《剑门道中遇微雨》整首诗写作风格(剑门道中遇微雨作者的愿望是什么)



《剑门道中遇微雨》整首诗写作风格

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陆游《剑门道中遇微雨》

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

此身合是诗人未？ 细雨骑驴入剑门。

赏析：细处着笔 意蕴深邃——陆游《剑门道中遇微雨》

这是南宋著名爱国诗人陆游1172年（宋孝宗乾道八年）冬入蜀途中写下的一首诗。

1166年，抗战派名将张浚举兵北伐中原，首战失利。陆游因极力主张抗金，被投降派加上“鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢职回到了山阴故居（今浙江绍兴）。诗人在镜湖旁一闲居就是五年，但内心一直不能平静。

他虽然闲居故里，但始终不忘军国大事，屡屡上书求职，最后才得到一个夔州通判小官，任满以后，诗人受到川陕宣抚使王炎的邀请，在幕府中襄理军务。在此期间，诗人戎装铁马驰骋在当时的国防边线南郑（汉中地）一带，大展雄风，他向王炎提出了许多进取中原的策略，但都被苟安求和的南宋统治集团拒绝。王炎被调离职务。1175年，陆游到成都府任范成大的参议官。这年初冬的一天，细雨蒙蒙，诗人骑着毛驴，怀着郁闷的心情，由陕入蜀，在剑门道中写下了这首七绝。

诗人撷取最容易被人忽视的生活细节，将其编织成一幅形象鲜明、意蕴深邃，耐人寻味的画面。“衣上征尘杂酒痕”，诗人风尘仆仆而来，剑门，在大剑山与小剑山之间，一条三十里长的奇险栈道，悬崖峭壁，重峦叠嶂，峰回路转，古松倒挂，道路十分艰险，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘”，诗人一路上也不知喝了多少酒，他尘埃满面，衣上酒渍斑斑，从衣服上的尘埃、酒渍这个细节，我们似乎看到了诗人疲惫抑郁的面容，领略到诗人因失意而怅惘郁闷的情感。

第二句抒写诗人内心的感受，似乎是“山水之乐得之心而寓之酒也”，“销魂”二字，仿佛诗人陶醉于剑门道上的奇山异水之中，实质上这是诗人“以乐写哀”，以乐衬悲的手法。因为此时此地的诗人，正是从铁马驰骋的汉中前线被迫撤退下来的，国家兴亡民生疾苦，何尝一日忘怀？眼前风景愈奇，愈可欣赏，愈能反衬出诗人内心的隐痛。这首诗对于心怀报国壮志而不得施展抱负的陆游来说，“远游”“销魂”云云只是诗人自作旷达的心理反映。

“此身合是诗人未？”是诗的旨意所在，也是诗眼所在。诗人自我设问，是幽默的自嘲，有言外之意，弦外之音，有难言的隐痛，这是诗人借酒浇愁的根由。古代诗人们往往有骑驴远游赋诗的雅兴，如李白骑驴过华阴县赋诗，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“骑驴三十载，旅食京华春”，李贺骑毛驴背锦囊外游寻诗，郑棨说“诗思在驴子上。”驴子成了诗人们特有的坐骑，这些都给了诗人们以丰富的联想，引起诗人们内心强烈的共鸣。陆游自然而然地由眼前的情境，物境，由古代诗人们骑驴远游赋诗联想到自己未来的前途和命运，大概命运已注定了自己只能作一个骑驴远游、登山赋诗的骚人吧？这正是近代文论家梁启超所深刻揭示的：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。”岂不悲哉！

这四句诗，诗人抓住“衣上征尘杂酒痕”这个细节，从小处着笔，生发开去，“远游无处不销魂”之句，以乐写哀，以乐衬悲，曲折深情地表达了诗人因受投降派的打击，报国壮志不得施展的内心隐痛和悲愤之情，寓悲慨于幽默的自嘲之中，情思凄婉，意蕴深邃。

剑门道中遇微雨作者的愿望是什么

剑门道中遇微雨 陆游，表达的是诗人自己怀才不遇、报国无门的情怀。本文由大学高考网编辑收集整理，希望大家喜欢！

剑门道中遇微雨

陆游

剑门道中遇微雨

衣上征尘杂酒痕，

远游无处不销魂。

此身合是诗人未？

细雨骑驴入剑门。字词解释：

剑门：剑门，在今四川剑阁县北。据《大清一统志》：?四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。?

销魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。

合：应该。

未：表示发问。创作背景：

本文写自作者从抗金前线的南郑调回后方成都的途中，1172年冬，当时，陆游由南郑（今陕西汉中）调回成都，途经剑门山。作品赏析：

这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者?释句忘篇?。如果不联系作者平生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写?衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂?。陆游晚年说过：?三十年间行万里，不论南北怯登楼?（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在?万里?远游?之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而?国仇未报?，壮志难酬，?兴来买尽市桥酒?如钜野受黄河顿?（《长歌行》），故?衣上征尘?之外，又杂有?酒痕?。?征尘杂酒痕?是壮志未酬，处处伤心（?无处不销魂?）的结果，也是?志士凄凉闲处老?（《病起》）的写照。

? 远游无处不销魂?的?无处?（?无一处?即?处处?），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他?远游?而?过剑门?时，?衣上征尘杂酒痕?，心中又一次黯然?销魂?。

引起?销魂?的，还是由于秋冬之际，?细雨?蒙蒙，不是?铁马渡河?（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就?亘古男儿一放翁?（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然，李白、杜甫、贾岛、郑棨都有?骑驴?的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了?千水千山得得来?的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到?诗人?。于是，作者自问：?我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那?铁马秋风大散关?的战地生活呢？?不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是?百无聊赖以诗鸣?（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。

一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：?细雨?一句为第一句，接以?衣上?句，但这样一来，便平弱而无味了。诗人把?衣上?句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以?此身合是诗人未?，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的?细雨骑驴入剑门?，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，?状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。?但真正的?功夫?仍在?诗外?（《示子遹》）。[3]另一说认为：自古诗人多饮酒，李白斗酒诗百篇，杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕，正说明他与?诗仙?、?诗圣?有同一嗜好。骑驴，也是诗人的雅兴，李贺骑驴带小童出外寻诗，就是众所周知的佳话。作者?细雨骑驴?入得剑门关来，这样，他以?诗人?自命，就正是名副其实了。

但作者因?无处不销魂?而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段?铁马秋风?的军旅生活，现在又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。

所以，?此身合是诗人未?，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志

作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。作者简介：

陆游（1125年11月13日-1210年1月26日），南宋诗人，汉族，字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言?六十年间万首诗?，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有?小李白?之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。他的名句?山重水复疑无路，柳暗花明又一村?、?小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花?等一直被人民广为传诵。 以上这篇剑门道中遇微雨 陆游就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：！

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剑门道中遇微雨翻译

表达了诗人为国杀敌的愿望无法实现的无奈和愁苦，一心报国却壮志难酬的忧愤之情，一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便平弱而无味了。

诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。

再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”。

创作背景

此诗当作于南宋孝宗乾道八年（1172年）冬。当时，陆游由南郑（今陕西汉中）前线调回成都（今属四川）。陆游在南郑，是以左承议郎处于四川宣抚使王炎幕中，参预军事机密。南郑是当时抗金前方的军事重镇，陆游在那时常常“寝饭鞍马间”（《忆昔》）。

而成都则是南宋时首都临安（杭州）之外最繁华的城市。陆游去成都是调任成都府路安抚使司参议官；而担任安抚使的又是当时著名诗人，也是陆游好友的范成大。他此行是由前线到后方，由战地到大都市，是去危就安、去劳就逸。他在南郑往成都途经四川剑阁剑门关时写下这首诗。

剑门道中遇微雨

作者陆游?朝代宋

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

翻译：衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我难道这一生就只该是一个诗人？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。

注释

剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”

征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。

消魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。

合：应该。未：表示发问。

最后二句：典出南宋尤袤《全唐诗话》：“（唐昭宗时）相国郑綮，善诗。或曰：‘相国近为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？



