姱女倡兮容与；

春兰兮秋菊；

长无绝兮终古。

译文：

祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

姣美的女子唱得从容自如；

春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

扩展资料

创作背景

一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲；另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后，内容与《国殇》的联系(魂与殇)，所处于《国殇》之后，可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章，而非《九歌》“送神曲”。

　此诗在《九歌》在最短，几乎接近诗里的“风”诗，但寥寥数语，却把一个盛大集会的场面描写得如此激越和恢宏。随着激烈的鼓点和舞步，传递香草做着游戏上神灵快乐（这就达到了祁神许愿的目的）。

关于屈原的四字诗句

1屈原的诗

九歌 简介 《楚辞》篇名。

“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。

共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。

王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

《楚辞》篇名。关于它的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。

朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚辞集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。

今人多取朱说。 《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，《汉书·地理志》说：“（楚地）信巫鬼，重*祀。”

《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。

但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等诗句，“老冉冉”、“纷总总”等习用语，又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。

《九歌》图卷宋代李公麟作《九歌》图·东皇太一元代张渥作 作者简介 屈原（前340年-前278年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。

屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。

主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。

但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。

使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。

其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。 屈原（约公元前339~约前278）。

战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》 1篇。

有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。

总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 名称由来 “九歌”名称，来源甚古。

除《尚书》、《左传》、《山海经》所称引者外，《离骚》中有“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以□乐”，《天问》中有“启棘宾商，九辩九歌”诸语。各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九 歌”乃是传说中很古的乐章。

至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“娱神”这一点，再结合《离骚》所说的“康娱”、“□乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。

内容简介 《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数，曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。

《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲，《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。

十种神灵又可分为三种类型：①天神——东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□——湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（。

2屈原写的四句的古诗有哪些

屈原没有写的四句的古诗

屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学着名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

3有关屈原写的三首只有四句的诗

《国殇》

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远°。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！

《橘颂》

后皇嘉树， 橘徕服兮。 受命不迁， 生南国兮。

深固难徙， 更壹志兮。 绿叶素荣， 纷其可喜兮。

曾枝剡棘， 圆果抟兮。 青黄杂糅 ，文章烂兮 。

精色内白 ， 类可任兮 。纷缊宜修 ， 姱而不丑兮 。

嗟尔幼志 ， 有以异兮 。 独立不迁 ， 岂不可喜兮。

深固难徙 ， 廓其无求兮 。 苏世独立 ， 横而不流兮 。

闭心自慎 ， 不终失过兮 。 秉德无私 ， 参天地兮 。

愿岁并谢 ， 与长友兮 。 淑离不* ， 梗其有理兮 。

年岁虽少， 可师长兮 。 行比伯夷 ， 置以为像兮 。

4形容“屈原”的四字成语有哪些

1宁为玉碎[ nìng wéi yù suì ]

宁做玉器被打碎， 比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

2宁死不屈 [ nìng sǐ bù qū ]

宁愿死也不屈服。

3视死如归[shì sǐ rú guī]

把死看得像回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

4坚贞不屈[jiān zhēn bù qū]

坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。 意志坚定，决不屈服。

5威武不屈[wēi wǔ bù qū]

威武：权势，武力；屈：屈服。 强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

适合小学生学的屈原的古诗四句有哪些？

屈原没有四句的古诗。可以从屈原的作品中选取合适的四句进行学习。以下可做参考。

1、《离骚》（战国时期）

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均；

译文：

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

2、《天问》（战国时期）

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

译文：

请问远古开始之时，谁将此态流传导引？

天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？

明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？

迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？

3、《九歌·大司命》（战国时期）

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；

君回翔兮以下，逾空桑兮从女；

纷总总兮九州，何寿夭兮在予；

译文：

赶快把那天门大大打开，我要乘浓浓的黑云下来。

我命令旋风在前面开路，令暴雨洗净空中的尘埃。

你盘旋着已经降临下界，我越过空桑山紧跟你来。

九州里有人众千千万万，谁长寿谁夭亡由我主宰。

屈原介绍

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最着名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