陆游的写诗风格

陆游诗的艺术风格和艺术成就

陆游在李白、杜甫、白居易、苏轼等之后成为又一位善于集前人之大成的诗人。他不但能兼采古代优秀诗人的成就，而且善于向当代诗人学习。举凡诗经之风雅，屈原之浪漫，陶渊明之淳朴，王维之静穆，岑参之恣肆，李白之壮浪，杜甫之沉郁，梅尧臣之古淡，苏轼之飘逸，黄庭坚之学力，曾几之规矩，吕本中之流转，都能在陆诗中找到痕迹。所以人们常用“风致”、“敷腴”、“俊逸”、“浑厚”、“悲壮”、“天成”、“道劲”、“豪迈”、“沉郁”等词来形容他的多种风格。在集大成的同时，陆游也善于创新，最终形成自己的风格。

陆游的爱国诗具有高度的抒情性，这主要和在感情的酝酿与艺术的表现上成功地吸取了杜甫的沉郁与李白的浪漫分不开。他善于把这两种风格融为一体，即以杜甫的深沉、雄厚、郁结为体，作为抒发爱国之情的基调；以李白富于激情、富于想象、富于自我色彩，善于夸张、跳跃，善于高度概括等艺术手法为用，作为抒情的表现手段；最终形成自己既沉郁悲壮、又踔厉风发的一家之风。

陆游的经历、抱负与杜甫都有相似之处，这使他学杜能“得其骨”、“得其心”（《宋诗钞》）。如：

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关，塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（《书愤》）

但陆游的性格与气质又与李白有相似之处，因而在表现手法上更多有李白浪漫奔放的特点。

如富于想象，特别是善于惜助梦境来抒发北伐复国的激情，变沉郁为高昂。据《瓯北诗话》统计，全集中记梦者有99首之多。如《九月十六日夜，梦驻军河外，遣使招降诸诚，觉而有作》，写梦中大捷景象：“杀气昏昏横塞上，东并黄河开玉帐。昼飞羽檄下列城，夜脱貂裘抚降将。……腥臊窟穴一洗空，太行北岳元无恙。更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱。”

又如很少拘限于某一细微之情，而是高度概括地抒发那些带有社会普遍性的情感，语言凝炼，感情跨度大，富于跳跃性。篇幅也较短，如《关山月》：

和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！

四句一层，极为凝炼，感情宕荡起伏。

再如语言宏丽恣肆，在语言修辞方面也类似李白，多豪壮语、感慨语、反问语、夸张语。如《长歌行》：

人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。……岂其马上破贼手，哦诗长作寒螀鸣。兴来买进市桥酒，大车磊落堆长瓶。哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。平时一滴不入口，意气顿使千人惊……

总之，陆游将杜甫与李白的长处兼收并蓄，并在所处的社会环境下融进了强烈的自我情感，因而“其声情气象自是放翁，正不必摹仿李杜”（李兆元《十二笔舫杂录》）。

陆游的农村诗既善于吸收陶源明的平淡真纯、王维的静谥幽雅、梅尧臣的古朴自然，又能继承学习中晚唐、北宋以来白居易、张籍、王建、欧阳修、以至范成大等人关切现实的精神，形成既幽美纯静，又富有生活气息的一家之风。陆游的闲适诗也能集白居易的和平粹美，苏轼的才情横溢，江西诗派的注重工力、流转圆活的各种特点，构成自己精工绵密的风格。

各体皆工，七言犹工，是陆游诗集大成的另一重要体现。

陆游的律诗善于属对，几乎每首都有一联佳对，既流利，又奇健；既出人意表，又绝无生涩造作之感，以致有“古人好对偶被放翁用尽”（《后村诗话》）之赞，比起那些“杂博者堆队仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化”（《赵翼《瓯北诗话》）的诗人在记问、力量、才思各方面都高出一筹。如云：“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”，“云归时带雨数点，木落又添山一峰”，“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”（《瓯北诗话》引）等，不一而足。

陆游的绝句、尤其是七绝标志着宋代最高水平。有的继承唐人之风致，如《剑门道中遇微雨》：

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

有的不沿袭唐人旧调，如《追感往事》：

诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦。不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人！

这类绝句“纯以劲直激昂为主，然忠义之色，使人起敬，未尝非诗之正声矣。”（《养一斋诗话》）

陆游的古诗“工丽更深于近体”，更适合表达陆游深沉而奔放的感情，所以写起来“浑灏流转，更觉沛然有余。”（《瓯北诗话》）

讲究工力，注重锤炼，是陆游诗集大成的又一表现。

陆游诗不以数典为能事，但一旦使用则驱使如意、妥帖通畅。陆游诗的语言能使题材内容和思想感情得到和谐地表现。讴歌北伐多雄豪语，描写自然多平淡语，吟咏闲适多精美语。总之，“名章俊句，层见叠出，今人应接不暇。使事必切，属对必工。无意不搜，而不落纤巧；无语不新，而不事涂择。”（《瓯北诗话》）

陆游诗也有诗意重复，草率成篇，有句无篇的缺点。

试论陆游词的风格

陆游的词比起他的诗来数量较少，共计143首，另外还有两句断句。其词成就不如其诗， 自谓："少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之，然渔歌菱唱，犹不能止。"（《放翁词自序》）

刘勰在《文心雕龙》中说："才有庸俊、气有刚柔，学有深浅、习有雅郑，并性情所铄，陶然所凝各师成心，各异如面"。作家的创作与他的知识才学、思想性格有着其大的关系。当然风格的形成不仅与作家本身的个性有关，与作家的民族、所处时代和文体本身特点等也是密不可分的。我们要了解陆游词的风格，就要了解他的思想性格。

陆游出生在一个笃好道教的仕宦之家，因此他伸手到、儒思想的影响。他又生逢南渡之时，从小就看到父亲及其朋友们在一起时议论国事、流涕扼腕、食不下咽的情景，这在陆游幼小的心灵中埋下了爱国思想的种子。他家藏书极富，因而陆游从小就饱览群书，除经书和道书外，他还看兵书和各家的诗集。陆游很爱读书，他说自己："生无他长，不幸束发有文字之愚，自上世遗文、先秦古书，昼读夜思譬于农夫之辨菽麦，盖亦专且久矣"（《上执政书》）童年时代不同的思想对他的影响，决定了他日后思想的复杂性和矛盾性，儒家入世的思想和道家出世的思想形成了他矛盾的人生观。

陆游的词比起他的诗来数量较少，共计143首，另外还有两句断句。其词成就不如其诗， 自谓："少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之，然渔歌菱唱，犹不能止。"（《放翁词自序》）

刘勰在《文心雕龙》中说："才有庸俊、气有刚柔，学有深浅、习有雅郑，并性情所铄，陶然所凝各师成心，各异如面"。作家的创作与他的知识才学、思想性格有着其大的关系。当然风格的形成不仅与作家本身的个性有关，与作家的民族、所处时代和文体本身特点等也是密不可分的。我们要了解陆游词的风格，就要了解他的思想性格。

陆游出生在一个笃好道教的仕宦之家，因此他伸手到、儒思想的影响。他又生逢南渡之时，从小就看到父亲及其朋友们在一起时议论国事、流涕扼腕、食不下咽的情景，这在陆游幼小的心灵中埋下了爱国思想的种子。他家藏书极富，因而陆游从小就饱览群书，除经书和道书外，他还看兵书和各家的诗集。陆游很爱读书，他说自己："生无他长，不幸束发有文字之愚，自上世遗文、先秦古书，昼读夜思譬于农夫之辨菽麦，盖亦专且久矣"（《上执政书》）童年时代不同的思想对他的影响，决定了他日后思想的复杂性和矛盾性，儒家入世的思想和道家出世的思想形成了他矛盾的人生观。

陆游的思想也是丰富多变的。他天资聪颖、博学多才，有时自命不凡，却又常常自暴自弃；他喜交友，但是总觉得孤独；他感情强烈，却又一味标榜自己"冷淡"；他自视清高、不耻贫贱，却又谦卑地请求官职俸禄当然他还有不变的东西，即他那强烈的爱国之心。

复杂的性格必然形成思想内容复杂的作品。对于陆游的词风，前人有许多不同的说法。明代杨慎云："放翁词纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。"，南宋刘克庄："放翁长短句，其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上，而歌之者绝少。"陆游的词兼具"婉约"与"豪放"两种风格。但纵观他143首词，其主要风格还是豪放而非婉约，他更为接近苏、辛，而不是秦观和其他词人。