端午节屈原四句诗

端午节，是中国传统的节日之一，也是中国四大传统节日之一。每年农历五月初五，人们会在这一天挂菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒等一系列活动，以此纪念伟大的爱国诗人屈原。而屈原的四句诗也成为了端午节的代表性诗句，这四句诗中蕴含着丰富的文化内涵，更是传承和弘扬中华民族的文化精神。

屈原四句诗的文化内涵

屈原四句诗“粽子香，龙舟赛，屈原思乡，五月初五”是端午节的象征。其中，“粽子香”代表着人们在这一天吃粽子的习俗，而粽子的形状也与屈原的爱国精神有关。相传，在屈原被贬谪的时候，他曾经写下了一首《离骚》，其中有“粽邑之中，流涕涟_”之句，表达了他对故乡的思念之情。因此，人们在端午节吃粽子，也是为了纪念屈原的爱国精神。

“龙舟赛”则代表着人们在这一天划龙舟的习俗。相传，屈原投江自尽后，当地百姓为了不让鱼虾啃食他的尸体，纷纷划船打鱼，还在船上撒下了粽子，以此来纪念屈原。后来，这一传统逐渐演变成了划龙舟的比赛，也成为了端午节的一项重要活动。

“屈原思乡”则代表着屈原的爱国精神。屈原是春秋时期楚国的一位大夫，因为反对楚国内部的腐败和外部的侵略而被贬谪，最终投江自尽。他的爱国精神和忠诚精神，深深地感染了后人，成为了中华民族的文化精神之一。

“五月初五”则代表着端午节的日期。农历五月初五是一个特殊的日子，也是一个充满着神秘和传说的日子。在这一天，人们会挂菖蒲，饮雄黄酒，以此来驱邪避瘟，祈求平安。同时，这一天也是夏季的开始，人们会在这一天祭祀祖先，祈求丰收和健康。

端午节的操作步骤

制作粽子

1准备材料：糯米、肉类、豆沙、蛋黄、竹叶等。

2将糯米浸泡至少两个小时，然后加入适量的盐和油，拌匀备用。

3肉类或豆沙先煮熟备用，蛋黄煮熟备用。

4将竹叶在热水中焯一下，然后晾干备用。

5取一片竹叶，将糯米放入，再放入肉类或豆沙和蛋黄，用竹叶包裹起来，用细绳子系紧。

6把包好的粽子放入锅中，加水煮熟即可。

划龙舟

1准备龙舟和划桨。

2给龙舟涂上颜色，可以选择红色、**、蓝色等。

3在龙舟上装饰花环和彩带，增加节日气氛。

4选出队长和队员，安排好每个人的位置。

5按照规定的路线和时间，开始划龙舟比赛。

挂菖蒲

1准备好菖蒲和红丝线。

2将菖蒲洗净晾干，然后用红丝线系成一束。

3将菖蒲挂在门口或者窗户上，也可以放在桌子上。

4在挂菖蒲的同时，可以念一些祈求平安的话语，如“家和万事兴”等。

饮雄黄酒

1准备好雄黄酒和酒杯。

2把雄黄酒倒入酒杯中。

3在喝之前，可以念一些祈求平安的话语。

4喝完后，可以把酒杯摔在地上，以此来驱邪避瘟。

结尾

端午节是中华民族的传统节日，也是中华民族文化的重要组成部分。屈原四句诗中所蕴含的文化内涵，更是代表着中华民族的文化精神。在这个节日里，我们可以制作粽子、划龙舟、挂菖蒲、饮雄黄酒等一系列活动，以此来纪念屈原和祈求平安。让我们一起传承和弘扬中华民族的文化精神，让这个节日更加充满着传统和文化的味道。粽子香，龙舟赛，屈原思乡，五月初五。

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