苏轼是北宋诗坛的盟主，又是词坛豪放一派的开山之祖，他对于陆游的影响很深。陆词继承了苏轼"以诗为词"的新传统。在苏轼以前，词坛是一片靡靡之音，这与词的题材限于男女恋情是紧密相关的，自从苏轼突破"词为艳科"的局限后，词的内容就开始丰富，词的境界才开始变得广阔。南宋前期以辛弃疾为首的豪放派诗人在词中增加了"家国之恨"这一社会政治内容，使词获得了与诗完全同等的文学地位。陆游是辛派成员之一，他的词内容丰富、主题鲜明。从题材上来说，既有人生的失意颓唐、羁旅行役的感伤、席间方外的酬唱赠答、玩世不恭的自我解嘲、深挚动人的爱情、清高孤傲的咏梅之作，也有游仙学道、闲适自得、纵酒狎妓的无聊篇什。

爱国主义是陆游作品中最为鲜明的主题，这一主题也同样鲜明地表现在他的词中。但是它不像是中表现得那么直接，而是通过理想破灭的悲哀表现出来。陆游的理想有"驱逐逆胡、恢复中原"——维护国家民族利益的一面，也有追求"千秋事业、青史功名"——属于个人利益荣誉的一面。但在当时的情境之下，这两者是完全一致的。陆游在诗中多次表明了他杀敌立功的愿望和决心，如："戈船破浪飞，铁骑射日光。胡来即送死，讵能犯金汤？汴洛我旧都，燕赵我旧疆，请书一尺檄，为国平胡羌。"（《江上对酒歌》）而在陆词中，除了少数表达了他的这种期待外，更多的表现了他的叹息和失望。陆词不像陆诗那样高昂激越，而是低沉抑郁的如：

《诉钟情》

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。

《桃源忆故人题华山图》

中原当日山川震，关铺回头煨尽。泪尽两河征镇，日望中兴运。

秋风霜满青青鬓，老却新丰英俊。云外华山千仞，依旧无人问。

陆游的"以词为诗"还体现在语言的自由平易，不受音律束缚上。"不协音律"是苏轼开的先例，到了南宋前期的豪放派词人中更是形成了一种风气。陆词在当时为人推崇，但刘克庄说陆词"世歌之者绝少"，可见陆游也受到了这一风气的影响。陆游的"不协音律"，一方面是由于重在表情达意，不屑于注意音律；另一方面是由于他本身性格的豪放不羁，也受不了音律的束缚。前人说他"天才豪迈"、"不顾绳削"，他填词不仅不注意音律，而且在文字上也多不加修饰。如"三年流落巴山道，披尽青纱尘满帽"（《木兰花立春日作》）；"重到故乡交旧少，凄凉。却恐他乡胜故乡"（《南乡子》）；"忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生"（《浣溪沙》）这些都是不加修饰、自然流利的白描词句。刘熙载："放翁诗明白如话，然浅中有深、平中有奇，故足令人咀味"（《艺概诗概》），陆词也可以说是"浅中有深、平中有奇"。刘克庄："放翁、稼轩，一扫纤艳，不事斧凿，但时时掉书袋，要是一癖。"（《后村大全集卷一百八十诗话续集》）"掉书袋"这一评价，对辛词来说不失公允，因为辛词中典故的运用对于读者来说往往成理解上的困难。但是陆词却没有这一毛病，不需要注释我们就能看懂他的意思。即使用典，陆游也能运用他超凡的文字功力做到雅俗共赏。

陆游终生不得志，他的很多次都是表述这种不得志的悲哀的。如前文所引的《诉衷情》，还如：

谢池春

壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高，狼烽夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戎。笑儒冠自来多误。

功名断桥，却泛扁舟吴楚。漫悲歌，伤怀平古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度！

蝶恋花

桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。

江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔恨长杨赋。

从以上这几首词中，我们可以看出他们的共同特点就是感情强烈，出语直率。这与陆游性格外向，快人快语是有很大关系的。但有时太过直露就会缺少韵味，就如刘熙载所说："陆放翁词，安雅清赡，其尤佳者，在苏、秦间。然乏超然之致，天然之韵，是以人得测其所至。"（《艺概卷四》）陆词总是一语道破，不留余地。这固然是作者强烈情感和直率性格的表现，但从艺术上来说，却不能不算做一个缺点。词是讲究韵味的，这一点上辛弃疾就比他高明得多，辛词含蓄委婉，往往一笔宕开，将千言万语化为形象，让读者自己去体味。在欣赏陆词与辛词时，我们会感觉到，尽管陆词痛快淋漓，却不及辛词包蕴丰富并给人以回味的余地。《人间词话》也指出"剑南有气而乏韵"，就是说陆词虽然有强烈的情感却缺少韵味。

苏轼的词豪放飘逸，这与他"超然物外"的处世态度是风不开的。陆游虽然也有一些描写闲适隐逸生活和游仙学道内容的词作，但他却始终不能忘怀世事，他的词基本上都是"入世"的。这与苏轼"彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业"的遗世绝俗的思想是不同的。

陆词与秦观词虽然有些相近之处，但是由于性格的不同，所以同类词的风格也有差异。秦观的词淡雅轻柔，细致工巧，犹如一位美人。元好问称其诗为"女郎诗"，他的词同样也充满了"女郎气"。而陆词却没有这样的细腻，尽管写的也是儿女之情，但仍然有男子气。这也是他们词风的根本区别。

总的来说，陆词的风格是多样的，但是以豪放为主。他的豪放，不同于苏轼的飘逸，也不同于辛弃疾的沉郁，而近似于"悲慨"的风格。他的婉约，不同于秦观，丽而不纤，柔而不弱。陆词外相、直率的性格使得他的词感情强烈，直抒胸臆，这也是陆词最大的风格。陆游的理想是能驰骋疆场，但他始终没能如愿，只能做一位文人。这是他的不幸，但也是文学的幸事，否则我们就会失去一位伟大的诗人兼词人了。

剑门道中遇微雨 赏析

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

―― 陆游《剑门道中遇微雨》

一

剑门在望。

虽一带苍山如碧，但愁云惨淡，一只失行的冬雁在绕着圈子凄厉地叫着。

一行人缓慢地走着。这些人有的步行有的骑驴，竟然连一匹像样的马都没有。家眷和辎重车辆夹在队伍中间。吱吱呀呀,木制车轮绕着车轴转动的响声单调而沉闷。

骑驴走在家眷车辆旁边的是正赴任的成都府路安抚司参议官陆游。

这是宋孝宗乾道八年（1172）的冬天。他四十七岁。正好是大展鸿图的年龄。但现在，壮志未酬的他心中暮气沉沉,就像这冬天的午后。

前几天他还在陕西的南郑前线，正在为保卫家国的边疆而出谋划策，没想到偏偏因为书生意气被撤下前线，贬到山高路远的四川。这一路上兵荒马乱，他这个小官也没人放在眼里。刚刚在前边的驿站连马都没有换到，只有几匹瘦驴随行。因此，郁闷难舒之际已在小酒馆喝了一通闷酒。谁想到“借酒浇愁愁更愁”，现在反而愈发怀念起家中老母来了。自古忠孝不能双全，但自己却是既不忠又不孝。报国无门，偏又背井离乡，害的自己的夫人和孩子也跟着自己饱受颠簸流离之苦。

雨，终于下起来了。很细很轻的雨丝儿。

前不着村后不着店的，连个避雨的地方都没有，队伍停下来，给一些露天的行李罩上油纸后，继续前行。有下人来给陆游打伞，他摇摇头拒绝了。

冬雨霏霏。

真想赶快到个温暖的火炉边一醉方休。

可偏偏是这无边的冬雨。而断碑残垣边的道路正逶迤无际。真是“屋漏便逢连阴雨”。

那只怪异的雁还在叫着。这是雁么？不是已经冬天了么？为什么它不到南方过冬？这里就是南方了么？胯下的驴子一颠一颠的，胯都给颠疼了。

唉，当上这么个倒霉的参议官，到那里又能干什么呢？那里错综复杂的关系网又怎能是他这一介书生所能应付了的？前途不正像这剑门的山路，布满了惨淡的愁云么

前边一个打着油桐伞的书生模样的人走过来，对这位骑驴的文官微微鞠躬让路。

抬头望天。

是啊，百无一用是书生。好久不写诗了。天天忙着打仗，忙着公务，当然没有时间，更重要的是没有心境。这状况不正像唐昭宗时做了宰相的郑綮？有人问他近来写了什么诗，他回答说：诗思在灞桥风雪中驴背上，此处何以得之？

对啊，诗思在驴背上，哪能在公案旁!

现在我不正是在驴背上么？

对呀，多少诗人不正是在驴背上写诗么？李太白、杜少陵就不消说了，后来的李贺、贾岛等，哪个没有驴背作诗的经历呢？

我怎么就忘了自己是诗人呢？

现在不正是“细雨骑驴入剑门”么？哪还有比这更好的方式呢？

是啊，这细雨是多么有情有境，这小驴又是多么有趣有意。

于是，在1172年冬的那一刻，入剑门的山道上，一个官员消失了，一个诗人诞生了。

二

审美不单是一种审美方式，其实也是一种生存方式。

解读陆游这首诗可以有很多方式，也许人们已经习惯于解读成陆游对自己此身只能当诗人的无奈叹息。我绝不敢说这就是错，但我总在疑惑：在世俗与功利的夹缝里，诗人何为？为什么在我们的解读中，官员的陆游总是比诗人的陆游重要？而审美活动的产生呢，恰恰是对自己社会角色的遗忘，对自己功利世俗目的的超越，是人在停止追求，开始非功利地反省的那一刹那。这正是大哲学家康德在《判断力批判》中所说的“自由美”。美的境界是自由，是对现实的残缺和苦难的一种超越方式，这种超越方式是从诗人的自醒开始的。

或者说，审美始于人开始问“我到底是谁”的即刻。我谁也不是，我就是我自己，是可以享受我的存在的自己。我不是一个符号，不是一个角色，而是一个自由的欣赏者与存在者。

诗人是这个平庸、忙碌的世界的醒觉者。

诗人是对各种符号和结构的解构者。

诗人是超越功利的自由者。

诗人何为？

诗人无为。

三

面对苦难或面对现实的残缺不全，我无力改变什么，但我可以改变自己的态度改变自己的心境。我可以擦亮自己的火柴。“‘她想把自己暖和一下，’人们说。谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经是多么光荣地跟祖母一起，走到新年的幸福中去。”

这是虚幻的满足。谁说不是呢？艺术不就是一种虚幻的满足么？在别人的故事里流着自己的眼泪。

但谁又能否认这种非功利的审美欣赏的需要呢？

我记起前苏联作家巴（帕）乌斯托夫斯基在《巴乌斯托夫斯基选集》中的一篇散文式的小说，讲的是一位瞎眼的老人，临死之前非常想看一看年轻时恋爱的花园。一位刚好路过的陌生人“满足”了他的要求——为他即兴弹了一支美丽的曲子，令老人“看”到了盛开鲜花的花园。老人激动而又欣慰，问这位善良的过路人的名字，这位陌生人告诉老人他叫“莫扎特”。

是的，现实是残缺的、破碎的，但审美可以把人带进美丽而有庄严的境界。这种境界不能因为不是现实世界就排斥掉。那样的话，人和动物还有什么区别？

审美的作用是无用之用，是亚里士多德在《诗学》中说的“卡塔西斯”作用。罗念生先生翻译成是“陶冶”。

当百无一“用”的书生开始醒觉，诗歌就张开了自己的翅膀，开始抚慰自己的也是人类的灵魂，领着我们返归故园，返归那个精神的故园。在那里，一切都静止下来一切又都流动起来，我们停下来嗅到平时从来没有闻到过的玫瑰芳香。哦，原来花是这么美丽，云是这么美丽，连一场不期而遇的雨也是这么美丽。

帕(巴)乌斯托夫斯基在《金蔷薇》（又译《金玫瑰》）中，把作家艰辛创作成果，就定义为用别人所遗落尘土中的金屑来锻造的一朵 “金蔷薇”。谁得到这朵金蔷薇谁就得到幸福。

何不停下来，嗅一嗅玫瑰花香

何不骑上瘦驴在细雨中去剑门一趟

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